做鬼并不可怕最可怕是人心文案(惨淡到连饭都吃不饱)

做鬼并不可怕最可怕是人心文案(惨淡到连饭都吃不饱)(1)

做鬼并不可怕最可怕是人心文案(惨淡到连饭都吃不饱)(2)

饿鬼

释义出处

起源于佛教六道轮回的饿鬼道,后传于日本,记载见于《因果物语》、《妖怪大全》等。

妖怪类型

灵魂所化/浮游灵

妖怪简介

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饿鬼,封面设计:Rudy_001

饿鬼,日语:いそがき,由于其前世所造下的一些罪孽,因而沦落饿鬼道。由于其嘴巴太小而无法进食。可别以为他肚子大大的就误以为他吃得很饱,那是因为营养失调而造成其肚子膨胀,其实他们可是饿得不得了!饿鬼之中有许多不同的种类。有会吐出火焰的,有将吃下的东西又吐出来的,有吃粪尿的,有吃死肉的,也有什么都无法进食的等等。他们经常会被鹫啄掉眼睛或咬破肚子来吃。[1]

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京都国立博物馆:救济饿鬼道之饿鬼草纸图详解

饿鬼源于佛教——六道轮回中的饿鬼道。

六道,是众生死后进入的世界,分别是天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道和地狱道,是佛教中的六种轮回之道。

坠入饿鬼道的人,会永远遭受饥饿之苦,哪怕食物进入口中,也会瞬间化为火焰,绝不会被吃到。

《因果物语》中有这样一个故事。在江户的石原村,有个非常吝啬的男子贪得无厌。在他活到七十岁的时候,变成了饿鬼。

他一天要吃四五升米饭,却仍然吃不饱,最后竟活活饿死。在他死后,他的魂魄附到儿媳的身上,儿媳痛苦难耐,嘴里一直喊着:“我想吃饭,我想吃饭。”

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水木茂《妖怪大全》饿鬼插图

附近的村民纷纷来吊唁这男子,他的魂魄便离开了他儿媳的身体,儿媳才恢复正常。

饿鬼附在人身上的现象称作“饿鬼凭”,据说,一旦有人被饿鬼附身,就会感到饥饿难耐,痛苦异常。[2]

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水木茂《妖怪大全》饿鬼凭插图

关于饿鬼凭的记载,水木茂在妖怪大全中有这样一则故事:

从前,有一个旅人走在从伊势通往伊贺的大道上,忽然被从身后出现的个男子叫住了。旅人回过头来,这个男子痛苦地说道:“我是从大阪来的,感觉自己被饿鬼附身,肚子饿得一步也走不动了。你身上有可以吃的东西吗?”

旅人觉得这人有些奇怪,但还是给了他一些海带丝。男子大喜,当即把海带丝塞进了嘴里。

过了一会儿,男子慢慢恢复了体力,说道:“饿鬼这东西,人的眼睛是看不到的。乞丐饿死以后,怨气留在那里不散,就会变成饿鬼附到人身上。一旦被饿鬼附身,就会饥饿难耐,连路都走不动。”

这人还说,为了防备饿鬼,他平时都会带些食物。谁知今天在路上把食物弄丢了,才让饿鬼有机可乘。

关于“饿鬼凭”,我读中学一年级的时候也经历过一次。只要随便吃点什么三十分钟左右就能恢复正常。因为从医学的角度查不出原因,所以应该是被饿鬼附身了。[3]

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水木茂《妖怪大全》饥神插图

饥神和饿鬼、达里是同一种东西。人们被它附身后,就会饥肠辘辘,走不动路。

饥神是由死后无人祭祀的鬼魂化成的。

如果在山中突然感觉浑身无力,就有可能是被饥神附身了。这时,只要吃口剩下的干粮即可,如果没有,就在手心里写一个“米”字,然后舔三次就可以恢复精神。所以,最好事先留一些救命干粮。

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仁清法师:饿鬼之《三食吐鬼》

在和歌山县,有个人走山路时被饥神附身,他就在手心里写了一个“米”字,逃过了一劫。

还有一些传说中提到在山中最容易“被饥神附身”的地方,这种地方多在山顶附近。

明治时代的博物学家南方熊楠[注] 曾这样写道:“余自明治三十四年起,在那智山山麓逗留两年半有余,尝走云取,曾被饿鬼附身..."

