关于童年的七则古诗（12首散落在古诗词中的童年）

每个人的童年只有一次，也是人生中最纯真的一段时光。在中国的古典诗词中，诗人们也在“偷窥”和羡慕着孩子们的童年，他们也不惜时间和笔墨观察着孩子们的一举一动、一颦一笑，把它们记录下来。比如李白的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，刘禹锡的“争骑一竿竹，偷折四邻花”等等，今天我们一起找寻散落在古典诗词中的童年，或许我们可以看到儿时的自己。

童年就是“放风筝”的快乐

你还记得最近一次放风筝是什么时候吗？清朝诗人高鼎写过一首非常有名的，描写孩子们在二月天放风筝的诗作。高鼎是杭州人，晚年归隐在上饶地区的农村。在一个宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，高鼎写下了这首《村居》。在古代，风筝叫做“纸鸢”。“鸢”就是老鹰。古代风筝都是用“绢”或者“纸”做的，纸鸢的发明距今已经有两千多年的历史。到现在有些地方还把风筝叫做纸鸢。

《村居》

高鼎 〔清代〕

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《村居》这首诗的意思是说：早春二月，小草长出了嫩绿的小芽，黄莺鸟在天上欢快地唱着歌，轻拂堤岸的杨柳陶醉在春天的烟雾里；孩子们放学早，趁着东风放起了风筝。

童年正处于人生中的早春时节，孩子们一边欢声笑语，一边兴致勃勃地放风筝，这样的画面，使整个春天更加生机勃勃。

清朝戏曲家孔尚任曾经写下一首“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早,欠我风筝五丈风。”意思是一群穿着红裤子的小孩儿在宴酒节呼朋引伴在放风筝，可是怎么也不能把风筝放到天上去，孩子们就提着风筝线对着天空大喊说：“今年春天来的早，大家都还夸你呢，可是没有风，叫我怎么放风筝，欠我这笔账又该怎么算？”这首诗是康熙十二年，燕九节盛况的一个小片段。当时孔尚任和朋友们在游览京城的白云观，各作了《竹枝词》十首，这是其中的一首。

放风筝自古以来就是孩子们在春天必玩儿的一个游戏。徐渭是明朝的文学家、书画家、戏曲家和军事家。他晚年的时候画了大量的风鸢图，也就是风筝图，而且还在上面写了题画诗，其中有一首诗写有个放牛娃想要放风筝，可是他没有风筝线，这对于孩子来说，这可是天大的事情，他究竟想了什么方法来获得这个风筝线呢？

《题风鸢图·其一》

徐渭〔明代〕

春风语燕泼堤翻，晚笛归牛稳背眠。

此际不偷慈母线，明朝孤负放鸢天。

这首诗的意思是：春风中燕子欢叫着在河堤上下翻飞，傍晚时分，放牛娃稳稳的躺在牛背上吹着笛子，慢悠悠的回家。他一路上心里都在盘算着，怎么样才能偷到母亲的线团，这样明天才能放风筝，要不然这大好的风光不放风筝，岂不是辜负了老天的美意。

徐渭把小孩子这点小心思刻画得惟妙惟肖，让我们每一个人都能体会到放牛娃心中的“大事”。这或许是我们每个人在童年都打过类似的小算盘有关吧。

童年就是“打枣”的快乐

南宋孝宗淳熙八年的农历十一月，当时四十八岁的辛弃疾因为被弹劾而被罢免官职，过起了闲居的生活。在这一期间，他创作了大量赞美湖光山色，歌唱村居生活的词作。下面这首他躲在一旁“偷窥”孩子们打枣的词就是其中的一篇。

《清平乐·检校山园书所见》

辛弃疾 〔宋代〕

连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

这首词的意思是：山园里有一望无际的松林和竹子，它们和天上的白云都好像连成了一片。住在这里，万事都知足了。遇上了秋社的日子，我拄着手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢白酒刚刚酿好，我正好痛快淋漓地喝一场。西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手里握着长长的竹竿，正在偷偷地扑打着树上的梨和枣。我叫家里人不要去惊动了小孩子们，就让我在这儿悄悄地看他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。

