道教玉皇经讲座(道教书籍天玉经全文阅读天玉经是风水理气中最重要的经典)

内容简介:《天玉经》是风水理气中最重要的经典,托名杨筠松著,曾因战乱失传,至明末蒋大鸿辑录注疏,破译其中艰涩难解部分,从此之后,以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝。然,随著蒋大鸿《地理辩证》发表,后来对《天玉经》连番注释者不知凡几,各人根据不同理解,各抒己见。一时间,珠玉纷陈,百花齐放,令後学眼花缭乱,无所适从。

道教玉皇经讲座(道教书籍天玉经全文阅读天玉经是风水理气中最重要的经典)(1)

目录:内传上

内传中

内传下

外编

道教玉皇经讲座(道教书籍天玉经全文阅读天玉经是风水理气中最重要的经典)(2)

内传上

江东一势从来吉,八神四个一。

古以天卦为东分,地卦为西卦。杨公养老看雌雄,以二十四龙分为三卦,江东一卦,江西一卦,震兑始交共一父母,江南江北一针,水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙,一龙六位,亦分三卦,而东西南北之四方始定,天卦皆准于此。东多自寅至丙止,为江东一卦,收贪巨武三吉砂水。其曰,八神四个一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神,而此以支维俱谓之神,泥旧说不得其解。 江西二并排龙位,八神四个二。

江西八龙,申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦,收食巨武三吉砂水。而八神之中,甲戌壬辛四神俱在二卦。

南北八神共一卦,端的应无差。 江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身,逢贪巨武砂水,应局查验,富贵一毫不差。《青囊序》云:江南龙来江北望,江西龙去望江东。南北相望者,火艮、水归坤也,东西相望者,木归乾、金归巽也。

二十四龙管三卦,莫与时话。忽然识得便通仙,代代教骈阗。

二十四龙不出三针二父母,坎离震兑四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北东西阴阳会合之情,尽于此矣。

吴公发挥曰:上古以寅卯辰列东,巳午未布南,申酉戌置西,亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者,盖方以象地,则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅,取十干除戌巳为中土,以甲乙辅东辰,丙丁辅南离,庚辛辅西兑,壬癸辅北坎。盖圆以象天,则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为江东江西江南江北,约为三卦,合为二父母者,取五行八分从合从生从墓从类之义,寅甲卵乙辰巽巳丙,其为江东卦者,巽位东南,以木而从乎木类也,申庚酉辛戌乾亥壬,其为江西卦者,乾位西北,以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者,午丁属火,逢未坤而衰,亦从午丁而属火;壬癸为水,逢丑艮而衰,亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途,然乾坤老亢,艮要不杂,震兑妙始交之初,故东西合为一父母,坎离交演,水火既济,故南北合为一父母,凡三卦各从本生父母,收贪巨武吉星,是为大玄空。 天卦江东掌上寻,知了值千金。

天卦者古东卦,前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬,以地支从天干,故曰天卦,名曰挨星,五行从掌上分阴阳顺逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶。

天卦即天干,以地支从天干,水之用也,是为四经之祖。吴公曰:天卦本自东卦来,故曰江东掌上寻。 地画八卦谁能会,山与水相对。

地卦者古西卦,后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,以天干从地支,故曰寺卦,名曰双册,三合五行,亦天人能会,此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支,以天干从地支,山与水相对之用也,是为三合之祖。吴公曰:上文以天卦从向论水神旺墓,此节以地卦从龙论山水生死,二卦体用相兼,故曰相对。三合之法,原是十二支盘乾甲丁属亥卯未,内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌,只后半截属亥,则前位属戌火,不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰,壬属阳水墓神辰等法,用外盘庶几得之,仅用内盘,前一半不几错耶? 父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。

此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异,前后相兼而有左右之分。吴公日:东西卦阴阳父母不同途,如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬,前兼后为东卦,即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,后兼前为西卦,即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同,而一则关于向首,一则系乎龙家,其作用亦有两边之异。

卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出身无官贵,不用劳心力。只把天医福德装,未解见荣光。 前言二十四龙中是八龙管三卦,三八二十四也。此则备方三分山向。若水自宫旺来朝,流归本卦父母而行,则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局,则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦,寻贪为生气,巨为天医,武为福德,以要官贵,岂能见荣显哉!误矣。

金木水火阴阳左右,急在八神之内,则向水归一路矣。

倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。

前言天卦地卦,此则备言龙向,共一父母合向卦,水朝流归龙卦为倒排父母。金在西而生于巳,墓于辰,水在东而生于亥,墓于戌,东北水火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰:二十四位阴阳各阗,天卦从阳转,地卦从阴旋。天卦从阳转者,分十二阳位顺推五行,地卦从阴旋者,分十二阴位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。

关于关地定雌雄,富贵此中逢,翻天倒地对不同,秘密在玄空。

承上关天关地者,即左关右关、阴阳二局也。阳从左旋顺行为雄,阴从右转逆行为雌。以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地,此玄中更玄,空中又空,名玄空八卦。至若丙丁乙酉属[阙]之类,名玄空小五行,先师以之究小路,为收山出杀之用。关天关地者,辰戌丑未也;翻天倒地者,阴阳生[阙]也。余介石曰L世人误以玄空小五行加向上论水神生死,何水土独占十二向生死,岂可一例而推之哉?其如未知先师玄玄之妙用何也?李滨湖曰:丙丁乙酉原属火等语,乃玄空五行,此古人步水论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步水与量山,言足徵矣。今人未得其旨,设为水法,遂执四火向生于寅,四金向生于巳,四水向生吞疹,四土八水共十二向,俱生于申。罗经二十四字,水土已去一半矣,法果验乎?不验乎可想见矣。盖水法当以双山连珠为的,其法员神不滞,位位有长生,山山有玄窍,彼此不相假借,其法玄之又玄,必口传始得真诀,非聪明才辨之士可臆度也。

三阳水口尽源流,富贵永无休。三阳六秀二神当,立见入朝堂。

以下十八句,以水中小贵格言之。三阳者,贪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兑丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言三阳水朝流归墓地,收尽源头水,富贵万代无休。若三阳水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立见居于庙廊之上。

水到玉街官便至,神童状元出。印授若然居水口,玉御近台辅。

韩艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,谓玉街水自官旺方来4朝,主出神童状元。下二句言水出玉街,谓玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。 喀喀鼓角随流水,艳艳红妆贵。

山家大五行长生前一位为鼓角,后二位为红妆,有水朝砂秀,主出显官。承上玉街水外又有此水,以起下文。 上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉荤捍门流,龙去要回头。 三才即三阳,今见习期 武也。六建,天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍门水,宜泽于衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子为捍门,寅为旗鼓,辰为华表,乾为印缓,丙为玉街,乙为玉辇,曰六建。此名六宿,非六建也。龙去回头者,言水流或出卦外,必回头归本卦父母为美。 吴公曰:五行以长生为天建,乃阴阳化育之气;沐冠为地建,乃阴阳脱授之气;I陆官为人建,乃阴阳中和之气;帝旺为财建,乃阴阳劢极之气;死墓绝为鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养为禄建,乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝,流财鬼入墓,绕本卦父母,方合全格。

六建卦明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

此承上文水上排龙由天人建来朝,流财鬼入墓,主姓名达于天朝。若正神龙作正支向,见正神水,必主刑狱寡夭之祸。

向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出三公。 此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山,东西共一父母也。见丁水去合墓库为水流回向,若见巽丙水来合阴水局,流戌乾归库,绕本父母,曰上山,亦同父母,主出三公之贵,发福绵远。 共路两神为夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,使是正龙冈。

此以三合地卦言。双山三合五行以支为阳为夫,以干为阴为妇,干支同行,夫妇共路,如壬子坤申乙辰为水神,即夫妇共路。吴公曰:双山干从支神分五行者,乃阴从阳、妇从夫之义,但以正神为主,如寅午戌阳炎神,艮丙辛阴炎神随之,申子辰阳水神,坤壬乙阴水神随之,亥卯未阳木神,乾甲子阴木神随之也。

阴阳二字看零正,坐向须知病。若电正神正位装,发水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。

此又以双山三合言,阴阳十二支正神属阳,八干四维零神属阴,立向不可不知。支神不可作正向,必发水入于干神。干神可正向,必发水入于干神。干神可正向,亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰:朱雀源于生气,派于未盛朝于大旺,泽于将衰,流于休谢,即水上排龙位也。

正神百步始成龙,水短便递凶。零神不问长何短,吉凶不同断。

言正神行水合官旺,源流远大,主大贵显。在田涧必百步之远始吉,短则带煞。零神行水则不拘源流远近,惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者,必招横祸,不可不慎。正神上册,零神下水,山上龙神不下水,水底龙神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龙还自山言,非水也,姑存之。

父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位卦,兄弟更子孙。 此以四经折水,言乾金为父,坤木为母,艮水为兄弟,巽炎不子媳,须认五行论生克,排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰:折水宜干卦,生山则吉,克山则凶。

