山海经后土之子（山海经之伯陵吴权）

读山海经解上古之谜九百七十四:伯陵、吴权、阿女《海内经》记载“炎帝”之孙“伯陵”同“吴权”之妻“阿女”缘妇，生下了三个孩子“鼓、延、殳”。

“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。殳始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。 ”

那么，这个“伯陵”到底是谁？由于《海内经》记载“炎居”生了“节并”，“节并”即奈芙蒂斯女神。而奈芙蒂斯、伊西斯、欧西里斯、赛特为同胞兄妹兼夫妻。因此这个“伯陵”就应当是欧西里斯。这里“伯”当老大讲。

“陵”字金文图形如下:

经过对“陵”字反复研究后，终于搞明白了“陵”字含义，原来这是指“颛顼”的金字塔陵墓!并且标注了其具体位置。这个金字塔陵墓就是我之前破解的“颛顼之丘”，也就是“昆吾之丘”。

这与《世本》记：‘濮阳帝丘，地名。本颛顼之虚，故谓之帝丘’。也完全吻合了。 《世本》曰‘成公徙濮阳。’宋忠曰：‘濮阳帝丘，地名。本颛顼之虚，故谓之帝丘’。”《五帝本纪》：“颛顼都帝丘。”皇甫谧注：“帝丘，今东郡濮阳县。”《春秋正义》孔氏引《释例》曰：“颛顼之虚，故曰帝丘。昆吾氏因之，故曰昆吾之虚。”

这个“濮阳”之间的颛顼之丘正是指“陵”字中的右上部“颛顼的陵墓”，二者一一对应了起来。

由此可以确定“伯陵”就是指“颛顼”，也就是古埃及冥神欧西里斯。

那么这个“吴权”又是谁呢？由于《山海经》记载的都是上古时期赫赫有名的人物，因此这个“吴权”绝不是默默无名之人。如果“吴权”之妻是“阿女”，这个“阿女”会是韩流之妻“阿女”吗？“吴权”二字金文象形图形如下:

“韩流”已破解就是古埃及的大地之神盖布。

对比“吴权”二字金文象形，可以看出其正好对应盖布的站立形象。

也就是说“韩流”就是“吴权”，就是古埃及大地之神盖布。而盖布之妻天空之神努特则是“阿女”。

这个“吴权之妻阿女”与韩流之妻“阿女”实为同一个人。问题来了，《海内经》前面记载“昌意生韩流，韩流生颛顼”。

“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

那这两段就相互矛盾了。但从后面这段记述看，其详细的描写，而且还有了“三个孩子”。以及，颛顼后来还与弟媳节并通奸生了老童，导致其被亲兄弟孟翼.赛特杀害。种种迹象表明，颛顼与阿女之间的事是真实的，因此颛顼并不是韩流的孩子，而是昌意的孩子，这与《史记》记载的“昌意生颛顼”也吻合了。

《竹书纪年》也记载颛顼的父亲是昌意。

七十七年，昌意降居弱水，产帝乾荒。

一百年，地裂。

帝陟。

帝王之崩皆曰陟，《书》称“新陟王”，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。

帝挚少昊氏

约案：帝挚少昊氏（《左氏·昭十七年传》：“我高祖少皞挚之立也。”），母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝位，有凤凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。

帝颛顼高阳氏

母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。

元年，帝即位，居濮。

这也与之前我破解的“炎居”为“昌仆”对应了起来。

《世本》也有“颛顼母为濁山氏之子昌仆”的记载。之所以有这种情况出现，是由于时代久远，以及现实与神话的交织，导致颛顼的身世出现了混乱。《海经五篇》为商武丁令人整理而作，难能可贵的是，武丁令人忠实的记录了现实与神话中的两套颛顼身世。即现实中颛顼是昌意与昌仆的儿子，而神话传说中的颛顼则是韩流与阿女的儿子。而且令人震惊的是，伯陵.颛顼还与吴权.韩流之妻阿女通奸三年，并生了三个孩子。 作者:段斧正日期:2023年1月12日

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