“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”从这两句我们就能感受到辛弃疾对孩子们童真童趣的欣赏，以及对孩子们的爱。

童年就是“偷采莲”的快乐

唐朝诗人白居易老年回洛阳养老，他用大半辈子的积蓄买了一处大宅子。白居易写过一首诗叫《池上篇》，这首诗里描述了宅子的规模，“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”在这个大宅子里，白居易最喜欢的就是大池塘，池塘里养着金鱼，长着白莲，双鹤在岸边静立或者游翔，池塘边垂着柳枝，这么美的园子，任谁见了都不免心驰神往。白居易也整天绕着池塘转，还经常邀请好朋友过来吟诗作赋，喝酒抒怀。园子这么美，池塘这么热闹，不免也引来了很多热爱大自然的小朋友。

有一年夏天，白居易正在池塘边溜达，就发现一个小孩儿不知怎么就跑到了他家的池塘，而且还偷偷地划着一艘小船在偷白莲。白居易看见了觉得挺有趣，就没有打扰这个私自闯进来的小孩子，反而写下了下面这首诗。

《池上》

白居易 〔唐代〕

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

这首诗的意思是：夏天池塘里盛开的白莲花太美，太吸引人了，小孩子的脑袋里全都被这白莲花所占据了，于是划船和采莲的动作一气呵成，眼疾手快的采到了白莲花后，又划着小船迅速逃离作案现场，可是他毕竟是小孩子呀，只顾着逃跑不懂得掩饰自己的踪迹，绿绿的浮萍被经过的小船划开了一道长长的痕迹，于是被院子的主人白居易发现了。

对于小朋友的这些举动，白居易跟辛弃疾一样，也是躲在一旁静静地看着，暗自为他们的活泼淘气发笑，为他们的天真所感动。这些最纯粹干净的东西和快乐，让大人卸下了平日里的包袱，所以孩子们的淘气装饰了白居易的池塘，池塘也装饰了孩子们的梦，又怎么舍得对他们发脾气呢？

还有一次，白居易在池边观鱼，看见一个小孩儿正在钓鱼。对于池塘里的鱼儿，儿童和老人都很喜欢，可是表达的方式大有不同，白居易有感而发就写下了这首《观游鱼》。

《观游鱼》

白居易 〔唐代〕

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

这首七言绝句的意思是：白居易踱着方步绕着池塘，悠闲的观赏鱼儿在水里游来游去，鱼群看着他把鱼食轻轻的抛洒，却不料碰上了小孩子们三三两两的在这里垂钓。同样是一种爱鱼的行为，可是爱鱼之心，人各有异，我爱鱼是给它喂食看它长大，你爱鱼就是把它钓到手中为乐。这首诗描绘了一幅平淡普通的生活场景，却让人在平淡之中品味悠长。

童年就是“逃学”的快乐

你小的时候有没有过逃课的经历呢？宋朝词人刘克庄文采斐然，年纪轻轻就在临安以辞赋第一名的成绩拜学国子监。即便是在国子监，他的成绩也是一直名列前茅。就是这样的一名好学生，小的时候也逃过课，而且一逃课就去一个叫做“乌石山”的地方玩儿。有一年，刘克庄来到了乌石山旧地重游，回忆起了儿时和小伙伴玩耍的点点滴滴，于是就写下了下面这首诗作。

《乌石山》

刘克庄 〔宋代〕

儿时逃学频来此，一 一重寻尽有踪。因漉戏鱼群下水，缘敲响石斗登峰。熟知旧事惟邻叟，催去韶华是暮钟。毕竟世间何物寿，寺前雷仆百年松。

这首诗的意思是说：我小时候逃学总是到这乌石山上去玩儿，如今我来寻访旧日的踪迹；那时候为了捉鱼，我们一群孩子跳下水，几乎都要把小溪里的水弄干了。为了争着去敲山上的响石，就比赛看谁先爬上山顶；知道这些陈年旧事的只有邻居家的老人了，山寺中传来了暮钟，莫非是它催去了年华，其实，世间没有什么万寿无疆的东西，那百年巨松可以说是老寿星了吧，可它不也被雷电击倒在了寺前了吗？