二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤脑。前面若无凶交破,莫断为凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。

此又以天地玄空三卦交流,而公位则专以天卦四经为主,言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶,必究天地玄空三卦是何五行主之,以定祸福。于中又‘已正神水路互相交战,前面无凶交破者,谓如水路不值禄破谦文凶位,不可逮作凶断,如在凶位交战,看值何公位,若在子寅辰宫,祸扩长子。吴公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相见交互,定主刑伤。子午见辰戌损男人,卯酉见丑未损阴人。卯酉见辰戌为阴阳不交,主公讼上口之灾,寅中巳亥四水与子午卯酉战,悉主刑伤。 先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结全龙。

此论双山三合立向,如亥乾龙立甲卯丁未向,庚酉龙立巽巳癸丑向,名联珠三合,必须审龙向二家,五行合生官旺,砂水应局归库,则知富贵结于全局矣。

五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。

吴公曰:以龙家五行翻值生官旺位,立向不拘方位阴阳纯疵,只要流神合度,则生方旺人丁,官旺主富贵。若五行阴阳配合,立向亦不拘净阴净死套。余介石曰:古人以阴巽龙并壬向者取辛金配壬水,日配亥龙,作寅向者取寅与亥合曰合。赖公云:胎洒养生官旺墓,不须更论阴阳疵者是也。

东西父母三般卦,笔值千金价。二十四路出高官,排紫入长安。父母不是未为好,无官只富豪。

此又以三般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦,东西二卦共一父母,南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮,流绕本父召’者,主世居尊爵,衣紫长安。若无本身官眨水潮,则父母不是,主富而不贵,纵六秀砂水应局,不过一二代官员而已。吴公曰:坎离震兑四卦夫妇配合,互相立向,不论纳甲明阳方位,但合本父母,武曲水朝归库,主富贵。若三吉六秀水自外卦来去,不过暂时官贵,不能世享。故三合催官挨星救贫合此者,富贵全且悠久。

父母排来看左右,向首分休咎。双山双风吹草动水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。

五行父母分左右阴阳顺逆,然必向家。以天卦定水神休各,立向须要干支兼作,而发水必自干神,主富贵绵远。若立正支向折水正神,主败绝退落。亦必以五行较论祸福轻重,若系向家死绝之宫,其祸必重,在官旺之位,谁不利于初年。以公位论之,见午申戌官,祸及仲子。其曰隔向者,自一龙隔二龙言也。吴公日:大抵支神行水多带杀。若自三吉之位来,长合水路玄空收山出杀,符山家大五行生入克出,龙神雄伟,主大富贵。若龙弱带杀,大不利于初年,更逢水路交战,吉凶不可不慎。

若行官位看顺逆,接得方厅特。宫位若来见逆龙,男女失其踪。

水流本卦曰行宫位,须看五行阴阳须逆,接得生官旺,砂水应局,方厅特而速发富贵。吴公曰:水出本卦宫位,又与五行水路生旺相反逆,乃阴阳不交,男女失配,虽龙真穴正,必不能发福。

更看父母下三吉,三般卦第一。

言五行父母要合贪巨武三吉之砂水,又看东西南北三卦父母方为第一。其日下者,以在父母之下也。

道教玉皇经讲座(道教书籍天玉经全文阅读天玉经是风水理气中最重要的经典)(3)

内传中

二十四山起八宫,食巨武辅雄。四边尽是逃亡穴,下后令人绝。

此以小游年引起挨星,二十四龙各随五行起,贪、巨、禄、文、康、武、破、辅之星,惟星、巨、武、辅四星最吉,外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫惟贪、巨武、辅穴可下,其余四边俱逃亡败绝,不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同,而,急不若本分官旺水朝临库,得传生本分父母为真龙之应。

惟有挨星不最贵,泄漏天机秘。天机若然安在内,家活常富贵。天机若然安在外,家活渐退败。五星配出九星名,天下任横行。

此明挨星虽贵,亦以三合五行为本,若天机在三合之外,亦不足贵。 挨星之法,即天卦也。若安五行之机于卦内,则立主富贵;若安五行之机于卦外,则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理,配合九星贪、武、破、禄之位,以别水神休咎,斯四海任邀游矣。

干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去。知生知死亦知贫,留取教儿孙。

乾坤艮巽即寅申巳亥,帮用一壬字,阳生处也。坎离震兑即子午卯酉,帮用一癸字,阴生处也。知死知生则阴阳U2两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行,以震离坎兑从阴干逆排九星,故有阴阳顺逆两路之分,苟能明此诀,则生死富贵贫贱皆可以预知,故云留取教儿孙。

天地父母三般卦,时师未曾话。玄空大卦神仙说,本是此经诀。不识宗枝俱乱传,开口莫胡言。若还不信此经文,但复古人坟。 天卦即挨星五行,地卦即三合五行,父母卦东西南北分三卦,共二父母是也。时师未知此诀,而以一行弹师所作天父地母二卦翻生气,天医福德以定吉凶,而不知此门路沟渠之用耳。玄空大卦者,即以地卦倒加天卦之玄空。时师不控其本,妄以小玄空五行论水神生死,而不知其收山出杀之运用,致卦亡源,五行失皆,使后人败绝,可胜惜哉!殊不知天地父母玄空大卦,乃古人克验之玄术,故又以复坟言之,乃援古证今之意。

分却东西两个分,会者传天下。学取仙人经一宗,切莫乱谈空。五行山下问来由,入首便知踪。

东西两卦者,即天地二卦也,乃仙人秘授玄文后学,不可视为空谈。必察二分五行之所由来,方识九星之踪迹。如用天分,当加向上定水神吉凶,用地卦当加龙家看砂水旺废,乃二分作用之玄窍,召富贵贫贱易如反掌。

分定子孙十二位,灾祸相连值。千灾万祸少人知,克者论宗支。

此言五行各定阴阳一十二位,分子孙枝派之异,吉凶侮吝互相连值。然灾祸交;院,犯之而阁觉者,盖因不察五行本自何针之踪由,不究子孙系何宗派之克害也。

五行位中出一位,仔细秘中记。假若来龙骨不真,从此误千人。

五行金木水火土,而玄空天身地卦除士位曰四经五行,后学不可不知。设若来龙察方位不真,则五行气脉失主,而吉凶祸福错乱,误人不浅。

一个排来千百个,莫把星辰错。龙要合向向合水,水合四吉位。合禄合马合官星,本笛官旺寻。合凶合吉全祥瑞,何法能趋避?但看太岁是何神,立地见分明。成败定断何公位,三合年中是。

此言父母一卦排至子孙,千百之多,各有五行九星主之,不可错认宗枝。几龙要合父母卦,并取珠配属官旺立向,向要本分水路,水要合食巨武辅四吉星,或合正借禄马荐元官星,推本卦帝旺I院官之位,水朝峰峙,主富贵光显。若断吉凶,遇太岁加I防,即发祸福,逢三合之年,立应以公位论之,在申午戌辛壬之位,吉凶成败见于二房。

排星仔细看五行,看自何卦生。来山八拦不知踪,八分九星空。顺逆排来各不同,天卦在玄空。

此以挨星卦言。挨星从向家推九星以定水神吉凶,必先看五行金木水炎自何卦父母而来,始吉凶响彻云霄应,苟不究其本源,测八身九星皆虚而无验矣,天卦在玄空者,言挨星卦即天并,天卦即大玄空卦,大玄空金木水炎各有所属,挨星阴阳顺逆推排虽各不同,而以大玄空为主,故曰在玄空。吴公曰:大抵合天卦者水多归库,其应极速,合玄空者水神多出巨门,其应必缓。必依天卦总制,始可超发,否则公位有偏听偏信兼,不利于初年。向家阴阳若宗大玄虚,则与三合不相蒙矣。此须口授,不可臆度。如子山午向,大玄空属木属阴,从未上起破军,今注以天卦玄空分言,令人难解。

逐男位上算经游,富贵易收。胎洒养生贪长共,冠临衰旺仲。仲子排来病死位,墓绝亦皆是。向阴阳顺水装,三子一齐昌。

承上文言,用天分五行起九星分公位,看得何吉水先到,则富贵先归天其房,若向依天卦排定阴阳顺逆,令水路生旺来朝,流衰病人墓,则主公位凶发而三子并昌。 子寅辰乾共同丙乙,长男排此位。午申戌与坤壬辛,二男此位真。卯巳丑用艮庚丁,三男位相生。酉亥未兼巽甲癸,四男位北际。

此论折水公位。公位见上文,而此以一二三四配孟仲叔季,盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙,管长房;午申戌坤壬辛为二龙,管二房;卯巳丑艮庚丁为三龙,管三房;酉亥未要癸甲为四龙,管四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙干神水主其房吉福,折其龙支神水主其房,灾祸,仍审天地二卦五行,起九星以消d急之方一二三四龙名,四经五行、挨星三合皆以此为主,其用最大,不止公位,而此因公位及之,详见天玉经下。

