古人如何给自己起名字的（古人是如何给书斋起名的）

杜甫有诗云："才士得神秀，书斋闻尔为。"书斋，即书房，是储书之处，可宴友相会，亦在此书画，故而书香浸染、笔墨流连。古时书斋，文人雅士家中必备，迁客骚人心头所系。"直当花院里，书斋望晓开。"（ 王勃 《赠李十四》诗之四）可知书斋环境清幽，隽雅宜人。抬首望晓，即有摛风裁兴之意。这样一方好地，必将名之。

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室如其名，清疏简陋，而千载流传的《陋室铭》即出自于此。作者刘禹锡，字梦得，唐朝文学家、哲学家，有"诗豪"之称，生活于唐代中后期。由于安史之乱，地方割据、朝中朋党相争，政局不清。他对此颇为不满，曾参与改革运动。改革失败，于是仕途十分坎坷，多次贬谪。宦海沉浮，但他没有屈服于权利名势，撰《陋室铭》以明志："斯是陋室，惟吾德馨"。正是在这里，才无乱耳丝竹，无劳行案牍，可有素琴相伴，金经明心。斋主有如此高洁情操，又安贫乐道，便不难理解为何此斋名"陋室"了。

“老学”意为年老饱学之士，老学庵是南宋诗人陆游晚年蛰居故乡山阴（今浙江绍兴）时的书斋之名。此斋在镜湖之滨，目之所及青山绿水，美不胜收。

陆游亦作五言诗《老学庵》，全诗如下：“老学衡茅底，秋毫敢自欺。开编常默识，闭户有余师。大节艰危见，真心梦寐知。唐虞元在眼，生世未为迟。”他自注“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”（《剑南诗稿》卷三十三《老学庵诗》自注），以此激励自己要有活到老、学到老的进取精神。由老学庵之书斋名，陆游又作《老学庵笔记》，这是宋人笔记中的上乘之作。

如今书斋空荡，不见昔人，而镜湖映月与千百年前同。时光浩荡，却荡不走那老者灯下伏案的身影，荡不走今人对历史文化敬畏的心旌。

张溥，字乾度，一字天如，号西铭，明朝晚期文学家。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。至于七录斋之名由来，《明史·张溥列传》中有载："溥幼嗜学。所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰'七录'。"

七录一焚，以此名斋。如此勤奋人，何愁不成才？

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。应试落第后，数年间辗转于本县缙绅之家，读书、教书、著书。喜欢请人到书斋闲谈，再根据闲谈所讲的奇闻异事加工整理成小说，因此他的书斋取名为"聊斋"。《聊斋志异》就是在此斋里写成的。

"集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。"（蒲松龄《聊斋自志》）三五斋中聊，半生作《聊斋》。一人落笔，成我国文学成就最高之文言小说；一斋静驻，盛位卑书生千古孤愤悲怀。

舒位，字立人，号铁云，自号铁云山人，小字犀禅，一位活跃于清代乾嘉诗坛的诗人，与王昙、孙原湘并称"乾隆后三家"。他精通音律，也是戏曲家。一生涉猎极广，知识渊博，作诗挥洒自如，以七古、七律为最胜，或失意惆怅，或清峻奇肆、意境幽远，佳句"三月水流春太老，六朝人去雪无声。"（舒位《杨花诗》）然舒位为人谦逊，把自己的知识、创作成就比作汪洋大海中汲出的一瓶水，故命书斋名为"瓶水斋"，又作《瓶水斋诗集》17卷。

古人书斋，或因寄所托，或因事而名。陋室苔痕已上，老学生世未迟。今者来看，当鉴其求学之心、发奋之道。古人之逝长已矣，皓月书香永留存。