活字印刷术弊端（温州木活字印刷）

古老传承，闹市区的木活字印刷

文图：静谧夜空流星

2001年底，因为温瑞媒体记者的采访报道，曾经淡出人们视野，踪迹难觅的木活字印刷，被誉为世界印刷史上的“活化石”，在几乎被世人遗忘百年之后，突然被发现一直默默无闻，却执拗地存活在瑞安东源谱牒印制之中，着实让人陡觉惊喜。引来中央级媒体、港澳媒体，众多记者纷纷奔向瑞安东源，惊呼：山旮旯里惊现古文明。许多专家学者也闻风接踵而来，确认东源木活字印刷术确实属古代木活字印刷术的真传。木活字印刷术，一项世界级非物质文化遗产，在今天有着特殊的传承价值和意义。为发挥高职院校在温州地方传统文化传承中的作用，浙江工贸职业技术学院引入瑞安东源村的木活字印刷术，通过开设实训课，讲授和木活字印刷术相关的历史文化知识，编写教材，进行相关学术研究等方面的努力，对非物质文化遗产在高职院校的传承进行积极实践探索。

在如今这个时代，很多传统技艺悄无声息失传的今天，人们更多地通过电子屏幕来获取图文信息，不再使用古老而复杂的方式去印刷。自清末，随着西洋机械化印刷进入中国；到现代，数字化技术的普及；活字印刷因为费工费时带来高成本，早已被大工业生产所取代，逐渐退出了历史舞台，木活字更是几近消失。尽管已列入“国家级非物质文化遗产名录”，列入联合国教科文组织“急需保护非物质文化遗产名录”，如今在瑞安东源村，会木活字技艺的匠人依然寥寥可数，会刻字的更是凤毛麟角。但还是有一些人，顽固地坚守着这份古老工艺的传承。有初心不改的匠人，亦有各家各族宗祠的老人们。谱是老古式的，就必须用老古式的技艺去印制。传统木活字印刷采用老宋体，看着体形庄严、阅读醒目清晰，古拙敦朴中透着儒雅气息的厚重，只有这样印制出来的族谱才是家族传承记忆的最好载体。若有机会翻开温州城乡各地宗谱，毫无意外会发现扉页上几乎都有“平阳坑镇东源村梓辑”字样。

有人在坚持，我们的精神家园还是需要寻找一个地方去寄托、去感受，感受曾经历史的厚重，感受祖辈先人的智慧。木活字印刷工作室，没想到在温州的闹市区里，这个步履匆匆忙碌急躁的生活圈子，也还有着这样一个地方，能再一次瞥见那个已经远去的，属于木活字印刷的黄金时代。纸墨之间，穿越千年，还原古老发明的制作流程，感受木活字印刷，真是一件令人值得期待的事。

慕名寻踪而来，位处蒲鞋市街道的温州工贸职业技术学院科技楼里，遇见温州文化创意学院。二楼一间教室，木活字印刷工作室靠墙的一边，摆着些盛字的字盘、上墨的棕刷、按压纸面的滚刷，以及印制好的印张，弥漫浓浓木活字印刷氛围。王老师与两位来自瑞安东源的木活字印刷非遗传承人正在交流。嗣后会有一堂课，莘莘学子专注倾听传承人讲授木活字印刷的神奇渊源，还有工艺窍要。机缘巧合，还能上手演练一番。不觉间，工作室已经渡过八个春秋。多少学子在这里起步，从充满好奇，到醉心其间，融入木活字印刷传承队伍。工作室也对外承担文化交流的使命，公益课、辅导班、社区活动，但凡能让木活字印刷走近百姓生活，总是尽心倾力。功夫不负有心人，木活字走出了谱牒限制，开始印制些古书线装本、大学录取通知书之类，越来越多地介入现代生活。古老传承必须不断创新接纳社会的变化，才能保有旺盛生命力，历久却弥新。

印刷术，作为中华民族科技文化源远流长的古代四大发明之一，对推动世界文明进程发挥了巨大作用。作为传承五千多年的文明古国，中华历史最初是依靠甲骨、简牍、金石和缣帛来记载传播文化的。自从汉朝蔡伦发明纸张以后，纸上留墨迹便迅速替代从前的记录方式，解决了载体笨重不利储存和携带之弊。但抄写书籍依然是非常费工费时的事情，在文化传播过程中远远不能适应社会需要，多少文人苦於传录，于是印刷术应运而生。