千里来龙问祖宗,支水来去凶。惟有寅申巳亥水,生旺福无比。

凡水不宜支神来去,俱有凶杀。惟寅申巳亥四生水路合五行,生官旺位,源流长远,主富贵兴隆。

甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳逆顺不同途,须向此中求。九星双起雌雄异,玄关真妙处。

此以三合地卦言。甲庚丙壬属阳,俱顺扒五行,乙辛丁癸属阴,俱逆推五行,故不同途。而九星亦有顺逆双起雌雄之异,玄关者阳左旋,阴右旋,二关也,如乙丙交戌、辛壬会辰,则打破玄关,尽善尽美矣。

东西二卦真奇异,须知本向炎。本向本水四神奇,代代著排农。

此言天地东西二卦诚为奇妙,更要合父母卦本向,官旺水朝流本库御街四维而去,则主代代不绝。

水流出身有何全,一代作官员。一折一代为官禄,二折二代福。三折父母共长流,马上锦衣游。马上斩头水出卦,一代为官罢。直山直水去无翻,场国小官班。

水流不宜出外,宜依四龙折水流本分父母,主代代为官。马上斩头水出卦者,水自本分官旺来朝,即流出卦外而去是也,但主一代富贵。若自向卦直流,不之玄流绕向卦父母而去,则杂职卑官,不足言矣。

道教玉皇经讲座(道教书籍天玉经全文阅读天玉经是风水理气中最重要的经典)(4)

内传下

乾山乾向水朝趱,乾峰出状元。卯山卯向迎源水,骤富石崇比。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向水坤流,富贵永无休。

此卷首以乾坤震离分阴阳二局,其他仿此。乾山向上水朝乾,而乾峰大高方出状元,非乾山又作乾向也。或曰:此回龙顾祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。 辨得阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。 阴阳有顺逆之不同,五行有倒颠之异路,苟能究其源而折纳之,辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。

依得神为第一,官职无休息。穴上八分要知情,穴内卦装清。

四神,四维也。水由生旺入四金墓地,则富贵悠久,乃穴上之卦耳。至若先天连山,后天归藏,人元周易三卦,为穿山透地折纳之用,所以收四吉,发三厅,取六亲,定贵人禄马,以集天地灵秀,乃穴内所装之卦,必清其本源而用之,亦可助吉。 要求富贵三般卦,出分家贫乏。寅中巳亥水来长,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。

三般卦者,乃东西南北三卦也水神自本分父母合官旺来朝,主大富贵。若水自卦外来,不合官旺,主家渭退败。水流四金墓地曰动金龙,发福悠久。自库者水合天地二卦,乙丙趋戌、辛壬会辰是也。洁库者水归天卦库,不合地卦库,主骤富贵,而后代兴废不常。若水归地卦库,不合天卦库,则公位发福有差,必以四龙折水之法控制,方为全美。 大都是起何方是,五行长生旺。大旆相对起高岡,职位在学堂。捍门官国华表起,山水亦同例。水秀峰厅出大官,四位一般看。

山家长生峰峙为大都星起,同水朝合局,主出大贵。对官病方为炎旗,冠带为学堂,衰为捍门,死为官国,墓为华表,合龙回食巨武方,水朝峰秀,主大富贵盈显,发福极远。 坎离水炎中天过,龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著,四墓多消铄。金枝玉中四盂装,金箱玉印藏。

大凡折纳天星。以子为帝座,午为龙墀,卯为将星,金水酉为华盖,太阴乾为龙楼,太阳坤为宝盖,佐尊艮为风阁,不曜巽为宝殿,紫气寅为金箱,申为玉印同感财已为金枝,亥为玉中,紫微辰为天呈,戌为天劫,丑为天吊,未为天杀,申为鬼劫,庚为劫杀,丙为帝释。炎烈壬为玄武,咸池乙为功曹,辛为直符,丁为帝辈,帝软癸为銮驾。其行龙折水得吉星逢生旺而贵显,合凶杀死逢死墓而多灾,乃吉凶祸福之玄窍也。

帝释一神定州府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万余春。

帝释即丙也,多为州府县治之向。亥为紫微,壬为八武。倒排父母者,如阴亥未作丙向,合寅申巽丙,官旺水朝同归戌乾,绕本分父母而去,为倒排父母,同养龙神,主富贵世享。 识得父母三般卦,便是真神路。北斗七星去打劫,离宫要相合。

父母卦即东西南北三卦共二父母也。真神路者,南北水火真神共一途,东西金木真神则殊途而同归。北斗者,子也,折纳天星以子午为天劫,子午相对,故曰打劫。相合者,坎离交嫡,水火既济,南北八神共一父母,山向水流但不出本分,为父母同途,故曰相合。

更有一星佐尊贵,坤是金神位。甲庚丙壬四龙神,俱属阳干行。艮巽乾坤水向同,富贵足兴隆。辰戌丑未一路行,骤富振家声。

坤为佐尊星,天分属金,甲庚丙壬属阳干,乾坤艮巽从阳向俱顺起五行以排九星,如合得三阳水朝,主富贵兴隆,若流归四墓,合天地二卦夫妇同归一路而行,主骤然富贵而家声远振也。昆举天分五行之阳位,则阴位可类推矣。

依得卦中为第一,失卦军贼出。不依方卦失真传,何必乳谈天。

言依天地玄空三卦立向。消纳水为第一吉福,失卦则贫贱闰生而军贼杂出矣。不遵父母东西南北务作用,则失地理正传,何必浮文妄谈天地也。

子午卯酉四龙冈,作祖人财旺。水长百里佐君王,水短便道伤。

子午卯酉乃五行自专旺位,来龙本此,大旺人财。吴公曰:子午名天劫星,卯为将星,酉为坐盖,其行水若自江河溪涧流神长远,合本分官旺应局,龙神雄壮,主出将相权臣。若水短带杀,初年必损人财,过沐洛之乡,主男女淫乱,风声丑陋。不合天卦,先出军职。兼龙弱主盗劫杀伤之祸。

识得明阳两路行,富贵达京城。不识阴阳两路行,万丈火坑深。 此承上文。开山立向,能明五行阴阳顺逆生死之法,主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理,则误人陷于万文火坑,即经云“颠颠倒,二十四山有珠宝,逆顺行,二十四山有火坑”。

前兼龙神前兼向,联珠莫相放。后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云。不识零神及正神,代代绝除根。

前兼后兼者,即天分前兼后、地卦后兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福,皆由乎此。零神正神者,支为正,干为零,山向折水宜从零神五行而推,则指日可得富贵,若误用正神消纳,主一代暂富,而遂至败绝。乾甲丁联殊,即前兼后也,亥口P未联珠,即后兼前也。 倒排父母是真龙,子息达天聪。顺排父母到子息,代代人财退。 女L二节论四龙折水之法。古法以一龙为父母,二龙为子息,三龙为兄弟,四龙为孙嗣。折水宜由孙子以达父母,为倒排父母,吉;由父母以达子孙,凶。吴公曰:父子相生旺财帛,兄弟同生强官禄;父子相克主刑伤,兄弟相克换妻媳。乃折水关杀也。

一龙宫中水便行,子息受艰辛。四三二一龙逆去,四子均荣贵。龙行位远主离乡,四位发经商。 一折水初步自一龙而去,主子孙贫苦;自四三二一折水而行,则公位均发。折水出身曰龙行位远,主出外离乡;若复折归本分父母而去,则主经商得外财而归。此言折水要四三二一逆行。后言折水要一二三四顺去,同一《天玉》。同一《内传》,而所言不同,姑两存之。

详味本文要四三二一逆行,又云一二三四顺行。总要顺不紊顺之序,逆不紊逆之序,更当酌之。

时师不识挨星学,只作天心措。东边财谷引西归,北到南方推。老龙终日卧山中,何尝不易逢。止是自家眼不的,乱把山冈觅。

此言时师不明挨星之法,只依天心十道立向,生旺水在东而误向收西,临冠水在北而妄向纵南。虽龙真穴正,流神失度,与弃尸同焉,能发富贵以福人哉?复云时师目不明,妄指山冈言祸福者,深戒之也。

世人不知天机秘,泄破有何益。汝今传得地中仙,玄空妙难言。翻天倒地更玄玄,大外不易传。更有收山出杀诀,亦兼为汝说。相逢大地能几人,个个是知心。若还求地不种德,隐口深藏舌。

此一节乃杨公授曾仙之喝语,言玄空之妙,其体玄而理微,用空而功神,不可以言语形容。翻天倒地者,玄空大分也;收山出杀者,玄空小五行也,复重言以结之。

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外编

卦号玄空理最幽,乾坤艮巽问踪由。坎了震兑分天地,五行更在位中求。第一《天宝经》最妙,第二要看《龙子经》。第三一经名《玄女》,第四《宝照经》为名。乾丙乙与子寅辰,六位排来俱属金。艮庚丁卯巳丑,六位属水由人数。以上数者尽属阳,阳山阳水始相当。 坤壬辛与午申戌,六位属木无人识。共甲癸与亥酉未,六位属火君须记。以上数者尽为阴,阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦,五行这内号四经。不破旺方财禄聚,流破生方损少丁。长生位上黄泉是,干化之年定见刑。此是九天真品诀,毋得经传薄行人。