读到这首诗，你是否也想起了小时候经常玩耍的地方呢？阳光、雨露、泥土、花香、鸟鸣和流水，这些都是大自然给人类最好的馈赠，孩子们可以自由地去感受它们，在大自然里奔跑、嬉闹，欢声笑语伴随着花香鸟语，还有什么能比这些更令孩子心胸开阔的呢？

童年就是“简单”的快乐

杨万里是南宋著名的诗人，他一生创作了两万多首诗，目前传世的也有四千二百多首，被誉为“一代诗宗”。他创造了语言浅显，富有幽默情趣的“诚斋体”，而且写了好多描写孩子童趣的诗。公元1192年，杨万里坐船经过安仁时，看到两个孩子用伞当做帆来使小船往前进。杨万里被孩子们的稚气可爱感染了，于是写下了这首《舟过安仁》。

《舟过安仁》

杨万里 〔宋代〕

一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

这首诗的意思是：一艘小小的渔船上有两个小孩儿，他们把乘船的长杆收起来，坐在船里，为什么没有下雨，他们却撑着伞呢？原来他们不是为了避雨，而是用伞当做风帆来让船前进呢。

杨万里的这首《舟过安仁》展示了无忧无虑的两个小渔童充满童真的行为，透出了只有儿童才有的奇思妙想与聪明。记得画家毕加索说过“每个孩子都是天生的艺术家，问题是怎么在长大之后仍然保持这种天赋。”

童年就是“斗草”的快乐

有一种游戏叫做“拔根儿”，是秋天经常玩儿的一种游戏，各地的叫法各有不同，但是玩法基本上差不多。两个人玩儿，每个人手里拿着一个树叶的根儿，把两个树叶交错在一起，揪住根儿的两头，再使劲儿地往自己怀里拽，谁手里的根儿断了，就算谁输。古代这种玩儿法叫“斗草”，“斗草”分“文斗”和“武斗”。所谓“文斗”就是报花草名，用对仗的形式互报草名，谁报的草名多，对仗的水平高，坚持到最后谁就赢了。因此，玩儿这种游戏，没有点植物常识和文学修养，那是万万不行的。

范成大写过一首《春日田园杂兴》里面就记录了春社那天孩子们玩儿斗草的情形。

《春日田园杂兴·节选》

范成大 〔宋代〕

社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。

青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。

“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。”意思是：既然是春社，自然要给土地爷烧点纸钱，祈求风调雨顺，锣鼓声敲的是震天响。祭祀完设神之后，村子里都会安排酒席吃鸡肉，喝酒，一直喝到夕阳西下，孩子们才会扶着醉酒的老翁回来。

“青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”意思是：喝的醉眼迷蒙的老翁看到的是这样的画面，原来是孩子们围观完祭社活动之后，跑了出来，满世界寻找花草，斗起花草来，弄得路上青枝满地，花叶狼藉。

玩儿斗草，乡村里的孩子们自然不会是文斗，他们的玩儿法简单粗暴，把一些花花草草来回拉扯，弄得满地狼藉。这恰好被醉酒归来的范成大看见了，就这样范成大给我们描绘了一幅在春社日其乐融融的温馨画面。

童年就是“捕蝉”的快乐

提起清朝诗人袁枚，那是一个特别热爱生活的人。他年轻的时候就喜欢追求山林之乐，但是由于遵循“父母在，不远游”的信条，一直到他六十七岁服丧完毕之后，才开始了尽情游历山水的旅行。到了八十多岁，他还出游乌江，当时有人称赞他“八十精神胜少年，登山足健踏云烟。”有一次他在游行的路上，看见了一个牧童骑着牛唱着歌，这个牧童忽然听到了知了的叫声，于是停下歌声，跳下牛背，准备去捉知了。这一幕触发了袁枚的诗性，就写下了这首《所见》，孩子的童真童趣都被他捕捉到了。

《所见》

袁枚 〔清代〕

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

这首诗的意思是：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在树林里回荡，忽然，牧童想要捕捉树上鸣叫的知了，于是马上停止唱歌，静悄悄的站在树旁。

