文殊菩萨坐骑狮子来源(那些修行的女子)

耀济 生活禅时代 今天

文殊菩萨坐骑狮子来源(那些修行的女子)(1)

2018年第58期 | 总第 76 期 | 928日出版

文殊菩萨坐骑狮子来源(那些修行的女子)(2)

师出名门

唐朝高安滩大愚禅师,禅法高明,当年临济宗开山鼻祖义玄大师,就曾在他那里受过启发。比丘尼了然是大愚禅师的杰出弟子之一,她机辩无穷,出言敏捷,体悟极深。

有一天,大愚问她,“你觉得现在如何?”她不说话。

大愚往两个钵里倒上同样多的水,又问:“这两个钵的水是不是一样深浅?”

她只是微笑,不说话。

大愚禅师说,“你可以独立设坛讲法了”。

文殊菩萨坐骑狮子来源(那些修行的女子)(3)

禅法高明机敏应对

了然辞别老师,住在端州末山,另立山头,开堂接众,弘布禅法。一时间,禅门高手,宗门法匠,纷纷闻风而来,和她惦斤簸两,试试机锋。

一天,有个灌溪和尚来到末山,大言道:“假如了然能回答我的问题,就罢;否则,我就推倒禅床,让她别再自以为是,耽误别人。”

了然闻报,回道:“你且去问来僧,是为了欣赏山水而来呢?还是为了讨论佛法而来?”

小尼外出,对着灌溪,把了然的话传达了一遍。

灌溪听完,说道:“请告诉你的师父,我为佛法而来。”

小尼又入里把话传给了然,了然听说僧人专为佛法而来,就到外间升座,接待来人。

灌溪见了然升座,上前见过。

了然问道:“上座你今天离开哪儿?”

灌溪回答:“路口。”

了然一听,悠悠然问他一句:“为什么不盖上了?”

既然是个口子,何不盖上?此口不是那口,了然借着口子的多义理解,移花接木,偷换概念,给灌溪冷不防来一下子。

灌溪原想用“路口”多歧,点一下了然的斤两,看她如何接续下文;现在冷不防被她抓着空子反问一句,知道碰上了对手,可是一时又不知如何回答才好,算是尝到了然的厉害。窘在那里,好久无法回答,这才上前施礼。

灌溪施礼过后,开始反击,心想,你既住在末山弘传禅法,我就从末山开刀,于是就问:“什么是末山?”

了然听他动问“末山”,快速反应道:“末山就是不露顶。”

水把山头淹没,就是末山,了然的回答,显然是用她敏捷的智慧,和灌溪做着文字游戏。

灌溪一问不倒,又发一问:“寻末,什么是末山主?”末山的主人当然是了然,然而了然又是个什么样的人呢?

了然接过问话,飞出一句:“非男女相。”

在旁人眼里,了然是个比丘尼,自然属于女相。可是禅是超越的,它既超越时间空间,也超越于一切外表形相,如果用是男是女来看待末山主了然,那就不是禅,就是一般人的回答,就是索然无味毫无内涵的多余话。此番,了然用“非男女相”作为回作,言外之意就是,不应该从男相女相的外形区分上去认识末山主人,而应该从禅法浩荡的内在性灵上去认识末山主人。同时也只有这样去认识末山主人,才能感受到末山主人的独特风味。

文殊菩萨坐骑狮子来源(那些修行的女子)(4)

插图 | 锦呈

看到了然如此机辩,锋利无比,灌溪大喝一声:“何不变去!”

了然不慌不忙,笃悠悠扔出一句:“非神,非鬼,何变?”

灌溪的意思是,既然你“非男女相”,那何不来个变化,试试身手?却在那里嚼舌头,弄机关。

见灌溪在字面上做功夫,所以了然又施此妙答。此番,灌溪言屈词穷,再也无话可说,只得甘拜下风,留在末山,做了三年的菜园工作,边劳动,边向了然学习禅法。

几年间,了然名声日益远扬。

文殊菩萨坐骑狮子来源(那些修行的女子)(5)

既然是狮子,为什么被文殊骑?

一次,有个僧人慕名来到端州末山,参问禅的要妙。了然说道:“你这个人也太褴褛了。”

僧人说:“虽然这样,可还是个狮子儿呢?”

僧人用狮子的迅猛,比喻自己虽然衣衫褴褛,可禅法高强,人不可貌相。说罢,面上掠过一丝得意,心想,看你了然怎么接下去?

了然见那僧既来参问,又要显示自己,分明尚未得道,要给他点份量,让他晓得学禅谈何容易。遂抛出一句:“既然是狮子,为什么被文殊骑?”

狮子是文殊菩萨的座骑,这里了然的话包含两重意思:一是说你既然是个禅法高明的狮子儿,可是为什么不能独立自主,还要被文殊菩萨骑坐呢?二是暗示你既然自认为是狮子儿,那我就是文殊菩萨了。

僧人满面羞惭,从此甘为弟子,侍奉多年。

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