正神上山,零神下水,一也。支神为正,干神为零,正神为龙,零神为水。山上龙神不下水,水底龙神不上山。零山作零向发财禄,而抱养零山作正向,当进舍而奸生,虽然,支在龙贵两相生,相生家当贵,相克绝人丁,须看大五行,五行配定吉凶名,知了便横行。山管人丁,水管财禄,二也。四龙分四房,如子寅辰不在山,则是长房无山,乾丙乙不在水,则是长房无水。山向水路在顺一二三四之次序,三也。如子一龙在山,午二龙在向,则可以行。二龙水顺而吉,若三龙在山而行,二龙水谓之逆,凶灾立至。如壬丙向,金克水,是向克山,为逆,虽发福人丁不旺。若子山午向,金克木,是山克向,为顺,主大富贵,百子千孙。以大五行论山不论向。山向水皆在卦内主贵,出卦不出贵,四也。二十四山分为三卦,寅甲卯乙辰要巳内为东分,申庚酉辛戌乾亥壬为四卦,午丁未坤子癸丑艮为南北一卦。水去要回头,五也。四龙中皆要见一龙水则出贵,无一龙水富而不贵。如乙丙放水,当三四折再昌乙水,方得人财长久。或本向有来水,亦谓之回头。

一龙金位家富贵,百子千孙。 如辰山乾向放乾水,又乾山乙向放乙水,皆是金见金,主富而且贵。

二龙行来到本乡,外保置田庄。

如坤山壬向放壬水,是木见木,主富贵。 三龙行从本位去,金玉家天数。

如艮山丁向放丁水,庚向放庚水。是水见水,主富贵。

四龙行位到火中,富贵出三公。

如酉山甲向放甲水,是火见火,主富贵。

正神山上水交值,百子千孙出。零神前来水上交,富贵出官僚。零神正神相交著,儿孙遭跌薄。正神百步始成龙,水短便道凶。零神不问长和短,凶吉不同断。每见时师错用心,便谓来主真。若将入首为端的,阴阳何处觅?则取过龙来作主,真龙却无了。须要真龙来卦真,错认误杀人。

此言正神宜在山,零神宜大水,而归重正神百步一句,欲人认龙要真,不可草草。

五行若水克向上,百子千孙旺。遇向若然行雨神,代代富无贫。

凡本山克向,出百子千孙。如子山午向,即为长克。次又为金克木,金一神,水一神,即遇向行两神也。又巳山亥向,巳属水,亥属火,亦为行两神,可见山克向者吉。

一龙生处有三龙,世代富无穷。更知三是五行主,本身原属土。水重一土在五行,生旺墓同情。三龙三个人家富,银瓶多盏著。三龙位上若当凶,三子绝根宗。四龙得位人肥满,开库有钱典。

一龙生处有三龙,言四龙顺序自然均发,惟三龙兼土,水土生旺墓皆同,故吉则三家均吉,节则三这均凶。如卯乙山卯乙向,水上寅甲,出帘幕,官无辰水,出提刑。如巳山本向本水,亦出龙图学士,八位公卿。乾坤艮巽山水出,无乙水不出。乙辛丁癸山水长,出节纶,见乙水出,无丙水不出。卯巳丑山见艮庚,丁水长,出绍衣和尚,短不出。艮庚丁山见卯巳,丑水长,出道士,短不出。酉亥未山见巽甲,癸水长,出尼姑,短出尼童。巽甲癸山见酉亥,未水长,出女贞洁。

财水财山财易发,七通并八达。资财巨富出聪明,只是少人丁。且要顺龙顺水去,人才从此至。顺龙来去子孙昌,代代足衣粮。

如金克木为财,因相克,少人丁,须水与龙顺方好。

排册乔向明堂水,折心诸道理。小心但看四龙经,一经各一名。五行无根水上折,时师那会得。放水与册山同路行,世代坐专城。

此总结上文。

子寅辰与乾丙乙,长子真端的,午申戍与坤壬辛,次男此位真。卯巳丑与艮庚丁,三男从此分。酉亥未与巽甲癸,四昌当其位。第一折水长房折,乾丙更要乙。第二折水二男情,坤辛壬同行。第三折水长,仔细分明讲。一龙行宫水口去,儿孙多不吉。龙行位远主防乡,水位却无妨。三龙先行一龙上,入舍兼把养。四龙行位不分明,父子绝人丁。 凡二十四字,父母子孙兄弟孙息,要尊卑顺序下关先行,插上关则为尊卑不顺,五行内反,主子孙过房抱养。

金木水火各一官,生命亦不同。查得四行合生命,自然发福盛。

子寅等山属金,如艮山丙向,流丁及流庚,金生水也,金水命人富贵。午中等山属木,如壬山午向,水流坤流午,木命人富贵。如午山甲向癸向,乃木生火,木火人富贵。卯巳等山属水,如民山丁向庚向,水土命人富资,丙亥等山属火,如酉山共向,水流共归乾顺,水命人富贵。

于支二水要相依,更把天星分例推。震宫长男邀福应,兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定,子息排来位却移。 公位见上。震长兑少离坎中,此形家常谈,若父母兄弟子息排来,与此不同。 金木水火四龙位,生克无穷极。相生为吉相克凶,祸福在其中。

子寅辰乾丙乙六山属金,金水相生为顺龙。假如责任风吹草动宜放丁水,乃金生水,放庚水亦同;放辛水乃是金克木,相克便为凶,是上同一字阳。午中戌坤壬辛六山属水,来山立向切忌相克。假如戍向不宜放乾水,金克木也,是下同一字阴。卯巳丑艮庚丁六山属水,如未山丑向,不宜放癸水,未山火丑向水,癸又是火,是水克火也。经云:水克火,人少死。若艮山午向,放丁水,水不相生,为顺龙。酉亥未甲巽癸六山属火,如酉山甲向,不宜放艮水,申属火,艮属水,是水克火也,克者损人丁。

金至火宫人死绝,火入金宫定损妻。金火相刑人自绍,纵然不缢也相离。

如亥山丙向,是火到金宫,乾山要向,是金到火电厂宫,虽然如此,又有移宫顺龙之法,不可拘执。如亥山丙向,木流箕甲,酉山乙向,水流巽甲,世代三公。午山癸向,水归甲,若流庚甭辛,发福久长,流乾亦发,主子孙疾病。

子寅辰并乾丙乙,切是巽水出。午申戌与坤辛壬,乾水破长生。卯巳丑及民庚丁,坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸,艮水下宜去。

子寅戌辛壬属木,生在亥,乾亥同宫,为流破长生,来则吉。卯巳丑艮庚丁属水,生在申,坤申同宫,为流破长生,来则吉。酉亥未巽甲癸属火,生在寅,艮同宫,为流破长生,来则吉。

庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先。甲癸向中忱见艮,辛壬水路怕当乾。

张宗道《青囊经》谓:自庚至丁皆忌坤,自己至丙皆忌巽,自癸至甲皆忌艮,自辛至壬皆丢乾。其法立向开门折水放水行水,无一不忌,犯之近则六年、十二年见,远则二十四年内见。邑去不忌来,盖水从此地过者必祝。如庚向水流丁,却十二年,流坤止量其长短以定年数,过到未字即无事矣。若已向坤,水长流主绝。

卯辰巳午伯巽宫,午未申酉坤莫连。酉亥子当乾是,子丑寅卯艮水凶。

来宜生旺,去宜病死,阳干立向,水口绝胎流去主富贵,此真催官水,攻墓为阴,得阴而后发。屋宅属阳,要戴天覆地,如甲寅庚申壬子丙午,上于下支。

辛入乾宫百万庄,癸归艮位发文章。乙向要流清富贵,丁坤终是万斯箱。

此名救贫黄泉,皆主向上,论来水吉,去水凶。《新安府志》:壬山丙向甲门开,五百年中产大才。定了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。注曰:子寅辰乾丙乙属金,紫阳水流巽巳之位,是射破生方也,乙庚化金,故其年见祸。其曰损婴孩,养生之位主小儿,且箕位有狱因,可当黄泉之杀,故不杀壮丁耳。其法以向为主,门路,池井沟垒折水皆莫犯之。若箕巳方有行路,谓之踏破长生,故曰入黄泉。

更有一神难为说,时师会不得。辰山戌向戌山辰,惊动世间人。寅归甲水乙归巽,长流为[阙]。寅为虎他细寻根取巽丙壬正为[阙]代无烦恼。卯山辛向水为乾,富贵出官员。

此俱以相克言,另是一格。辰为天罗,戌为地网,最称不吉,举二神而其他可知矣。

金遇戌为铁,火向未申绝。木辰枝叶枯,水上丑寅灭。

五行逢衰为关,又,丢五舷水形:金圆、木直、水曲、火斜、土横,方水城出口处犯前项关煞,主少亡。此经名《天玉》,观经中所言多与《内传》相重,则其经必《内传》而非《外传》也,因于重者删之,而次第其文,自成一书。第同一《天玉》,同一《内传》也,前所云水要四三二一逆行,此所言折水要一二三四顺去,竟不可晓。窃意折水顺行为是,而前前说亦并仍其文,以俟知者。