至迟到东汉末年熹平年间(公元172-178年)，出现摹印和拓印石碑方法，可以看作是中国印刷术的原始雏形。盛唐文风大盛，诗文传唱需要文字记录帮衬，手抄笔录已满足不了需求，造就了雕版印刷兴起。大约公元600年前后的隋朝，人们从刻制印章中得到启发，在人类历史上最早发明了雕版印刷术。至宋朝仁宗庆历年间（公元1041～1048年），雕版印刷经过布衣毕昇的发展和完善，产生出活字版印刷术。它的发明是印刷史上一次伟大的技术革命，一个堪称里程碑式的创造。毕昇的方法很简单，先用胶泥制作单字的阳文反文字模，再按照稿件把单字挑选出来，排列在字盘内，涂墨印刷，印完后再将字模拆出，留待下次排印时再次使用。由于当时条件和认知限制，毕升的发明难免粗糙，但它的基本原理和现在的活字版印刷十分相近。与雕版印刷相比，活字版印刷术既经济又方便，具有明显的优越性，因而逐渐取代了雕版印刷术的地位。

据《梦溪笔谈》记载，毕昇并非一开始就采用胶泥制作活字，曾试验以木头为活字原料，用小块木头刻成一个个的活字。但木材纤维有伸缩性，木纹疏密不一，遇水后易膨涨变形，导致排板高低不平，又容易被药料粘住，不容易取下来，所以后来才改用胶泥制作活字。但泥活字的缺点显而易见，牢固度不足，破损不利保存，不能用来做第二次印刷。元代大德年间，农学家王祯解决了这个问题，用木质软硬适中、纹理较为细腻、易于刻制的梨木、枣木或者杨柳木雕字。因为取材方便成本不高，质地细腻不易变形，制造比较简单，迅速成为我国活字印刷史上常用的一种活字类型。不过上世纪末，宁夏拜寺沟方塔出土《吉祥遍至口和本续》西夏佛经，带有明显木活字印刷版本特征，却比已知木活字印刷提前了百多年，使历史教科书所写的王祯首创说法受到质疑。

温州木活字印刷传承自前辈先人毋庸置疑，最初的功用不过是为了印制家族宗谱。其与温州结下不解之缘，缘於瑞安东源的王氏家族。翻开东源村王氏家族《太原郡王氏宗谱》，探寻发现元泰定元年（1324）左右，定居福建安溪长泰里“隐居、教授善身”的王氏先祖法懋“化俗谱之修”，把木刻活字应用於谱牒印刷，从此“梓辑”之艺问世，木活字印刷修谱与王家结缘，成为后世子孙谋生技艺。明正德年间（1506—1521），王氏一支由福建迁徙到瓯地平阳浦尾、翔源、仙姑洞一带。至清乾隆元年（1736），王氏后裔应忠游历临近的瑞安南部地区，惊奇发现平阳坑东侧东源“颇具宝地之相”，适宜家族生存发展，归率五子及家眷“迁居瑞邑四十四都东源”，至此王家木活字印刷技术的祖业就在瑞安的山旮旯里扎下了根基，迄今传承八佰多年。这些技艺被完整地保留下来，刻字有刀法，检字有口诀，排版有格式，每一个步骤都与王祯《农书•造活字印书法》的记载，以及清代乾隆年间记载木活字印刷技术的《钦定武英殿聚珍版程式》一模一样，工艺流程如出一辙，充满木活字印刷术和中国传统文化的精髓，似乎就是原封不动从古代搬移过来，是中国已知唯一保留下来，且仍在使用的木活字印刷技艺，堪称世界印刷术的活化石。

