对于富贵孔子的态度（别把三从四德的帐）

中国历史人物，没有谁比孔子更加波澜起伏了。远的不说，进入近代史以来，孔子就被公开围殴过两次。每次被虐都会被罗列出无数罪名。诸多罪名中，残害女同胞的“三从四德”，每次都必不可少。中国的广大女同胞们提起孔子就牙痒痒：

哼！如果不是那个孔老二，全中国的男人早就被咱姐妹们都给治成了“耙耳朵”

01

孔子以前，中国妇女的社会地位

确确实实，咱中国的妇女在孔子以前，在孔子很久很久很久以前，那是相当地威水的

别的不说，就说咱中国最古老的八大姓：“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞”，请仔细瞧瞧，每一个字里都有一个“女”

姓，就是一种身份的标签，比今天的“局长”、“厅长”威风。八个姓，都属于女人，没男人啥事。这说明，那时候女人才是社会群体的中心，男人完全可以被忽略

这就是恩格斯《家庭私有制和国家的起源》里说的“母系宗族社会”。女娲就是那个时候中国女性的象征

圣人说物极必反，伟人说：“哪里有压迫，哪里就有反抗”

最开始的时候，是一些心有远方的男人，以各种理由从氏族里分一拨人马出去自己混世界，这些分出去的男人，脱离了老祖母，开始自己当家做主，出于对自己母亲祖母的敬畏，他们不敢称某姓某姓（只有女子才配有姓），只敢依据山川地名等等给自己弄个字号，叫作“氏”

这样，人类社会开始慢慢从女性为主的“宗族社会”，进入到男性为主的“氏族社会”。“三皇五帝”都是这样的男人

从三皇五帝开始，一直到夏商周三代，中国女性虽然被男人革命成功，但其社会地位仍然是非常高的。关于周朝以前的历史，我们知道得非常少，能看到的只有《史记》。司马迁是汉朝人，那时候，男人已经成为社会绝对主流，对上三代女性的书写，全是负面的妲己、褒姒之流，个人认为有失公允

关于周《春秋》以前的中国女性，褒姒、妲己，只能当一传说，只能当误国君王的甩锅，只能当起来造反革命者的舆论宣传。真正被科学考古和现存文献印证无误的先秦女性，目前只有一位：妇好

02

妇好，推翻了司马迁对先秦女性的定位

妇好，生活在公元前1250年左右，是商高宗武丁的王后，历史界给予她本人的定义是：

“商朝军事统帅、商高宗武丁王后”

谁的王后不重要；重要的是“军事统帅”

“军事统帅”这个名称，被安在一个女人头上，看起来是不是有点不习惯？但妇好是个名副其实的军事统帅，这一点，是被“甲骨文”应证了的事实

妇好最多一次带兵1.2万，这是商王朝的举国之兵，妇好攻羌方、土方、巴方、夷方，东南西北都打到，屡战屡胜，还首创了人类战争史上的“伏击战”战法

她不是“军事统帅”，是最高军事统帅

1976年河南安阳殷墟发掘的妇好墓，出土了一件篆刻有“妇好”二字的青铜钺，钺这种东西，貌似一件武器，其实它的是军权象征，是中国最早的兵符，执钺之人，可以凭钺调动天下兵力

妇好不仅仅是一名征伐四方的军事统帅，还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官

《左传》有一句话说“国家里最大的事就是祭祀和打仗（国之大事，在祀与戎）”，这样两件大事都让妇好一个人给干了，这个“军事统帅”还兼“政治统帅”，司令兼政委，国防部长兼总理

这样大个女人面前，他老公只能干点小事。你说他的地位有多高，所以，妇好墓一挖开，就彻底颠覆了司马迁几千年留给我们的错误认知

妇好，只是我们已经明确证实了的一位军政女精英，她绝不会是孤案。联想到褒姒等女性对历史的作用（不管是什么作用，有地位才能有作用），我们有理由相信，在中国夏商时期，女性广泛地参与到社会各层面的运作之中，在社会生活中发挥着重要的作用，男权虽然占有上风，但基本不存在性别歧视，也没有对女性进行“三从四德”之类的约束

03

周朝女性地位

什么事，到了周朝就比较容易说清楚了。周朝有《春秋》、《周易》、《诗经》、《尚书》、《竹书纪年》、周三礼等一批历史文献可以参考。想了解点那时候的什么事，去这几本书里翻翻，再仔细核对真伪，就能找到你需要的相关内容。虽然许多地方真假难辨，但总比没有好

要想考核一个社会的女性地位，最佳切入点是婚姻。通过对婚姻的考察，可以非常准确地把握男女双方的社会地位

周朝，虽然号称礼仪天下，大家别以为就一派封闭保守，死板僵化。从各方面的资料来看，周朝的风俗是开放的，甚至比我们现在还要开放法

这种开放，不是社会文明程度高的表现，恰恰相反，它是母系社会向男权社会转换所表现出来的包容。有多么包容，说两件几乎是完全对立的共生共存，你就知道周人大心胸有多大

一方面，周人通过《周礼》、《礼记》、《礼仪》，对婚姻的过程和进行了不厌其烦的，繁杂的，礼节化的详细规定，将婚姻神圣、尊严、仪式化地确定在“父母之命媒妁之言”框架内

另一方面，同样在《周礼》里，还有

“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”

———《周礼·地官司徒下》

这是干嘛，是说不取消母系社会男女集体野合的风俗

“奔”在周朝是个专用词，这个词穿越几千年用到今天，我们在前面加了个字，叫“私奔”。大家别以为“私奔”是男女私下偷偷跑走去过小日子。“奔”不是“奔跑”，“奔”的最准确现代语言翻译是“胡搞”。奔=胡搞