须弥山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁,生出四肢龙突死。四肢分出四世界,南北东西为四派,西北峻恫数万程,东入三韩隔香累。惟有南龙入中国,胎宗孕祖来厅特。黄河九曲为大肠 ,川江屈曲为膀脓。分肢荤脉纵横去,气血勾连逢水住。大为都邑帝王州,小为郡县君候。其次偏方小镇市,亦有富贵居其中。

大率龙行自有真,星峰磊落是龙身。高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其头,星辰下照山成形。龙神二字寻山脉,神是精神龙是质。莫道高山方有龙,却来平地失真踪。平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山既认星峰起,平地两傍寻水势。两水夹处是真龙,枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散,山若反今水散漫。外山百里作罗城,此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去,外山隔水来相顾。平中仰掌似凹察,隐隐微微立丘阜。倾从皇阜见凹察,或有勾夹如旋螺。勾夹是案螺是穴,水去明堂聚气多。四旁远护如城郭,水远山还聚一窝。霜降水涸寻不见,春夏水高龙背现。此是平洋看龙法,过处如丝或如线。高水一寸即是山,低水一寸水回环。水缠便是山缠样,缠得真龙如仰掌。察心掌里或乳头,端然有穴明天象。水远山缠在平坡,远有冈陵爱有河。只爱山来抱身体,不爱水返去从他。水抱应知山来抱,水不抱今山不到。莫道高山龙易识,行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻,退卸愈多愈有力。高龙多下低处藏,四没神机便寻得。祖宗父母数程遥,误得时师皆不识。凡到平地莫问踪,只观环绕是真龙。念得龙经无眼力,万卷真藏也是空。

北辰一星中天尊,上相上将居四恒。天乙太乙明堂照,华盖三台相后先。此星万里不得一,此龙不许时人识。识得之时不用藏,留与皇朝镇家国。请从垣外论九星,北斗星宫系几名。贪巨武星并辅粥,禄文谦破地中行。九星人言有三吉,三吉之徐有辅瓣。不知星曜定锱株,祸福之门教君识。

食狼顿起笋生峰,若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面,尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带韧,文武功名从此辨。横看是顶侧是峰,此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去,不是为朝便不住。

莫来此处认高峰,道是玄武在其中。亦有高峰是玄武,玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚星,四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴,纵然有穴易歇灭。

或为关峡似龙形,正身潜在峡中行。时师多向峡中觅,不识真龙断续情。贪狼自有十二样,尖圆平直小为上。歌斜侧岩倒破空,祸福轻重自不同。歌侧似斜斜似侧,平似乘龙侧似直。贪狼似巨倒似空,空似虚岩即似石。问君来此如何现,我道贪狼非一般。教是崩崖破是折,斜是边有边不同。侧是面尖身直去,空是岩穴多玲戏。倒是飞峰偏不正,七者未是贪狼龙。平地卓然顿起笋,此是尖狼本来性。圆无效侧四面同,平若卧蚕在高顶。直如决脊引绳来,小似笔头插高塔。五者方为贪正形,吉凶祸福要详明。 火星要起廉贞位,生出贪狼由此势。若见火星动焰时,看他踪迹落何处。此龙不是寻常贵,生出贪狼向亦厅。火星若起廉贞位,落处须寻一百里。中有贪狼小小峰,有时回顾火星官。世人只道贪狼好,不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖,为官也不到三公。高山顶上如平掌,中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出,富龙只从旁生上。高山如帐后面遮,帐里微微似带斜。带舞下来如鼠尾,此是贵狼上岭蛇。带舞下来伸鹤颈,此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫贵,下岭须为朽腐家。 大山特起小为贵,小山忽起大为势。高低大小断续行,此是贪狼真骨气。大抵九星有种类,生子生孙巧相似。剥换方知骨气真,剥换不真皆不是。一剥一换大生小,从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙,小峰依旧贪狼起。剥小如人换好裳,如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小,或从高峰落平洋。退卸剥换成几段,十条九条乱了乱。中有一条却是真,若是真时断了断。乳山回抱在面前,不许一条出外达。只有真龙在帐内,乱山在外却为缠。此龙多从腰里落,回转徐枝用城廓。城廓弯环生捍门,门外罗星当腰着。罗星要在罗城外,此与火星常作案。火星龙始有罗星,若是罗星不居内。居内名为抱养痈,又为病跟坠胎山。罗星若生罗城口,城口皆为玉笋班。罗城恰恰相反似城墙势,龙在城中聚真气。罗星借在城阅间,时师唤作水口山。欲识罗星真妙诀,一边枕水一边田。田中有骨服相连,或为顽石焦土间。此是罗星有徐气,卓越立为星在水边。贪巨罗星方与尖,辅粥武曲员愿眠。禄存廉贞多破碎,破军尖破最为害。只有圆方匠星,此是罗星得正形。忽然四面皆是水,两山环合郁然青。罗星亦自有种类,浪说不得罗星在水旁。 巨门尊星性端庄,才离祖宗即高昂。星峰自与众星别,不尖不圆其体方。高处定为顿赘样,但是无脚生两旁。台此星峰止一二,方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐,帐中出带似飞扬。飞扬要得穿帐去,帐中两角随身张。枝叶不多关峡少,却有护卫随身旁。带旌带节来拥护,旌节之峰多是双。更有刀剑同护送,刀剑送后前圆冈。离踪断处多失服,抛梭马迹蛛丝长。梭中自有冈不断,蜂腰过处多趋跄。

自是此星性尊贵,护送此星来就体。每逢跌断过处时,两旁定有衣冠吏。衣冠之吏似圆峰,两旁书脚卫真龙。若是独行无脚卫,定作神柄佛道宫。平行空珠行数里,恕然又作方峰起。方峰直去如桥扛,背长颇类平尖食。平尖贪狼如一字,生在山顶如卧蚕。武曲倒从身中出,贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第列,正龙在内左右函。此龙住处无高垅,间生窝穴隐深潭。独在山峡中间者,穴落高冈似草庵。四围要高来朝护。前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形,按敛端平似真武。

此龙若行三十里,内起方峰止三四。峰峰端正方与长,不肯教斜失尊体。峰上忽然生摺痕,此与廉贞何以异。凡起星辰不许斜,更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴,花穴端严要君别。宴龙直去向前行,四向谩成龙虎穴。此是武曲钳峡来,间气来此偶生峡。此龙误了几多人,定来此处说真形。要说四花穿心过,但看护卫不曾停。尊星自有尊星体,方正为屏将相位。巨门行龙少鬼劫,盖缘两旁多罗列。水界分处夹龙行,不肯单行走空缺。水界分及乱生枝,权叶虽多夹水随,护龙亦自有背面,背后如壁面平夷。平夷便是贴龙体,龙过之时开形怪异。不起尖圆即马旗,攒剑蟠龙归此地。护卫缠绕如打团,重重包裹外山归。至令巨门少关峡。护送无容左右离。明堂断定无斜泻,横案重重拜舞低。平贪覆巨圆武曲,尖圆方整不能齐。三星尖圆方整处,向此辨别无狐疑。识龙须识辨疑处,识得真支是圣师。

禄存之形如顿鼓,下生有脚如瓜瓠。瓜瓠头前有小峰,此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带杀处。杀中若有横磨剑,此是权星先出武。

大龙大峡百十程,宝殿龙楼去无数。峡口微平曰殿忽履仁等人长垣长垣如城,万仞不围君顾痴 。师偷眼旁睥睨晚,晓者默然佯不睹。若然尖脚乱如茅,唤作者尤旗爪距。天上有尤旗星小圆带禄围本身,将相公候出方虎。

大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。端正龙神须无破,丑恶龙神多破败。怪形异穴出杀豪,杀戳平民终大坏。草头作乱因此山,赤旌诛夷偿命债。只缘龙上有格枪,贼旗倒厌非接幢。旌幢对对端正立,独立教厌名格枪。屯鼓微方似开曲,武曲端正下无足。有足周围真禄存,圆尽方为武曲尊。龙家最要仔细辨,疑似乱真分背面。背似面非岂有真,此是禄存大移转。凹处面凸是背,作穴分金过如线。凡捍星辰看转移,转移须教母顾儿。枝分派别有真神,忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭,平阳砂磕烟尘迷。到处君须看水势,水势莫问江与溪。只要两源相夹出,交琐外结重重围。禄存好处落平洋,大作方州小镇县。坪中时复乱石生,或起横山或梭面。此处或有辅两形,辅两无枝禄生辨。禄是帝车第二星,也主为文也主兵。

