论语心得分享大全（论语学习笔记276）

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论语心得分享大全

【原文】13.27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

【译文】孔子说：“刚强、果敢、质朴、谨慎，这四种品德接近于仁德。”

现代汉语有两个大家一看就懂还经常使用的常用词语：刚毅、木讷。本章既是这两个词语的出处。孔子说具有“刚、毅、木、讷”这四种品德的人比较接近于仁德。孔子讲的是四个词语，刚、毅、木、讷的意思分别是刚强、果敢、质朴、谨慎。后世按照词性归类，慢慢就变成了“刚毅”和“木讷”两个组合词语。刚毅的意思是刚强坚毅。木讷的意思是为人质朴而不善辞令。

刚、毅

《礼记·中庸》中说：“宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也。”宽裕温柔，足以容纳天下的事物；发奋图强刚正有毅力,足够可以执掌政局的。“有执”是有所为，要掌握政局，或者延伸为要把握全局，需要刚毅的性格。《史记·李斯列传》“长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相。”《史记·秦始皇本纪》“刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。”

孔子说“刚”是修养仁德的好品德，但他却发现很少有人真正具备这个“刚”的品德。《公冶长》篇：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”孔子说：我没有见过刚强的人。有人回答说：申枨就是刚强的人啊。孔子说：申枨这个人欲望太多，怎么算得上刚强呢？在孔子看来“无欲则刚”。欲望过多的人是不可能真的刚强的，人在追求利益的时候就会失去了刚强的品质。所以刚的本质是无私无欲。《阳货》篇中，孔子在给子路讲“六言六蔽”时说：“好刚不好学，其蔽也狂。”一个人如果喜欢刚强，却不喜欢修行，那他就会生出狂妄的性格特征，这就开始远离仁德了。所以“刚”只是修养仁德的必要非充分条件，还需要好学才行。

《泰伯》篇中，曾子对“毅”与“仁”的关系做了更进一步的诠释：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）修行君子，推行仁义是非常困难的事情，做一个合格的士人就不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，因为追求仁德之路是遥远的。把推行仁德作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路途还不够遥远吗？一个没有毅力的人在困难面前难以坚守，不能够肩负传播仁德这样的重任。

中国人非常喜欢刚、毅这两个字，你身边一定有很多人的名字里含有这两个字之一。刚和毅已经成为中华文化的优秀基因被大家所认同。

木、讷

木讷意思是为人质朴而不善辞令，跟刚毅一样，在本章是两个词，后世就慢慢变成了一个组合词。很有意思的是人们都喜欢“刚毅”，却并不喜欢“木讷”。这一点从人名的用词上就可以看出来。中国人的名字中“木”、“讷”这两个字就很少见。如果有幸见到了，不用怀疑，他的家学一定很深厚，他的前三代先人中肯定有文化底蕴深厚之人。现在的社会，如果你夸奖谁“刚毅”，对方会很高兴，但要是夸奖谁“木讷”，对方不但不会高兴，还可能会生气，认为你是在贬损他。这两个同源之词，却走向了完全不同的结局。人们不愿意成为质朴而不善辞令之人，究其原因还是这样的人在事功上很难有所成就，往往会成为别人欺侮的对象，在社会上总是吃亏上当。虽然中华文化认同“吃亏是福”，但人们内心深处真实的意愿却是不愿意吃亏上当。从修行的角度来讲，就正好相反，木讷之人比刚毅之人更能够接近仁的本质。

《论语》中虽然没有其它地方用“木”来形容人。程颐说：“木者，质朴。”“木”就是本质纯朴。质朴是一种自然状态，形容一个人的天真自然，心无旁念。如董仲舒在《春秋繁露·实性》中说：“此皆圣人所继天而进也，非情性质朴之能至也。”“木”很接近《论语》中的“质”，指人的纯朴的本质。《雍也》篇中孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《卫灵公》篇中，孔子还说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”修行君子，不能丢掉了纯朴的本质，也就是本章所言的“木”。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）孔子说修行君子行动要敏捷，言语要谨慎。这也就对木、讷的解释。在《论语》中与“讷”对应的反义词是“佞”，佞就是强词夺理，能言巧辩。孔子反复强调修行之人不可以有“佞”。孔子还强调“为帮”之人要“放郑声，远佞人。”因为“郑声淫，佞人殆。”（《卫灵公》）孔子反对“佞”，倡导“讷”，就是要修行之人要从内心深处去思考自己与“仁”的距离，搞清楚阻挠自己近仁的真实原因，而不能强词夺理，用巧辨获得一时的快感而使自己离仁德越来越远。

近仁不是成仁

孔子大学培养的是治理国家的人才，传播仁德的社会精英。学生毕业了就可以成为士人，就有了出仕为官或者开馆教学的资格。成贤成圣是儒者的终极追求，孔子深知能称得上“仁”的贤圣之人时非常难得的，但我们可以先做个合格的士人，做个君子。“成仁”很难，但每个人每一天都可以去“近仁”，最基本的要求就是你的品行要“刚毅木讷”，刚强、果敢、质朴、谨慎的品质可以帮助我们一步步去接近仁的本质。杨氏曰：“刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰，故近仁。”

道客村曰：

无私无欲方为刚，任重道远毅者行；

修行为近仁之本，木讷可见真性情。