非遗屯堡银饰制作技艺（非遗影赛金奖彭晓侠）

蓝靛瑶族“度戒”

云南非物质文化遗产影像大赛

图片类-相机组金奖

图文｜彭晓侠(中国民俗摄影协会博学会士)

跟踪拍摄时间｜2007-2014年

蓝靛瑶族因穿蓝靛染布而得名。在瑶族传统习俗中，“度戒”成为重要的社会文化价值，瑶族“度戒”又分出不同的支系，各支系“度戒”形式大同小异。

“度戒”是道教的一种宗教仪式，瑶语称其为“斋筛”，也称“成年礼”和“过法”，是社会中的瑶族在成年的时候，按社会传统习惯而接受的一种仪式。瑶族每个男孩子，当年龄到10岁至17岁阶段，必须要度戒。如果不度戒，就不算是村民，会被人看不起，甚至找不到媳妇。

云南曲靖市师宗县高良乡的瑶族“度戒”已传承上百年，在历史长河中形成了一种独特的民族图腾，是村民们人生当中最重要的仪式之一。在村民心中，早已认定“度戒”对于瑶族优化族群血统素质的重要性。即：“度戒”为人生洗礼，除了净化血统灵魂，消灾避难外，同时培养男孩不怕艰难险阻，勇往直前的大无畏精神。“度戒”通过瑶族自古流传下来的传统方式对后人进行族史、族规、礼仪、戒律等方面的道德教育。每年年底，高良乡都会集中为数名瑶家男孩举行古老而神秘的蓝靓瑶“度戒”仪式，全村及周边村民上千余人齐聚于此。

“度戒”内容丰富，法事繁多。“度戒”过程中，男孩集中于“庄主”家里吃清淡无油的食物，持续时间三天三夜。在设置的“度戒”法堂上，用红色床被盖头修身，不能会客、社交、唱歌等，只能认真默默接受法师过法。接受洗礼后，能成为社会上的正式成员，还学习了本民族的特色传统文化，作为一名瑶族人都会感到骄傲和自豪。

男孩们在两到三天内完成受戒，他们顺利度过“文戒”、“武戒”两关，就示为成人了。“文戒”开始前，两名歌娘和两名成年歌男在师公的带领下，到户外院落里围着灵台边转圈边诵经、唱歌，以驱除鬼邪，敬奉神灵。接着，“受戒”的男孩进入法堂前跪听师公宣读戒文。师公宣读的戒文基本是“十条约束戒律”，即：“一戒呼天骂地，二戒辱骂爹娘，三戒瞒师骗友，四戒误杀牲口，五戒偷抢害人，六戒贪财爱色，七戒怒气凌人，八戒欺贫爱富，九戒贪生怕死，十戒弃戒瞒教。”

文戒过后，“受戒”的瑶家男孩得到了“戒名”，也称“法名”、“教名”。平生才能用“戒名”祈求祖先、神灵保佑平安，参加宗教信仰活动，死后儿孙才能以其“戒名”超度亡灵升天转为灵名，列入祖先名薄成为祖先神灵，享受后代子孙敬献。

接着是“武戒”。师公根据“受戒”男孩的生辰八字翻书择定吉日，搭好云台。授戒云台是由圆木搭成的高台，由九个成年男孩在云台前拉开一张上面铺有红色棉被的藤网，“受戒”者依次坐于云台之上，全身卷曲，两手十指相扣围抱双膝，头置于两膝之间。师公一声令下，“受戒”者即翻身落入藤网之中，意为落入天神母腹，最后由法师盖章生效，正式“度戒”成果。

隆重的度戒仪式结束后，瑶族村又是另一番欢乐的海洋，村里的女子自发出力，大家一起在厨房忙碌，广场上摆满了饭桌，村民身着民族服装，在一桌桌地道的瑶家菜肴边坐定，同庆“度戒”，为全村人丁兴旺，风调雨顺共品美食，现场甚是壮观。

蓝靛瑶“度戒”于2009年批准为云南省非物质文化遗产名录。师宗县高良乡的蓝靓瑶“度戒”活动主要分布于新安、笼嘠、下笼嘠、细独、丁累等自然村落。随着目前新的文旅发展形势，对于“度戒”传统的保护与传承，各个瑶族村正在制定新的具体措施。

说明｜图4、6、9、13、14、16、17、20-24，共12幅作品为本次大赛参赛作品。

更多作品赏析

《城子古村》

第7届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛

建筑文化类 终审评委特别奖

摄 影：彭晓侠

拍摄时间：2010年12月5日

拍摄地点：云南省红河州泸西县永宁乡城子村

图片故事：这里原是彝族先民的聚集地，后来汉族居民逐步迁入，成为滇南政治、经济、文化的中心。全村融彝汉建筑风格的平顶土掌房有1000多栋，屋顶前后相衔，左右毗连，上下贯通，户户相通。

《大山哑神》

第7届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛

节日文化类 提名奖

摄 影：彭晓侠

拍摄时间：2010年2月

拍摄地点：云南省大理州祥云县大营七宣村

拍摄民族：彝族

图片故事：尽管彝族的“哑神”被附会上许多传说，但究其根本是上古残疾者在沟通人神方面，具备常人所没有的能力和优势，而成为巫觋（[ wū xí ] 古代称女巫为巫，男巫为觋，合称"巫觋"）的活体演变。彝族通过“跳哑巴”传承了本民族包含宗教、历史、哲学、伦理、天文、地理、医药等多方面的文化精神。

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