九星行龙皆要禄,最要夹贪兼巨轴。或从武曲左右起,此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴,莫向高山导促局。若遇九星相夹行,只分有足并无足。燕云下岭出九关,中带禄存三吉山。高山峡里多尖秀,也有圆禄生孱岩。君看山须分种类,乱指横山作正班。禄破二星形无数,也有正形落低处。也有低形上城头,杂乱分形君莫误。形在高岭为高形,山顶上生禄存星。形在平洋山卓立,顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正,平地生形脚乱行。请君看我细排列,祸福皆从龙上生。

第一禄存如顿鼓,脚手对对随身去。平行有脚如剑芒,族节播幢排次序。此等星辰出大江,中有小贪并小巨。辅弼侍从左右生,隔岸山河远相顾。此身龙身作州县。雄据十州并一路。忽然诸山作垣局,更求吉水为门户。若得吉水为门户,万水千山不须做。 第二禄存如覆釜,脚尖如栽周回布。有脚方为真禄存,无脚方为禄堆巨。此星定是有威权,白手成家积巨富。 第三禄存鹤爪布,两短中长龙出露。出露定为低小形,隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧,丑陋穴形龙不住。

第四禄存肋扇具,脚手又似扛丝势。此龙只好结神坛,别有星峰生秀气。 第五禄存如悬鹑,破碎箕帚招天数。此星便是平行星,星平生枝自顶分。此龙只去平中作,挠掉回来斩头做,高山大峡开三路。

第六禄存落平洋,势如巨浪横开张。他星亦有落平者,此星平地亦飞扬。脚摆时复生巨石,石色只是黑与黄。两旁请看随龙峡,长短大小宜推说。护龙转时看他落,落处当随水斟酌。右转皆右不参差,左转皆左无驳杂。朝迎指正真穴形,左右高低君莫错。禄存返销形如披发,虽曰众多势如惊。

第七禄存如长蛇,左右无护无拦遮。此龙目作贵龙从,枕在水边自横斜。

第八禄存在高顶,如载兜爱有肩领。渐低渐小去作穴,定作窝钳极端正。此龙号为八贵龙,捉穴真时最昌盛。

第九禄存如落花流,片片段段水夹砂。不作岐潭为鬼穴,定作罗星水口遮。 天下山山有禄存,或凶或吉要君分。莫道禄存全不善,大为将相公候门。要知五岳真龙落,半是禄破相参错。大厅顶上马耳峰,禄存身上贪狼龙。泰山顶上有石观,上有月亭高一半。此是禄存上有贪,如此高峰孰能判。海中州诸亦有山,君如论脉应难言。不知地脉连中国,远出山形在海间。集出青齐为东岳,过尽平阳大江壑。地络连延气势生,涧水止龙君莫错。我观破禄满天下,九星分变无识者。君如识得禄存星,珍宝连城贵无价。 文曲正形蛇行样,若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情,形容恰似生绪样。问君如何生此山,定出廉真绝体上,问君如何寻绝体,本官山上败绝气。问君如何寻本宫,宝殿之下初出龙。认得星峰初出面,看得何星细推辨。九星皆挟文曲行,若无文曲星无变。变星便看何星多,多者为主分恶善。文曲星柔最易见,每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行,直去多如系丝线。此星山骨少星峰,若有星峰辅两同。平地蛇行最为吉,半顶娥眉最得力。若有此星连接生,女作宫摈后纪职。男家因妇得官班,又得资财并美色。几起星峰必有情,自然连接左右生。若是无峰如鳝样,死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形,社坛神庙血食腥。若是作坟并建宅,女插花枝逐客行。男人破家困酒色,女人内乱公讼庭。变出痨鬼怪病,令人冷退绝人丁。

困龙坪下数十里,忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎,贪巨武辅取次生。只得一峰龙便活,娥眉也变辅弼形。平行虽云变辅弼,只是低平少威力。若得尊星生一峰,便使柔星为长雄。男人端貌取料第,女人主家权胜翁。太低寻龙少全格,杂出星峰多变易。两星似巨辅似文,长短高低细辨识。莫道凶龙不可裁,也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙,食中有廉文有弼。武有破军间断生,神禄存或有巨武力。十里之中卓一峰,小者成太弱成雄。此星龙家间星法,大顿小伏为真踪。一山便断为一代,看在何代生间断。便向止L星定富贵,因弱生旺随星峰。困弱之龙无气力,死路烟入砂砾。千里百里无从山,独自单行少收拾。君如识得间星龙,到处乡村可寻觅。龙非久远少全力,易盛易衰非人力。 廉贞如何号独火,此星得形最高大。高山顶上石磋峨,伞搐犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭,其性炎炎号火里。起作龙楼并宝殿,贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体,唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精,高焰赤黑峰头起。高尖是楼平是殿,请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山。聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿,龙来此处最堪疑。却来此处横生峰,形如帐幕开张样。二重入帐一重出,四重五重如巨浪。嶂中有线穿心行,帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多,一重只是富豪样。两帐两幕是真龙,帐裹贵人最为上。帐中隐隐仙带飞,带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎,异石龟蛇过处往。高山顶上有池水,两边夹得真龙行。问君高顶何生水,此是真龙顶上气。楼殿之上水泉生,水还两处两迎面。真龙却向泉中过,也有单池在旁抱。单池终不及两池,池若倾崩反生祸。池平两水夹又清,此处名为天汉星。天汉天演入阁道,此星入相居天文天庭。更有卫龙在高顶,水贴龙身入深井。更无水出可追寻,或有蒙泉如小镜。看他辞楼并下殿,出帐耸起生何形。应星生处别立形,此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟,来此分贪识真性。分贪之处莫令差,差谬一毫千里回。笋峰贪狼纵横计,钟釜枕梭武辅两。方峰是为巨门程,最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形,便是龙家五吉星。廉贞恶石众所畏,不晓真阳火裹精。此龙多向南方落,北上众山惊错愕。低头敛妊山朝来,莫向他方妄参错。凡是星峰皆有石,若是土山全无力。廉贞独火气冲天,石骨棱层平处觅。 廉贞不生吉星峰,定隔江河作应龙。朝迎必应数百里,远望鼓角声冬冬。几见廉贞高耸石,便上顶头看远迹。细认真龙此处生,华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅,五吉要耸华盖出。此等真龙不易逢,华盖三峰品字立。两肩分作护龙,此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙,前迎后送生雌雄。雌若为龙雄珍重应,雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄,高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠,只求此处识踪迹。

随龙身上有正峰,时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙,又有迎龙如虎踞。随龙山水皆朝揖,狐疑来处失踪迹。水口重重生异石,定有罗星当水立。罗星外面有山关,上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假,真假天然非人力。罗星旁水便生石,罗星端正最高识。廉贞多生顾祖龙,祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处,护送须生十里数。送龙之山短有后,抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福延绵。缠多不许外出走,那堪长远作水品。护送托龙若十全,富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山,一重缠是一重关。关门若有千重锁,定有王候候居此间。廉贞已具贪狼内,更述此篇为详载。有人晚得红旗星,远有威权近凶怪。权星斩砍得自由,不统兵权不肯休。若遇廉贞不起石,脚下也须生石壁。石壁是背面是平,平处寻龙出踪迹。食巨武辅弼星行,出身生处是真星。博龙换处有九段,此是公候将相庭。红旗气雄威武在,行兵出师骇妖怪。权星威福得自专,纵入文阶亦武古巴。廉艮一变贪巨武,文武全才登宰辅。廉贞不作变换星,洁身乱伦弑君父。

武曲星峰覆钟釜,钟釜之形有何故?钟高釜矮事不同,高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星,大小不容有差互。武曲端严富贵牢,辅两随龙厚薄取。真龙若行五六程,临院落之时剥辅星。如梭如印如皎月,三三两两牵联行。前关后峡相引从,峡若多时龙猛勇。博到辅星三四重,仔细来此认龙踪。贵巨若无辅弼落花流水,高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴,作穴随形又不同。穴随土峰作钳乳,形神大小随龙宗。圆龙忽然长拖脚,恐是鬼龙如覆构。覆箕仰掌是鬼龙,莫来此处失真踪。请君细认前头穴,莫使参前失后空。