袁枚捕捉到了小牧童一刹那间的表现，一个机灵、纯真、可爱的小牧童就这样活灵活现的展现在我们的面前。

童年就是“模仿”的快乐

施肩吾是唐宪宗时期的进士，他是当时杭州地区的第一位状元郎。都说女儿是爸爸妈妈的小棉袄，施肩吾有一个小女儿，非常的天真可爱，施肩吾在诗里也不止一次提到过这个小姑娘。下面这首《幼女词》更是把这个小姑娘七夕节学大人的样子完整地刻画出来，而且描写得惟妙惟肖。

《幼女词》

施肩吾 〔唐代〕

幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。

这首诗的意思是说：我的小女儿才六岁，还区分不了灵巧和愚笨。七夕节的日暮时分，在正堂前面正在学着大人拜新月。

这首诗表面是写小女孩分不清什么是“巧”，什么是“拙”这么抽象的概念。也意味着小姑娘太小了，所以不免常常弄巧成拙，做出一些令人哭笑不得的事情。七夕节施肩吾家的这个六岁小姑娘，既没有像别的孩子一样去寻找萤火虫，也没有向大人要瓜果吃，而是郑重其事地在堂前学着少女拜月乞巧呢。一个小小的女孩子学着成人的仪式去拜月，这个小大人的形象既逗人又纯真可爱。

童年就是“撒娇”的快乐

晚唐诗人韦庄有一个小女儿，大概一两岁左右，刚刚会说话。有一次，韦庄写了一首诗送给女儿，诗的名字就叫《与小女》，这首诗里记录下了这个小姑娘晚上哭哭啼啼不肯睡觉的原因。那时虽然不能像现在拍照片、拍视频留下孩子成长的印记，但是可以写首诗记录孩子的成长点滴，而且一留就是千年。

《与小女》

韦庄 〔唐代〕

见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。

这首诗的意思是：我的小女儿刚刚能听懂大人讲话，就开始咿咿呀呀的学着大人说话了，因为爱玩儿小车，就不肯去睡觉，因为衣服上少秀了一朵金线花，就整个晚上哭闹着不肯停歇。

从这首诗里，我们仿佛看到一个咿呀学语的小姑娘哭闹撒娇的样子，一个小女孩儿天真可爱的形象跃然纸上，同时，通过对生活琐事的描写也流露出韦庄的爱女之情。

童年就是“发现”的快乐

清朝文学家沈复写过一本自传体散文《浮生六记》，他在《浮生六记》中记录了一段自己儿时在土墙边跟虫子、蚂蚁玩儿过家家的情景，几个土块，几棵小草，几只小虫、蚂蚁，一只癞蛤蟆就成了孩子的快乐天堂。

于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。

——沈复《浮生六记》节选

这一段的意思是：在土墙凹凸不平的地方，花台边小草丛生的地方蹲下身来，让身子和花台一样高，聚精会神地仔细观察，把小草看作树林，把虫蚁视为野兽，把凸起的土块儿视为山丘，把凹下去的地方比作沟壑，我便在其中安心自在的神游，自得其乐。有一天，我看见有两个小虫在草丛间争斗，仔细观察它们，看得正兴致勃勃的时候，突然有一个极大的家伙，声势浩大地跳过来，原来这是一只癞蛤蟆，它舌头一吐，两只小虫就被它吃掉了，我那是年纪小，正看得出神，不禁哎呀一声惊叫，等我精神定下来，于是捉住这只蛤蟆，鞭打了几十下，把它赶到了别的院子里去。

看到这段，让人不禁想起了鲁迅先生的《百草园》，从古到今，孩子们的童年乐趣是多么的相似。

童年是一支支动听的歌，童年是一幅幅美丽的画，童年是一首首美妙的诗。中国历代文人墨客以童年为题记录下了种种可爱的形象，古往今来描写童趣的作品更是数不胜数。从那些充满灵气的诗句里，我们可以窥见古代儿童的生活场景，感受那遥远的古人童年的生活。那一幕一幕童年的场景通过诗人生花妙笔，就变得更加生动鲜活起来。虽然这些诗句和我们已经相隔千年，但是至今品读起来，却依旧让人觉得诗句里那些美好的童年趣事，就好像是发生在我们身边一样。

END

#六一就是要快乐呀#

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