论语曾子反省自己的名言（刘立夫论语）

《论语》：“古之学者为己，今之学者为人”

孔子提出“为己”之学并不是狭隘的利己主义，更不能误解为“人不为己，天诛地灭”。

这个为己，最贴切的意思就是提高道德修养，这是学习的出发点，也是最终目的。“不患人之不己知，患不知人也”，求学是为了使自己有知，因而不在乎别人是否了解我。而有知的目标在提升自身的修养，这就难免跟别人打交道，只有了解他人，才可以辨别是非善恶，然后“择其善者而从之，其不善者而改之”。

也可以将“为己”理解为“术业有专攻”，将兴趣作为最好的老师。孔子在教育弟子时，便根据他们的资质和性格爱好，如公西华知礼、冉求多艺、子悠擅乐，通过因材施教，发挥其所长。

与为己之学相反的，则是“为人”之学。这种态度颇似“醉翁之意不在酒”，学习意在装饰门面，所谓“在邦必闻，在家必闻”。李泽厚先生斥之为“求名情结”。

孔子为何强调为己之学？当基于学风浮躁的社会背景。他说的“古之学者”，属于那些理想化的圣贤君子，他们为了提升自我而学习，而现实的读书人与之大相径庭，多是奔着功名利禄而来，知识已成敲门砖。孔子批评的“为人之学”放在今天一样合适。

前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。”学习应是一个内求自洽的过程，无需外在的评价。一旦将求知视为功利之途，这样获得的知识也会走样，君子耻之，所谓“君子病无能焉，不病人之不己知也”。

要赢得他人的尊重，只能视为学习的意外收获，而非刻意求得。即使有了名声，也不能放松。孔子云：“君子疾没世而名不称焉。”为学之人真正担忧的是自己的才能、道德水平名不副实，至于其他，就不必考虑过多。