问君何以知我落,看他尾后圆峰作。问君知我如何行,尾星摇动不会停。前官后鬼须细辨,鬼克我身居后面。官星克我在前朝,此是龙家官鬼现。真龙落花流水处阴阳乱,五行官鬼无相战。水龙博到火龙出,鬼在后头官出面。坎山来龙作午丁,却把地罗差使转。此是阴阳杂五行,不是龙家官鬼辨。龙家不要论五行,且从龙看分脉上。龙夺脉时是鬼气,掐气不归龙上行。大抵正龙无鬼山,有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼。送跳翻身穴后环。鬼山若长夺我气,鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼,主山背后撑者是。分枝劈脉不回头,夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼,只只回头来护卫。若不回头卫本身,此是空亡歇来地。问君何者是空亡,穴后掷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅,鬼山星峰少收拾零。真龙身上护卫多,山山多情来拱揖。护卫贴体不慑离,中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短工,缘有缠龙在后股。既有缠龙贴护身,不许鬼山空散漫。鬼山直去投江海,真龙气绝散漫多。如栽如矛乱走去,包裹无由奈他何。龙若无缠又无送,纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前,三重五重福绵延。一重护卫一代富,护卫十里宰相地。两重亦作典砖城,一重只出垂簿尉。鬼山亦自有真形,形随三吉辅两类。九星皆有鬼形样,不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小,武曲返销星枝叶少。多作圆峰覆构形,撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形,贪作天梯背后生。一层一级渐低小,虽然有脚无横行。巨门多为小横岭 ,托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏,或从龙虎后横生。横生瓜孤抱穴后,盒斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼,三对平如写王字。三对两对相并行,曲转护身皆有意。廉文破禄本是鬼,不必问他穴后尾。破禄廉文多作关,近关太阔为散关。关门是局有大小,破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛,破星不破为近关。善论大地论关局,关局大小水口山。鬼山作向横龙作,正龙多是平地落。平地势如蜈蚁行,却长便如榜掉形。停掉向前穴即近,发掉向后龙未停。绕掉向后忽峰起,定有真龙居此地。只看护托回转时,朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼,相类相如各有四。四九三十六鬼形,识鬼便是识真情。问君如何谓之官,朝山背后逆拖山。此是朝山有徐气,与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后,官要回头鬼要就。官不回头鬼不就,只是虚抱无落首,官不离乡任何爱。

真气聚处看明堂,明堂里面要平阳。明堂里面停潴水,第一宽平始为贵。侧遨游倾堆撞射身,急泻崩腾非吉地。请君未断左右山,先向明堂观水势均力敌。明堂亦有如锅底,横号金船龙虎里。直号天心曲御阶,马蹄直兮有曲势。明堂要似连花水,荡归左位长公起。荡归右处小公兴,若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵阳市,其次之玄关锁是。荡荡直去不回头,虽似御阶非吉地。明堂要如衣领会,左断右港方为贵。或是曰陇与山脚,如此关阑真可喜。忽然横前无关锁,地劫风吹非吉利。请君来此细消详,更分前官并后鬼。左胁生来缙笏样,右胁生来鱼袋形。方长为象短为水,小巧是金肥是银。看此样形临局势,中间乳穴是为真。

赐带鬼形如爪瓠,二条连移左转去。回头贴来侍从官,前案横交金玉盘。玉盘赐将金盘相,左右在人心眼上。重数如多赐亦多,一重数是金屏带。二重是屏三金带,横转穴前官转大。子孙三代垂鱼袋,右上三鱼虎身外。三代子孙赐金带,三重横盘能外生。四重即是赐金玉,重数如多福最深。此是龙家赐带鬼,莫将龙向左边临。玉几方屏武曲形,身后是几几外屏。几屏须要问先后,未有屏先几后生。几屏如在后头托:此是公候将相庭。

鬼星的山形如果象瓜,叫做赐带鬼。官星的山形回头亲近,叫做侍从官。穴山前的案山如果横豆,叫做金玉盘。它们如果都重重环卫朝拱,子孙就都会富贵。武曲星的鬼星如果象几象屏在后头托住,那就有出公候将相的地。

破军星峰如走旗,前头高卓尾后低。两旁失险坑陷,壁立反裂形倾欹。不如此星出六府,上有三台远为祖。然后生出六曜星,贪巨禄文廉武辅。三台星辰号三阶,六星两两鱼眼挨。双尖双圆如贪巨,却在绝顶双安排。双尖定出贪狼去,双圆生出武曲来。上台中台下台出,行到六府文昌台。文昌六星如堰月,穿星六星似环。平顷上头生六星,六处微堆作凹凸。凹中微起似六星,生出九星若排列。

破军皆爱九星变,逐位生龙活虎峰形象现。山形在地水在天,真气下感祸福验。尊星顿起真形了,枝叶皆是禄存占。尊星虽云有三吉,三吉之徐有辅弼。不知三吉不常生,有处观来无一实。盖缘不识破军星,星说定旗拖尾出。走旗拖尾是真形,若出尊星形变生。与君细论破军体,逐一随星种类名。贵狼破军如顿起,一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴,伸顶犹如鸡作啼。顶头有带下岩去,引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过,东西有显梭中丝。三吉之星这如此,此处名为吉破地。过坪过水皆如是,定有泉塘两夹随。贪下破军巨门去,去为垣局不须疑。巨门破军裂十字,顶上微圆欹侧取。势啄木上高枝,直上高崖石嘴露。此星出龙生鼎足,爪甲崖岩若鸡距。此龙富贵生王候,五换六移出宰辅。

禄存破军在平顶,两胁蛇行肋微露。前如大木倒平洋,生于生枝叶无数。叶中生出嫩枝条,又作高峰下平地。当知为穴亦不远,护送不来作神宇。 武曲破如橱柜,身形臃胀崩形势。前头走出鸡伸颈,岭上下来如象鼻。一高一下脚不尖,作穴乳头出富贵。破军廉贞高崖鬼,水流关峡声如雷。辅星破军如楼头,两旁有脚如抛球。溺星破军如鲤跃行到平中一时卓。三三两两平中行,直出身来横布脚。为神为庙为富贵,只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙,缠少只为钟鼓阁。

九星皆有破禄文,三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨食禄,阑掉尖拖是破宫。吉星之下无不吉,凶星之下凶所存。凡是凶龙不为穴,只是间行引过身。纵然有穴必是假,假穴如何保久存?时师只来寻龙脉,来此峡内空低蹲。便指缠护为真气,或有远秀出他村。便说朝山朝水好,下了凶事自入门。只缘不识真龙出,前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨,换了破军廉禄文。破军忽然横开张,帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形,前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多,枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑堪,不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上,上与六气横天河。六气变而生六秀,凶星到此亦消磨。凶星消磨生吉气,定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法,不比寻常格地罗。 与君略举大形势,举目一望皆江河。天下江山几万重,我见破军到处是。禄文曲辅两星,低小山形,真相类。只有高山形象殊,略举大纲与君议。昆仑山脚出阂颜,双双脚是破军山。连绵定出渤海北,风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射,骨绞刚方是此间。山来陇右尖如削,尽是狼峰更高卓。此处如何不出文,只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖,不似平原一锥卓。行行退卸大散关,百二山河在彼间。大缠大护到函谷,水出黄河如颇环。低平渐渐出熊耳,万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山,到此寻龙可处是?识得星峰是等闲,平处寻龙最是难。若无江流与淮水,渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝,又无石骨又无脉。君若到彼说星峰,一句不容三寸舌。黄河在北大江南,两不夹行势不绝。行到背脊忽起峰,克州东岳插天雄。分枝劈脉钟灵气,圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北,西北龙神少人误解。紫微垣局太微宫,天市天苑太行东。南北高枝过总顶,黑铁二山雪峰盛。分出秦川及汉川,五岭分星入桂连。山行有断脉不断,直至江阴大海边。海门旺气连闽越,南水两夹相交缠。此是海门南脉络,货财文武相交错。

何处是贪何处文,何处辨认武曲尊?寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊。春夏之交与二分,夜望云霓生处觅。云雾先生绝高面,此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生,雾气如风反难证。生寻雾气识正龙,却是枝龙观远应。此是神仙寻地法,百星罗城不为远。知此然后论九星,只要识九星观正形。因就正克行脚处,认取破禄中间行。天下山山有破禄,破禄交横有地轴。禄存无禄只为关,破军不破只为阑。关阑之山作水口。必有罗星在洗澡间。大河之中有砾柱,四川之口生能洒。大姑小姑彭蠢前,采石金山作门户。更有焦山罗杀石,虽是罗星门不固。此是大寻罗星法,识者便知愚未司。吾若论及破军星,多是引龙兼作护。大龙虽要大破军,小龙夹乱破禄文。廉贞多是作龙祖,辅弼龙富贵生。廉贞若高龙不出,只是为应兼为门。请君看此州县间,何处不生水口山!水口关阑皆破禄,无脚交牙如叠环。或有横山如卧虎,或作重重如瓜孤。禹凿龙门透大河,便是当时关水处。大行走出河中府,河北河南关两所。大河北来曲射东,西山作水如眠龙。马耳山枕大江口,绝无脚手为神妙。灵壁山来截准河,更无一脚如横过。海门二山锁二浙,两面三刀山相合如环缺。文廉生脚锁绍流,横在水吕为两截。大关大锁龙千里,定有罗星横截气。截住江河不许流,关住不知多少地。小罗小锁及小关,一州一县须有关。十关十锁百十里,定有王候居此间。乡落罗星小关锁,枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑,重数多少分将佐。君能识水口山,便识天戈并禄破。

