鉴真和尚六渡扶桑的经历讲一讲(江南地区第一个和尚康僧会的神奇故事)
三国时代的东吴,孙权已经立国,但是这一地区的佛法还不兴旺,虽然从黄武二年(223年)支谦就开始在这一地区翻译佛经,宣传佛法,但是支谦本人是优婆塞(居士),不是僧人,本人又在东吴体制内谋职,其影响力和权威性似乎有限。
赤乌十年(247年),东吴来了一个远来的和尚,他就是康僧会。
七天过去了,一点动静也没有。僧会请求再给他七天时间,孙权答应了。
又是七天过去了,仍然没什么动静。
孙权不开桑了,要以欺诓的罪名治康僧会的罪。
这时康僧会的心情也非常沉重,他对随从说:
当初孔子曾经说过,文王既没,文不在兹乎?佛法灵验,而我却不能感应,那也不必让国主的刑律来惩治我,我自己就舍弃性命了吧。
于是康僧会遂以必死之心,再度焚香祈请。
康僧会引用的孔子的话,全文为
文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何”?(《论语·子罕》)
这是孔子在匡地遭遇劫难时候说的话,意思自己承担使命,如果上天要让这个使命完成,自己就不会死,康僧会借以表达自己的决心,从一个侧面也反映他对儒家经典十分熟悉。
第七天傍晚,仍然毫无动静,康僧会周围的人包括孙权派去监视的官员都感到惊恐畏惧。
到五更时分,忽然听到铜瓶里锵然有声,康僧会果然得到了舍利。
天明之后,康僧会把舍利呈现给孙权,孙权召集文武百官举朝来观看舍利,只见舍利的五色光焰照耀在铜瓶之上,孙权亲自将铜瓶里的五彩舍利倒入铜盘,未曾想舍利一落到铜盘上,竟将击碎。
孙权肃然称羡:
这真是稀有的祥瑞啊!
康僧会进一步对孙权说:
舍利的威神,不只是它的光彩和形相,哪怕劫火也不能烧坏它,金刚杵也不能砸碎它!
孙权令人当场抬来铁砧,将舍利置铁砧上,叫力士用铁锤用力锤击。
此时的康僧会站在一旁,默默起誓:
佛法无边,苍生仰泽,愿更显神迹,向众人佛法的威灵。
力士奋力举锤,用尽全力砸在舍利之上,铁砧和铁锤都被磕出了小坑,而舍利果然分毫无损。
至此,孙权大为叹服,同意康僧会的请求建造寺塔。
因为这是建康的第一座寺塔,所以寺名叫做建初寺,建寺造塔的这个地方,后来被称为佛陀里,也就是南京长干里一带(今内秦淮河以南至雨花台以北)。
一、康僧会的事迹见于《高僧传》,作为史载东吴地区第一个沙门,他也可以说是江南三宝具足的开始(三宝是指佛宝、法宝、僧宝),而康僧会是第一个来到江南的撒马尔罕人或无疑问。
二、康僧会的事迹有史实,有传说(包括上海龙华寺的建立等等),这一类型的凭藉神迹传教的故事和圣马丁(St.Martin,316~397,法国的主保圣人)改变火焰方向等故事在故事宗教学内核角度具有共通性。
三、康僧会家族从康居到天竺,从天竺到交趾,从交趾到东吴的历程,与陆上丝绸之路和海上丝绸之路都有关联,草蛇灰线之中,反映出中西交通的深刻背景。
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