浅谈王阳明心学（要掌握王阳明心学精髓）

王阳明心学的精髓到底是什么？网上有很多类似提问，比较官方的说法，当然是几个重要概念，心外无物、知行合一、致良知等。不过从个人行动层面考虑，我觉得王阳明在龙场悟道时不断提及的那个问题，是一把很重要的钥匙。

王阳明被流放龙场之后，人生一下陷入极度灰暗。之前，他是状元的儿子，他是京城文化圈排的上号的才子，他也有清闲的官职，还开始收徒讲学，可转眼之间，因为得罪太监权贵，他孤身带着几个仆人，到了言语不通的蛮荒之地。

悲催到什么地步？连个像样的住处都没有，一开始生活在地洞，后来和当地土人搞好了关系，才帮他盖了房子，这些木头加草整出来的房子，尽管王阳明给起了很高大上的名字，“玩易窝”、“何陋轩”、“宾阳堂”……可这类似把小旅馆挂上丽晶大酒店的牌子，自欺欺人而已。和他京城或者老家府邸比起来，必然是天上地下的区别。

普通人身处这个境地，可能早就崩溃了。王阳明很著名的一篇《瘗旅文》，写的就是一个从京城赶去贵州上任的官员，带着他的儿子和仆人，因为饥渴劳顿、抑郁染病，很短时间全部死在当地。王阳明写此文悼念他们，同时表达了他自己悲壮而又达观的态度。

王阳明能活下来，和他无法放下一个问题有关。在龙场那段时间，物质生活的苦楚困顿，王阳明根本不放在眼里，即便是住所饮食有所改善之后，他还造了个石棺，没事就躺进去，问自己——

“圣人处此 更有何道？”

是的，这就是那个至关重要的问题，是一把钥匙，能打开王阳明心学的大门。我们都知道，王阳明很早的志向，就是要做圣人。而那在最困难的时刻，都在提的这个问题，大有玄机的地方在于，他不是要去背诵圣人语录，要拙劣的模仿秀，他一直重点关注的是——

以符合圣人标准的言行，来解决自己的当下困境。圣人怎么说的不重要，重要的是，我此刻怎么做，才算得上是圣人之行。

想想看，知行合一也好，致良知也好，其内核其实都是一致的，我们要不断通过现实的磨练，找到最符合圣人理念的、最能让自己安心的处事之道。

在《传习录》中，我们会看到王阳明在解释很多圣人语录时，都执着于追问圣人当初说这句话的本意是为了解决什么问题，而不是斤斤计较于词语自身的含义。他批评“言益详，道益晦；析理益精，学益支离无本，而事于外者益繁以难。”就是话说的太多，道理反而面目模糊了。

心学的内涵万千，但我们能否走进这个世界有所收获，首先我们需要习惯问自己这个问题——“圣人处此 更有何道？”

其实，在工作生活中的绝大多数问题，我们内心都知道更正确的选择是什么。如果我们坚持以“圣人处此 更有何道”的标准去做，其实就是致良知，就是在一步步修炼心学了。

”