我们今天的人要“奔”，必须偷偷摸摸地干，所以叫“私奔”。这事放在周朝，不用偷偷摸摸，它不是“私”事是公事，是有组织、有计划地集体公开“奔”，并且号召大家要大奔特奔，越奔越好，人有多大力，就搞多大奔。只有大奔特奔，来年春暖花开时，才能遍地都是可爱的爬娃，才能看到族群兴旺发达的未来和希望

所以，哪怕严肃认真如此的《周礼》，也明确表示对此“不禁”，这个“不禁”，一是禁不了，二是不想禁。这事，有点像现在的婚外情，任你有一万条道理，法律就是没法写进“不准搞婚外情”这句话。还有点像香烟，只能在烟盒上假装写句“吸烟有害健康”，就是不会写进法律文件里去禁止，这就叫“不禁”

关于周朝的“奔”，哪怕是经过严格筛选的《诗经》，里面也留有大量痕迹，这让今天的人读起《诗经》来，还能感受到一股盎然的春意扑面而来。这也是《诗经》的生命力所在。如果我们拿掉了《诗经》里“风”这一部分（“奔”的味道，都在“风”中），《诗经》的就只能当一本死巴巴的文献资料，而不是充满艺术魅力的文学作品了

更有甚者，周朝人，在男女之事上，除了严肃的“父母之命媒妁之言”和罗曼蒂克的群奔外，还有烝、报，转房、媵嫁、父娶子妇（前篇文章已讲过，不再重复）等多种形式并举。形成“百花齐放、百家争鸣”的格局

也正是在这样灿烂辉煌的时期，周人竟然搞出了一个“三从四德”：

《仪礼•丧服•子夏传》："妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。"

《周礼•天官》："九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。"

童鞋们看看这种剧情，是不是超级狗血。如此之反转力度，几乎可以直接怀疑是不是后人塞进周礼里的私货

04

孔子对女性的态度

话说到这里，水到渠成地该谈孔子了

本文上一部分的结尾处，我们已经为孔子洗白：“三从四德”跟孔子没有关系，在孔子出生几百年前就已经有了，所以，以后给孔子罗列罪名的时候，“三从四德”这一条，就不用往孔子身上贴了

那么孔子其人的“妇女观”到底如何呢？一说到孔子与女子，人们都会立马想到那句“唯女子与小人难养”，说这就是孔子鄙视妇女的铁证，由此证明孔子是中国妇女的死敌

是这样吗？我看不见得

1，孔子编撰的《诗经》里，保留了大量歌颂女性追求自由幸福的诗歌，开篇《蒹葭》就是代表

2，孔子注《周易》，坚持阴阳协调，缺一不可，相生相成。什么是阴阳，阴阳就是男女，《周易》的思想，就是男女平等的思想

3，孔子编《春秋》，尊重历史真实，该贬就贬，该扬就扬，不以男女论事，《春秋》里，出现了许多正面女性的高大形象

4，《论语》里，能找得出来说是贬低女性的言语就那句“唯女子与小人难养”，是不是该看看这句话的后句“近之则不逊，远之则怨”，把它们合起来读读看：

“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”

啥意思？

“女子和小人都不好相处，太亲近就难以坚守原则，太疏远就会招至报怨”

说错了吗？

你是单位里的领导，你敢跟单位里的女孩粘糊吗？你如果一点笑容也不给，她们会给你拼命出业绩吗？

小人是什么人，小人就是手下，就是下属。说管理下属就像跟自己老婆打交道一样：对老婆太娇惯了，她就天天跟你任性耍娇；你要三天不搭理她，她就跑到老亲娘那去告状。今天的女人也是这样呀，没说错呀，跟尊重不尊重没关系吧。每个男人都碰到这样大问题

保持距离，经常搞点什么“距离产生美”呀，什么“小别胜新婚”呀，什么“给对方留空间”呀，什么“若即若离”的小把戏。这不就是我们滋溜滋溜地喝得津津有味的“鸡汤”吗。这些，不都是“近则不逊远则怨”的现代版吗

所以，孔子说的话，直到现在都在应验，都在我们身边发生，说的是句大实话，没问题，没有歧视妇女

为了进一步说明孔子对女性态度的开放，说明孔子没有三从四德的思想，我还可以举两个小事供大家参考

第一件事：孔子在卫国，去拜见了才能出众、性格奔放，行为非常大胆出格，经常“奔一奔”的南子。甚至这一行为还受到学生子路的诟病和猜忌

“哼哼，老师是不是也想奔一回呀”

急得孔子指天发誓：老天为证，老天为证

子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

———《论语•雍也》

这件事说明，孔子的思想，甚至比他的学生们都更为开明，对待女性，绝不以生活小节为准，着眼处是安邦治国的大节大礼，大仁大义

第二件事，就更加具体：

孔子的儿子伯鱼死了，伯鱼的妻子改嫁到了卫国

这件事，是孔子的家事，完全在孔子的掌控之下，从这样一件孔子自己的家事来看，要说孔子对女性有“三从四德”的思想，实在是大大大冤枉

05

结束语

孔子所处的时代，是一个大变革的时代，孔子所崇尚的周礼，确实具有“三从四德”的内容，但那不是孔子的思想。周礼在提倡三从四德的同时，并没有限制女性的权利和天性。我们现在看到的周朝，男女关系基本平等，应该比后来各朝各代都要开明。周朝出现的“三从四德”后来被利用为束缚中国妇女的枷锁，这是事实，但与周朝无关，更与孔子无关。孔子，没有对女性歧视的行动和言论，却被长久地背了一口超大的黑锅，着实冤枉

,