创汇时期的琮式瓶 带你一起领略独步天下

在古代中国历史中,陶瓷与人们的日常生活和精神世界都有着密切关联。从新石器时代的粗陶,到宋元以后具有高度艺术审美价值的瓷器,形象地反映了中国古代文化发展的历史脉络。琮瓶起源是帝王祭祀时用的器皿，后来随着时代的发展富有新的含义。

陶瓷中琮型器的制作,就出现在中国陶瓷史的古典成熟时期—南宋。至此以后,元明清都不断有陶瓷琮型器的生产。在这些不同历史阶段,陶瓷琮型器被赋予的文化内涵也在随之而变。研究这些变化的具体内容,可以使我们对传统文化在器物制作上的具体表现有实际的认识和理解。

“琮”瓶的定义

关于“琮”的记载,我们最早可以在《周礼》中找到。确切的“琮”字最早出现于《周礼·考工记》“以玉做六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地”及“礼神者,必象其类。璧圆象天,琮八方象地”的说法'。

据学界研究,《周礼》目前一般认为是战国晚期齐国的伪托著作,编撰者可能是将先秦古籍或者民间流传的玉器名称和它们的用途收集琮合起来,再在有些器名前加上限定词语,使之成为专名,然后把`白们对应到当时礼仪活动的各种用途中去。例如其中关于璧、琮、圭、璋等六瑞中各种玉器定名和用途。

而这些所谓的用途,有的可能有实际的社会传统根据,有的则可能是礼学家依据字义和儒家观念,人为地规定用途。到东汉时,专门解释经典文字字型规范的文字学家许慎,在他所著的《说文解字》中有“琮瑞玉,大八寸,似车扛”记载竺,注释或以为钝角八方,或以为直角四方。

“琮瓶”的发展历史

现在所见最早的东汉石碑上的《六玉图》中有八角、五角或卡角。还有一种中央圆孔、外周四方的玉器。可能就是当时人们所认为的“琮”。

唐朝

唐代,陕西惠昭太子陵出土了一件正中穿孔的八方形玉板,河南洛阳西郊汉墓出土三件八角石饰,中穿圆孔,外周八角形,均极有可能就是当时人们理解的“八方象地”的“琮”。

如前文所述,由近代以来学者所命名的琮型器—陶瓷“琮瓶”,指的是形制上仿制良诸玉琮的陶瓷器。但是,我们知道良诸文化消失以后,在汉以前就基本上无迹可征。而陶瓷在唐以前,基本上只有实用和陪葬器皿的生产,出土的实物中仿古陶瓷器也主要是战国前后出现的仿青铜礼器的陶瓷制品。目前,琮瓶的历史,我们最早可以上溯的时间是两宋之际。

宋朝

宋代瓷业的繁荣一方面是宋代社会、经济、文化繁荣的反映,一方面是宋代政治的、经济的、社会的各种因素共同作用的结果。加以自晚唐杠代以来发生的土地占有方式与剥削方式的变化,地主与农民的租佃制的剥削关系在宋代得到普遍发展。

经济关系的变化,促进了社会生产力的发展。陶瓷史家通常根据各窑产品工艺、釉色、造型与装饰的差异,将宋代的陶瓷品种划作几大基本类型来研究,即所谓的汝窑、官窑、哥窑、龙泉窑、均窑、建窑和磁州窑诸系。

从对瓷器的鉴赏风气而言,琮型器也与当时文人日常生活有关。在现收藏于台北故宫博物院的一件宋代尺犊,即杜良臣的《劝顾帖的笺纸装饰暗花纹样》上,我们发现一个琮瓶图案,该琮按在底座上,插有类似水仙的花卉。

我们知道,笺纸在宋代是文人雅好之物,文人用来给朋友通信,书法之美和笺纸工艺都是值得珍藏的雅物。同时,宋代就有插花的习俗,这件作品说明,利用琮瓶来插花在南宋文人的日常生活中已经出现。

元朝

元代一的瓷器工艺,可以说是宋代的余音。元政府对于具有一定技能的工匠是比较重视的,官匠免除其他一切差科,其地位可世袭,这在客观上对手工业的发展提供了有利条件。

元代的琮瓶当然也继续了宋代的遗风。除了龙泉青瓷以外,江西景德镇窑系的青白瓷、特别是江西吉安吉州窑的白瓷琮瓶最为重要。

在元代,江西吉安是庙学礼器的著名铸造中心,包括云南中庆路、河北彰德路等庙学均派专人到吉安定作礼器,所以,有可能吉州窑的白瓷琮瓶也具有某种礼仪功能。

明朝

明代一,中原的汉族政权重新统一而中国,时间有近三百年之久。明代文献一记载中的琮型器,主要是宋元以来各大名窑因龙泉窑的影响而生产的东西,这些琮瓶经文人的提倡,成为收藏家的藏品。

明代文人对于书斋生活的经营,我们可以以万历年间的高镰为代表,在他所著的《遵生八笺》卷七《起居安乐笺上》有“高子书斋说”一条“书斋宜明静,不可太敞。明净可爽心神,宏敞则伤目力…斋中长桌一、古砚一、旧古铜水注一、旧窑笔格一、斑竹笔筒一、旧窑笔洗一、糊斗一、水中承一、铜石镇纸一。文人在闲居生活中最引人注目的就是书斋生活。

除了出游会友之外,他们的大部分时间将在书斋里度过。读书、习静、品茶、饮酒、焚香、谈性、鉴古、撰文、作画、赏景等也就成为日常之所寄,在明代文人的著述中,作为插花器具来使用的琮瓶。

清朝

清代,满族政权入关取代了明朝,清政府为了有利于它的长期统治,采取了一些措施,如在文化上就主张汉人的文人精英文化。

清代的琮瓶功能与明代相比,趋于多元化的状态,逐渐从晚明文化作为书斋、厅堂的插花和插设蓄草的插花器具,趋向于单纯的摆设。相对于明末文人将官哥龙泉等瓷琮作为文房清供的传统,清初帝王则视之为汉人文化的古典风雅器物,并命窑厂烧造。

直至清末,琮瓶曾为景德镇历代宫窑必定烧进的样式。在御窑厂的督陶官唐英一的负责期间,琮瓶的仿古与创新齐头并进。清宫内务府档案就记载有不少乾隆皇帝关于琮瓶制作的指示。

琮式瓶的出现发展到顶峰是功能、内容、形式、数量多方面发生的趋势变化。从皇权祭祀功能向装饰构建的转变，祭祀的古意逐步弱化，强调装饰功能逐步增强。

从单一器身的兽面纹饰向清代八卦纹的转变；从带有浓重的祭祀纹理装饰向风俗山水画融人其中的器身装饰转变；从单一釉种——青釉向青花、青釉、白釉、炉钧釉、仿钧釉、仿官釉、粉彩、豇豆红釉、茶叶末釉、霁蓝釉、浅绛彩等多品种转变，与此同时琮式瓶随着同时代工艺技术的发展加入描金工艺，画面内容题材也丰富起来。

琮式瓶被称为“瓶中之王”，自古以来便多为帝王家使用，可见其规格之高。现如今，琮式瓶收藏风潮仍不断高涨，备受市场追捧。

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这是中国千年不断传承的文化，

亦是自古至今代代相传的智慧，

更是书写在血液里的祖先密码。

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