天地不仁以万物为刍狗理解(天地不仁以万物为刍狗)

一、域中四大

天地剖而万物生焉,群花争妍,众生斗法,不外乎为了求存图强。物竞天择,适者生存,人类从万物中脱颖而出,故自称万物之灵,神之后裔。世间万物本与人类同存,虽或迟或早,却都是自然界演化之物。人类自恃聪慧,以智力制器,屠戮对人类有害之兽,豢养对人类有利之禽;夺天地之造化,成鬼斧神工之利器,悠悠乎万物皆臣于人矣。

远古时期,人类与禽兽无异,皆生食穴居,苦于猛兽夺命,疲于三餐之食,迫于冷热不均,惑于斗转星移。忽一日,一人仰望深空,凝视群星,思天地之造化,虑万物之生死,顿开心智。人们发声交流,结绳记事,终可生火而用,织衣而穿,筑屋而居,结网而渔,制兵而猎,耕种而食!心智既开,人类区别于禽兽,终成万物之灵,神之后裔,人类圣者效法天地,发展出了璀璨文明。

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超体启智

悠悠数万年,人类文明极速扩张,无数凶禽猛兽被人类族灭,地球之上再无人类抗手!春秋战国时代,人类智慧大幅度提升,无数圣者横空出世,他们“穷天人之际,通古今之变”,发展出了深髓的思想,那一时期被称为人类文明的黄金时期。

约公元前571年~公元前471年,老子博览群书,思天地之道,创作出五千言开智文章《道德经》留世。公元前551年9月28日~公元前479年4月11日,孔子穷研人与人之间的关系,创造出了儒家思想留世。公元前13世纪时犹太人摩西创犹太教,公元前565年乔达摩·悉达多创佛教,约公元前4年-约公元30年,耶稣创基督教,约公元570年-632年穆罕默德创伊斯兰教。

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老子悟道

人类能创造出如此多的灿烂文明与思想,虽跟天地相比不足为道,但是跟天地万物相比却也出类拔萃。基于这种思想,人类圣者认为天地之间有四大:道、天、地、人。道创造出了天地,而天地创造出了万物(包括人),人为万物之灵,神之后裔,故人亦大。

《道德经》有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

事间万物效法大地,大地效法诸天,诸天效法于道,人类为万物之灵,故有人道。天地或有形,或无形,皆有天道规律使之运行,人生于天地之间,亦受天道约束。人类繁衍昌盛,与天地万物相接触,内部又相互接触,故人类产生了人道。

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人类文明

天道跟人道有相似之处,亦有相背之处!老子曾言:天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足而以奉有余。一言而概之,天道不仁而人道有私:“仁”者私也,“爱”者吝啬也,所谓“仁爱”不过是说人类自私的爱人类罢了,为了人类的利益可以不顾万物的利益。

蜜蜂跟蚂蚁一 样勤劳,但是人类歌颂蜜蜂,而对蚂蚁十分憎恨!原因是蜜蜂可以给人类提供蜂蜜,而蚂蚁为了筑穴会毁坏人类的建筑物。尽管蜜蜂对人类有利,但是蜜蜂如果蛰了人类,依然免不了一死的命运!


二、天道不仁

《道德经》天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。

所谓天地不仁,是指大自然对世间万物一视同仁,不会偏袒任何一种生物。最明显的列子就是万物皆有一死,不论是体形最大的蓝鲸,还是体形最小的病毒,他们活得或长或短,但是终归于一死。死对于普通人来讲来是十分恐惧的事,但是天道不会因为人们恐惧死亡,就特殊照顾人类,让人类长生。就算是神,他们也有死的一天,无不死之神,他们只是比人类活得长久一些罢了。如果万物皆不死,那么天地之间的物质与能量又如何循环呢?

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西方神族

人类认为自己是万物之灵,必有天道相佑,事实上人类成为万物之灵只是天道的选择,在自然选择与淘汰的过程中,人类的智力最发达,最适合在地球上的生存。人类除了在智力方面强于万物外,其它方面并不比万物强:在寿命上,乌龟长于人类;在体力上,大猩猩强于人类;在嗅觉上,狗强于人类;光合作用则仅仅植物拥有。人类固然能力通天,但是离开了万物,亦无法独存!