左辅正形如幞头,前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓,后大前小驼峰侔。下有两脚平行去,或在武曲左右游。此龙如何近武曲,自是分宗为位叔。分宗定作两贵龙,此与他星事不同。武曲两旁必生辅,不似他星变形去。左辅自有左辅形,方峰之下如卓斧。此是武曲辅星形,若是真辅不如此。真龙自作贵龙身,幞头横脚高低去。高顶高峰圆落肩,忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁。顶上叠叠山结顶,断定前头深入垣。

要知此星名侍卫,入到垣中最为贵。东华西华辨水横,水处四周列峰位。此是垣前执法星,却分左右为兵卫。方正之垣号太微,垣有四门号天市。紫微垣外前后门,华盖三台前后卫。中有过水名御沟,抱城屈曲中间流。紫微垣内星辰足,天市太微少全局。朝迎未必皆真形,朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝,入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细,隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗,辅在垣中为近侍。右两一星本无形,是以名为隐罐星。随龙博挟隐迹去,爪迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜,因此强名右两星。

天下寻辅知几外,河北河南只三四。更有终南泰华龙,出没为垣尽如此。南来莫错认南岳,虽有弼星垣气弱。去有回龙辅大江,水口三峰卓如削。此龙俗云多辅星,又随塞垣入沙漠。两京高山最难寻,已被前人曾妄作。东西垣局并长江,中有黄河入水长。后山屏帐如负峙,下嗽秦淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁,却是英雄古战场。大河九曲曲中有,辅弼九曲分入首。夫人识和左辅星,识得之时莫开口。 如何识得左辅星,次第生峰无杂形。天门上头生宝殿,宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水,水是真龙楼上气。两池夹出龙瘠高,池中崩倾非大地。地中实是辅弼星,只分有迹与无形。有形便是真左辅,无迹便是隐曜行。纵然不大也节俄,巨浪重重不堪说。巨浪是帐帐有扛,扛曲星峰巧如缺。扛星便是华盖横,曲处星峰不作证。证出贪巨禄文廉,武破周而复始定。天戈直指破军路,此是天门龙出序。若出天门是正龙,不出天门形不真。一形不具便减速力,次第排来君莫误。自贪至破为次第,颠倒乱行龙失序。一剥一换寻断处,断处两旁生拥护。族幢行有盖天旗,旗似破军或斜去。看他横带如巨浪,滚一峰名出帐。帐中过去中央行,不出中央不入相。星形备具入垣行,怪怪奇奇入天象。 我到京师验前说,帝垣果有星罗列。南北虽短东西长,东华水远西华冈。水从阙口复来朝,九曲九回朝帝阐。前星伊若在南上,周召到此观天象。全了南冈望北冈,圣人卜宅分阴阳。北冈寺立天门上,分作长垣在两边。垣上两旁分九个,两垣夹帝中央坐。要识垣中有帝星,皇都坐定甚分明。君若要识左辅宿,凡入皇城辨垣局。重重围绕八九重,大。重之外九重复。重出复岭看辅星,高山顶上幞头横。低处恰如千官入,载并横班如覆笠。仔细观来真不同,应是为垣皆富局。辅为 相弼次相,破禄宿卫廉次将。文昌分明是后宫,武曲食狼帝星样。更有巨门最尊贵,唤作极星事非诳。三垣各有垣内星。凡是星峰皆内向。垣星本不许人知,若不明言恐世迷。只到京师君便识,重重外卫内垣平。此龙不许时人识,留与皇家镇国家。

弼星本来无正形,形随八曜高低生。要识弼星正形处,八星断处隐藏行。隐藏是形名隐曜,此星弼星最要妙。抛梭马迹线如丝,蜘蛛过水上滩鱼。惊蛇入草失行迹,断脉断迹寻来无。脉是尊名右弼星,左右随龙身上行。行龙之时有辅弼,变换随龙有踪迹。君如识得右两星,每到垣中多失迹。博龙失脉失迹时,地上朱弦琴背觅。若识弼星隐曜宫,处处观来皆是吉。此星多吉少傍凶,盖为藏形本无实。藏形之时神杀葳,却是地中暗来脉。此地平阳千百程,不然彼处却是弼。坪中还有水流坡,高水一寸即是阿。只为时师眼力浅,到彼茫然无奈何。便支无处寻踪迹,直到有山方认得。如此之人岂可言,有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎,又圆头始支吉。不知山穹落平去,穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人,又道葬埋畏卑湿。不知穴在水中者,如此难凭山泉湿。盖缘水涨右央,水退即同干地力。且如两淮平似掌,也有外I军落巢沥。也有英雄在彼中,岂无坟墓与宫室?只将水注与水流,两不夹流是龙脊。非惟弼曜在其中,八曜入坪皆有蹲。前篇有时说平处,平里贪狼皆一同。时师识尽真龙孤,方知富贵与本隆。

贪狼作穴是乳头,巨门作穴窝中求。武曲作穴铰钳觅,禄廉梳齿梨劈头。文曲穴来坪里作,高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛,两旁左右手皆收。定有两山皆护卫,不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰,若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢,纵有圆头亦凹象。此是博换寻星穴,寻穴随龙细辨别。龙若真今穴亦真,龙不真今少真穴。寻龙虽易裁穴难,只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易,识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴,盖将失龙寻换节。识得龙家换骨星,富贵令人无歇来。

寻龙且用依经诀,好把星峰细辨别,龙行上应三吉星,儿孙世代产贤哲。次第发出有尊扦,初龙小巧真龙拙。一起一伏各差殊,变换之中分骨节。有乳有节足安坟,气候潜葳寻取穴。吉星之下节目奇,凶星之下节目劣。崩洪节目最为强,气脉相连无断绝。

龙星自有真峰应,雌山低弱雄山胜。行龙虽贵骨节奇,入穴须教骨节称。不欲山曲如反弓,不欲山直如伸颈。吉星吉今凶星凶,不由人使由天定。时师未识七星形,为作歌兮切须扣。

贪狼一木势尖强,鬼星秀丽足文章。或然丫角牙丫起,明经魁选细拘留证说。七峰八峰磊落去,龙图学士富文章。左穿右博列笔阵,行龙旌节如旗枪。期间定有神灵应,或然世代生候王。若作天马腾曜起,富虽不巨盈千仓。若作牙笋攒地面,文武官显居朝堂。不世富贵驰声举益,更兼福禄寿而昌。

巨门一土少人知,端正秀丽如蛾眉。有时覆月出天外,有时隐隐生平夷。挺生英杰事明主,忠良正真如皋夔。悬钟顿起高声起,富贵兼全声闻美。牛奔象舞势勇猛,授铽阃外无复疑。忽然垒垒凌空碧,小更艮今高更奇。斯地勿论富与贵,神仙出世同安期。把厚遥长子孙远,势若短尖多亏盈。

武曲之星号一金,卓圭立贫高千寻。定主兵权富韬吃力,登坛既拜夷狄钦。棱层高耸屏障,文华秀发称儒林。簇簇楼台高且壮,危岩古怪当天地。此地葬之勿犹豫,世代荣贵辉古今。便似方冠清且巧,三五相连罗碧岑。子孙聪明复秀丽,芝兰庭砌何森森。

禄存一土君切忌,丑恶崩欹不绵媚。高峰孤起如燃拳,低山卑湿如牛鼻。或若棺材随水流,或若死尸卧平地。自然亏缺不足看,疾病颠狂遭劓刈。儿孙慵懒走他州,淫欲奸偷总连累。 文曲一水何孤单,生枝生足如蜒蛐。乱花蚯垅不接续,三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草,也如蛾颈枕流泉。坑溪反背无收拾,纵然收拾还挛拳。此地葬之主游荡,男不忠兮女不贤。

廉贞独火大凶灾,高尖丑恶空崔嵬。生枝发足桃符起,首尾分张两畔开。形似朵甲势分列,质不清兮浊似血。毛发焦枯气脉散,水流滞急声如雷。瘟疫死尽兼官祸,败国亡家真可衰。

破军二金招凶恶,山猛阴阳各差错。峰峦突无乱石冈。不然破碎连基凿。也作竹篙马鞭势,也作兵戈与绳索。左崎右险举头看,入穴葫芦块然落。明堂倾陷水潺潺。龙虎二山伸两脚。若犯此星甚乖张,当代儿孙见销铄。辅弼常随七星转,多在明堂左右见。有时脱体醮清波,形势或作阑圈西。或见龟蛇或见鱼,迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰,山薄山走人奸贱。须教闭密不通风,莫令大开水流溅。

三盖吉星随龙入,磊落风岩形卓立。或作高峰势插天,或在明堂皆顿集。或在水口相举连,或在辅弼山头立。或然隐隐在溪坑,胎息成龙势葳蛰。大成州郡产英豪,小作乡村兼镇邑。定知世代禄绵绵,文韬武略精传习。七星变化无穷极,体样相同人未识。四维八干十二枝,博换化身百千亿。本自二源分派殊,不得明师述大惑。但将分受细推寻,何用劳心更劳力。凶祸之星凶祸生,福德之星招福德。造化元来指掌间,此是神仙真法则。

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