白话聊斋鬼宅（白话聊斋考城隍）

庄耀亭，原名庄荫棠，笔名耀臣，民国时期白话作家，曾著白话《三国》，白话《聊斋》刊于《实事白话报》，与评书艺人张致兰为好友，今天小编就来聊一聊关于白话聊斋鬼宅?接下来我们就一起去研究一下吧!

白话聊斋鬼宅

庄耀亭，原名庄荫棠，笔名耀臣，民国时期白话作家，曾著白话《三国》，白话《聊斋》刊于《实事白话报》，与评书艺人张致兰为好友。

《白话聊斋·考城隍》（4）

闲话儿蠲免，且说宋母听见棺内呻吟，赶紧令人扶出，放在床上，苦于就是不能说话。恐怕宋公未必是真活，连句话全都不能说，满打有口气儿又算老几？于是溜溜儿等了半日，慢慢这才说出话来。

原文说“半日始能言”，不用说，是舌根已硬，必须浑身血液流通，然后这才能够复原。一问家人，敢情已经死了三日。按照中国的礼俗，这天应当是接三[1]的日期，宋公这们一还阳，不用说也得报面儿，立刻把殃榜[2]也撕啦，棺材也劈碎烧火啦，凡关于丧家所用的东西，一概全都取消，和尚也辞啦，杠房[3]也退啦，白棚立刻叫棚铺拆走。只剩下接三面，大家一吃，吃完了这才问宋公，究竟倒是怎么件事？宋公遂将梦中所见，从头至尾细说了一回。一打听长山县，果然有个张生，可巧就是那天死的。

要说这叫迷信，只怕末必尽然。如果认作真实，明明这是编造的玩艺儿。究竟倒是有无其事，大主意还是个人拿。俗说，信者有，不信者无。这两句话就算包罗万象。

话虽如此，还有一事可以证明。因为宋公有九年的官假，谁想到了九个年头儿，宋老太太真就死啦！老太太一死，应当赴任，没别的法子，只好先发丧，所有办理白事的那套，不必说是应有尽有。由接三直到伴宿[4]，一样请僧道作功德。营葬已毕，宋公“浣濯入室而没”，即是把自己的身体洗净，进了屋子气绝身亡。

细想这个死法，还不如没有早知道哪！人谁不死，好在就是没有定期，今天还作白话聊斋，明天就许咯儿屁，譬如要知道明天准死，一这一夜还能睡的着哇？再说判处死刑的囚犯，早晚岂非一个样，最难者就在预先知道，所以他才痛胆离心，假如抽冷子给他一枪，等他知觉已无济于事，同是一死，难道说内中还有甚么分别？就怕明明知道死期，这个劲儿实在不好受(我可没当过！)。宋公虽然得了好，说来又与处死何异？

书不赘叙，但说宋公的丈人家，向在城内西门里居住，这一日见公骑着骏马，项下还戴着双踢胸[5]，而且仆役甚众，下马进门登堂一拜，抹头复又走出。岳家人见姑去爷大异平时，也摸不清他有甚么公干，忽然改了官场的扮像儿，未免看着新奇，再者毛腾似火，一恍儿又走啦，尤为从来没有的事。

大家看着虽然诧异，并不知道宋公为神，只好赶紧往外追，心想追回来问一问，于是大家奔到城外，始终也没见着本人，遂向乡人一问，都说业已死去。原文说是“则已没矣”，这才知道宋公成神。

又说宋公在世时，有自记小传，可不知是否实有此事。惜乎乱后无存，说的必是明末清初。据原文所说，此不过略举大概，为甚么必得补叙这句？所为叫人信以为真。开宗明义，第一篇必须先使阅者注意，《考城隍》至此就算终了，接续再往下说第二段之《瞳人语》。

（已完）

[1] 接三：即旧时死了人，三天之夕必须"接三"，也叫"迎三"，"送三"。

[2] 殃榜：指旧时阴阳家开具死者年寿及回煞等事的文件。

[3] 杠房：旧时称出租殡葬用具和代为安排仪仗鼓乐等的铺子。

[4] 伴宿：埋葬死人前一天,死者亲属守灵到天亮。

[5] 踢胸：一种系在马胸前的华丽装饰品，常以此显示主人地位的尊贵。