落红不是无情物,化作春泥更护花。人生于世,必有离开世间的时候,然则离开并不是失去,只是以另一种方式回归自然。所谓的神,无处不在,无时不在,那只是因为他们融入了大自然,故能与天地齐寿,与日月同辉。世人皆想长生不老,殊不知时间是最大的监狱,当你熟悉的一切消灭后,活着就是最大的惩罚。

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黑夜传说

大自然虽然残酷竞争,万物只为生存与壮大,然则大自然要让各种生物维持平衡状态,以免一家独大,破坏了生物的多样性,最终导致生物尽数毁灭。兔子如此可爱,不免丧生恶狼之口;然则兔子繁殖能力惊人,如果没有恶狼吃它们,兔子就会将草吃光,进而破坏生态平衡。人类虽为万物之灵,早已登顶食物链顶端,鲜有天敌,但是大自然会让人类正常死亡,以免人类破坏自然的平衡。人类的寿命不过百年,这大概也是天道所限。

人类为了多活几年,发展出了医学,原本物竞天泽,适者生存,但是人类用医学改变了这一法则,弱小病残者也可多活几年。弱小病残者的存活,不利于人类族群的整体发展,毕竟一些弱小有害的基因得到了遗传。但是天道无私,每当人类数量过多时,就会有天灾或者人祸降临,将大部分弱小的人类消除。天灾人祸之下,必有圣人出世,救万民于水火,并再次恢复人类的生机。

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火山爆发

《明教教歌》焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多。

但是医学终究无法突破极限,那就是人活到一定年限,就算没有疾病折磨,也会自然死亡。现在医学领域的生物工程技术,有望让人类活得更长,或许真可以活一万岁,但是终究无法避免死亡的到来。笔者认为,如果人类的寿命一旦提高到一万岁,那么人类的数量会像神一样稀少,毕竟资源所限,无法养活寿命长达万年的万万亿人口!

天地不仁,以万物为刍狗!大自然不偏心,他对万物生灵一视同仁,尊贵如人类,卑贱如蝼蚁的所有生物,皆有一死。万物之间的竞争血腥而残忍,不论是同类的竞争,还是异类的竞争,大自然毫不干预。大自然不会因为蜜蜂提供了蜂蜜而称赞蜜蜂,也不会因为蚂蚁筑穴而憎恨蚂蚁。大自然不会因为你祭祀了他而保佑你,也不会因为你诅咒了他而惩罚你。

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璀璨星空

《荀子.天论》天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶......天不为人之恶寒也,辍冬。地不为人之恶辽远也,辍广。君子不为小人之匈匈也,辍行。


三、人道有私

人类社会从诞生开始,就存在有一个圈子:这个圈子越大,那么人道越接近天道;这个圈子越小,则人道越远离天道。人类社会的发展就是一个不断扩大圈子的过程,故人道越来越接近天道。

上古之时,人类为生存而战,还没有走到食物链的顶端,故人类亲亲而爱私。由于食物的匮乏,人们总是想到将更多的食物据为已有,据为已有的目的只是为了自己能活下去。一个人有了更多的食物后,他会优先照顾自己的亲人,此谓之“亲亲”,所谓“亲亲”就是亲近自己的亲人。亲亲而爱私是一个圈子,以一个人为中心,辐射向自己的亲人,这个圈子虽小,却是人类文明的根基。

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原始社会

随着社会的发展,人越来越多,对各种资源的争夺更加激烈,于是人们相互争斗,死伤无数。最终大家觉得这样争下去,大家迟早都会玩完,于是大家结成部落,推选有德之人为族长,选贤者处理平时的争议。部落这个圈子明显比家庭大:在圈子内,大家和平解决问题;在圈子外,大家用武力解决问题。

由于人口的增多,部落也越来越多,各个部落之间为了争夺资源又展开旷日持久的战争,长此以往,各个部落均不得安生。这时出现了一位圣人,他用武力将各个部族统一起来,形成一个国家,并制定法律,委派官吏管理百姓。一国之内,事决于法,讼断于官,贤者就被抛弃了,毕竟一个部族的贤者不会对别的部族也同样贤。一个国家的圈子明显比一个部族的圈子大多了。

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大秦始皇帝

天地很大,故国家很多,各个国家之间为了争夺资源又展开旷日持久的战争,长此以往,各个国家均不得安生,于是联合国出现了。可以预见的将来是,一旦人类能大规模移民外星球,那么地球必将统一;又或者外星人降临地球,那么地球也必然统一。

《商君书.开塞》天地设而民生之。当此之时也,民知其母而不知其父,其道亲亲而爱私。亲亲则别,爱私则险。民众,而以别、险为务,则民乱。当此时也,民务胜而力征。务胜则争,力征则讼,讼而无正,则莫得其性也。故贤者立中正,设无私,而民说仁。当此时也,亲亲废,上贤立矣。凡仁者以爱利为务,而贤者以相出为道。民众而无制,久而相出为道,则有乱。故圣人承之,作为土地、货财、男女之分。分定而无制,不可,故立禁;禁立而莫之司,不可,故立官;官设而莫之一,不可,故立君。