木活字印刷制作族谱的流程相当繁复漫长，包括捡字、排版、校对、研墨（俗称“研水”）、上墨、刷印，后期加工为盖红圈、划支系、填字、分谱、折页、草订、切谱、装线、封面、装订等。加上事先要做好的谱牒开丁（即采访入谱人丁）、誊清（理稿）、稽核先谱、厘清房份辈行等工作，林林总总算下来总有近廿道工序。而最难的一道工序却是此前的基础工作——木活字字模雕刻。匠师须选用上好的棠梨木，且以冬季砍伐为佳，待风吹晾燥自然阴干了，剔成厚薄块头相近的木板作雕坯，再将要刻制的文字用毛笔仔细地反写在雕坯上。雕刻工匠选择锋利刀具把版面没有字迹的部分削去，慢慢雕挖出字形来，就成了字体凸出的阳文。这是一项极其精细需要耐心和手艺的真功夫，考验匠人手指的力度、手腕的稳度，还得写就一手反写好字体，非长期浸淫无法精通。拿捏之间，按笔画横、竖、撇、捺、点的顺序将字体镂刻出来，最后再把空白的边角挖去，一个反写的汉字阳文才能凸显于字模之上，稍有不慎，则前功尽弃。字体定型之后，还需锼字修字，也就是用细齿小锯沿着每个字的四周小心地锯出一个个独立木活字，然后比照事先设定的标准物，按统一的大小和高低，用小裁刀将每个活字的其余五个面修理平整，工艺甚是繁琐。

木活字印刷是个细慢活。印刷之前需排版，首从捡字开始。想在密密麻麻的集字格中找寻到所需要的文字是有窍门的。东源木活字印刷老祖宗创出一套检字口诀，代代相传：“君王立堂，朝辅尽纯，庶民如律礼……”，150字的口诀，囊括绝大部分汉字部肖，用方言诵读，有平有仄，极为押韵，便于记忆和应用。捡字入盘时，需得用到转轮排字盘，依然是王祯当年使用的模样，用杉、柳等轻材质木料做成圆盘，借硬木独棍支撑圆心以旋转，并作为立轴固定在底座上。轮面上铺一层竹笆，分作若干格区，排放存在集字格里的活字字模。活字字模排列也是讲究的，按上、下、平上、去及入五声，参考字体偏旁，还有末笔划的类别归纳在相应格内。转轮通常两个，大者径两米有余，是主存字盘。至于小者，规格不定，通常放些之乎者也及数目等常用杂字。排版时，捡字人坐在两个转轮之间，听着助手按稿读出字模的编码，熟练转动字盘，凭籍口诀按图索骥，寻字甚是快捷，方便地取出所需要的字模排入版内。印刷完毕后，将字模逐个还原放回格内。

吾最感兴趣的工序还数上墨和刷涂，这是直接感受纸页在自己手中变成书页的环节，第一次赋予宣纸以翰墨，就像诞生自己的孩儿一样兴奋。刷涂前，先得研墨，必须是研开的上等墨块，清一色的原汁原味的老祖宗工艺。然后将版面用水洗刷一次，晾一会儿后，再用棕刷蘸粘墨汁，在凸起的字体上涂墨，谓之下刷。下刷是有讲究的，边边角角都要刷到，因为字模着墨均匀，最后的成品就会很好看。阴雨天只用刷一次，干燥天要刷好几次；用墨也很讲究，少了看不清，多了模糊成团，完全看火候把控。一切张罗停当，取大小适合宣纸，对准印版的四角放下，手持滚刷，吃准手力，在宣纸上轻轻拂拭纸背，来回均匀刷动，直至版框内正文凸起的字体吃墨均匀，慢慢透过纸背显出墨迹，将字形样貌留在纸上，称之上刷。完了揭起宣纸，一张清秀的木活字印刷品就算成了。

在木活字印刷工作室亲历印制过程。当灵巧指尖拂过宣纸，接触到活字凹凸而有质感的界面，莫名竟然有些爱不释手。整个过程充满仪式感，让人心生力量，传统文化的深切蕴意，就在这一滚一刷间变得更为直观，变成可以触摸和体验的生活方式。捧读用木活字技艺印刷的纸页，薄薄的宣纸上，明清官方字样老宋体那繁体字型的横细竖粗、字形方正、笔画对比度大、根基扎实、稳健遒劲，淡淡墨香里感受古人智慧的同时，也被厚重文化传承所感染，深以一方水土的灵秀为傲。这是对传统文化的敬畏，更多的是一种传承的意义。愿每一项传统古老技艺，都能世代传承。