饿鬼是饿死在路边之人的灵魂,会附到饥饿和疲劳的人身上。被附体者如果不能得到及时救治,就可能会死亡。

附身妖邪是一种很难缠的东西,如果小看它们就会倒霉。[4]

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一些佛教徒亦会在每次吃饭时留下一口食物,诵咒语及作手印加持,再把它布施给饿鬼

在神奈川县的大山岭(ヤビツ峠では),由于在交战中饿死的士兵的亡灵成为饿死的鬼,吃了食物,越过山岭的游客突然变得饿,行走困难,据说,要把食物供奉在山顶上就会渐渐恢复。[5]在新泻县里,不能马上给被饿鬼附身的人喂食食物,要吃粥、杂烩粥、酱汤等轻的食物的。[6] 还流传着一种事先避免饿死的方法。在和歌山北部,在山中吃便当时,只要把一口饭撒在周围,就不会遭遇饿鬼。[6]

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-注解说明:

封面首图为:『家永三郎编『新修日本絵巻物全集7 地狱草纸他』(1976・角川书店) ▽小松茂美编『日本絵巻大成7 饿鬼草纸他』(1977・中央公论社)』

南方熊楠:(1867-1941),日本博物学家、生物学家、民俗学家。

-引用文献:

1.《正法念处经·饿鬼品》、《顺正理论》:“阿素洛者。与诸天众。违诤交通。言本是天。威德殊胜。由斯等故。天趣所收。谛现观中。无堪能故。似非人故。多谄曲故。定非天趣。是鬼趣摄。……故阿素洛。唯鬼趣收。”《大智度论》:“问曰:阿修罗即为五道所摄。是阿修罗非天非人,地狱苦多畜生形异,如是应鬼道所摄。答曰:不然。阿修罗力与三十三天等。何以故?或为诸天所破,或时能破诸天。如经中说,释提桓因为阿修罗所破。四种兵众入藕根孔以自藏翳,受五欲乐与天相似,为佛弟子。如是威力,何得饿鬼所摄?以是故应有六道。复次如阿修罗、甄陀罗、乾沓婆、鸠槃茶、夜叉、罗刹、浮陀等大神,是天、阿修罗民众,受乐小减诸天,威德变化随意所作。是故人疑言,是修罗非修罗?修罗秦言大也。说者言:是阿修罗非修罗。阿修罗道初得名,余者皆同一道。问曰:经说有五道,云何言六道?答曰:佛去久经流远,法传五百年后,多有别异,部部不同,或言五道,或言六道。若说五者,于佛经回文说五。若说六者,于佛经回文说六。又摩诃衍中,法华经说有六趣众生。观诸义旨,应有六道。复次分别善恶,故有六道。善有上中下故,有三善道天人阿修罗。恶有上中下故,地狱畜生饿鬼道。若不尔者恶有三果报,而善有二果,是事相违,若有六道于义无违。问曰:若龙王金翅鸟,力势虽大犹为畜生道摄。阿修罗亦应饿鬼道摄。何以更作六道?答曰:是龙王金翅鸟虽复受乐,傍行形同畜生故畜生道摄。地狱饿鬼形虽似人,以其大苦故不入人道。阿修罗力势既大,形似人天故,别立六道是为略说。”

2.水木茂《妖怪大全》:上卷收录423种“妖”,全面呈现一个妖异、玄妙的世界;下卷网罗295种“怪”,精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖,被读者们亲切地称为“妖怪博士”。关于饿鬼记载出于南海出版公司、2017年,水木茂 著/绘,王维幸 译《妖怪大全》第178页。

3.关于饿鬼凭记载出于南海出版公司、2017年,水木茂 著/绘,王维幸 译《妖怪大全》第179页。

4.关于饥神记载出于南海出版公司、2017年,水木茂 著/绘,王维幸 译《妖怪大全》第597页。

5.萩坂昇《かながわの伝説散歩》、暁印書館、1998年9月30日,第二章七景“三増峠の合戦と落武者 92ページ”

6.村上健司编著 『妖怪事典』 毎日新闻社、2000年、97-98页。ISBN 978-4-620-31428-0。

妖怪危害

浑身无力的饿死

如何制服

吃饭时把一口饭撒在周围、随身带上食物、在手心写米字,然后舔三次就可以恢复精神。

嗯,饿了就吃。是个好办法。---山下一老道

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“部分图文来自于网络,如果您有喜欢的妖欢迎留言给我们,我们会专门做一次专题文章。

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