人类社会经历了小家、家族、部族、国家这几个阶段,每个阶段的圈子都在扩大,但是不能改变的就是人道有私:在圈子内,大家和平解决问题;在圈子外,大家用武力解决问题。

为何人道有私呢?说一千道一万,那就是因为资源有限,而文明个体要生存与发展壮大!有限的资源加上无限的人,这些争斗就避不可免!为何说人是无限的呢?原因只有一个,那就是人的繁殖速度十分惊人,事实上许多生物的繁殖能力都是过剩的。生物的繁殖能力过剩也只有一个原因,那就是保证种族的繁衍!

《列子·汤问.愚公移山》河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

我们看到,随着社会的不断发展,生产力的不断提高,人们的生活越来越好,但是资源问题依然是困扰人们的一个重大问题。用愚公的话来说“子子孙孙无穷匮也,而山不加增”,问题就在于子孙无穷而资源有限,为了让子孙更好的活下去,人们不得不通过战争消灭对手,以便占有更多的资源。

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愚公移山

值得庆幸的是,社会的文明程度不断提高,人们的生育愿往也越来越低,现在全球人口负增长,或许也不是一件坏事。话又说回来,为什么人们的生育愿往越来越低呢,这又跟人们的私心有极大的关系:因为生活条件好了,大家想自己过得更好一些,不想生育并抚养小孩,毕竟将来养老又不靠子女,而且现在的子女也越来越靠不住了。


四、胜天半子

小说《天局》中有一篇文章,讲的是与天下棋,胜天半子的故事。"棋痴"在严寒的冬夜以石为子,与幻想中的冷血天人搏杀,最后以自身充当一枚黑子,跪死在棋盘一角而锁定胜局,"胜天半子"。

那么棋圣浑沌真的"胜天半子"了吗?笔者认为他根本没有胜天,他只是胜了自己!与天下棋只是浑沌自己想像出来的,天不屑为之;浑沌只是实现了他自己的梦想,那就是战胜心中的棋圣。所谓“天人交战”就是棋圣浑沌"胜天半子"的最佳解释。

《人民的名义》中祁同伟将"胜天半子"的故事拿来激励自己,他也想学浑沌一样用自己的生命来胜天半子,但是他会错了意。浑沌是“天人交战”,自己跟自己下棋;祁同伟则是想跟国家法律对抗,并非是跟自己的内心对抗!要知道祁同伟曾经也是一位缉毒英雄,最终变成了黑恶势力的保护伞,他没有天人交战弃恶从善,而是想一黑到底,且战而胜之。

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胜天半子

人类的力量十分强大,总是想做一些逆天之事,但是两千年前的荀子大师早就说了:天行有常,不为尧存,不为桀亡;应之以治则吉,应之以乱则凶!人道要无限接近于天道,只能抛弃自己的私心跟偏见,一视同仁天地万物,顺应大自然的法则行事,唯其如此才能与自然和谐相处,与他人和谐相处。

每年一度的玉林狗肉节总是能惹出很多新闻,焦点就在于吃狗人士跟爱狗人士的冲突。吃狗的人为了口腹之欲,爱狗的人为了情感之欲,都是为了自己的私欲而强迫别人服从自己的利益。这些人似乎忘了一个事实,那就是狗本身也是自然界的一员,它们或老死,或被吃,都是命运使然。吃狗的人不要吃爱狗人士的狗即可,爱狗的人保护好自己的狗即可,各行其是,又何必要苦苦强迫别人呢?

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傲慢与偏见

同样的道理,一个人如果私心太重,就会竭尽所能,甚至不择手段去达到目的,私欲熏心者必然害人害已!凡事皆有度,量力而行即可,不可不尽人事,但亦无须强求!

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,一切随缘而为,但尽人事即可,非要逆天而行,胜天半子,最终的结果只是自己受伤。

刘邦有多位夫人,戚夫人最得宠,但戚夫人总想取代吕后,还要让儿子刘如意取代吕后之子刘盈的太子之位。戚夫人虽殚精竭虑,但终不能逆天而行,最终自己被制成人彘而惨死,儿子被毒杀,不亦悲乎?薄姬不争不抢,最终安度晚年,儿子刘恒莫名其妙当了皇帝,岂非天意?

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不争之争

《道德经》曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。 古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉? 诚全而归之。

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