君子欲讷于言敏于行，君子欲讷于言而敏于行

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君子欲讷于言敏于行，君子欲讷于言而敏于行

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。

见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。仁者以财发身，不仁者以身发财。

——《大学》

1.​人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。

2.是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。

——《中庸》

1.​“不患人之不己知，患不知人也。”

2.“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

3.孔子说：“如果立志追求仁德，就不会去做坏事。”

4.子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

5.同6《译文》孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的，但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”

6.子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

7.​【译文】孔子说：“不愁没有职位，只愁没有足以胜任职务的本领。不愁没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。”

8.​子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

9.​【译文】孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

10.​子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

11.​子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

12.​子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

13.​子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

14.​子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

15.​《译文》孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

16.​子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

17.​子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

18.​子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

19.​食不语，寝不言。

20.​子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

21.​子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

22.​子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

23.​子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

24.​子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

25.​子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

26.​子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

27.​《译文》“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

28.​孔子说：“君子所遵循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道：“这是老师对自己的描述。”

29.​孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”

30.​孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。

31.​子曰：“人无远虑，必有近忧。”

32.​孔子说：“严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。”

33.​孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。”

34.​子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

35.​孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”

36.​孔子说：“君子要求自己，无德之人苛求别人。”

37.​孔子说：“君子不因为一个人的言语（说得好）而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。”

38.​子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

39.​孔子说：“有了过错而不改正，这就真叫过错了。”

40.​子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

41.​子曰：“当仁，不让于师。”

42.​子曰：“有教无类。”

43.​子曰：“辞达而已矣。”

44.​孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。

45.​孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”

46.​孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”

47.​孔子说：“只有女子和无德之人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”

48.​“每天知道自己以前所不知的，每月不忘记以前所已学会的，可以说是好学了。”

49.​子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

50.​孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子；不懂得礼，就没有办法立身处世；不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。

——《论语》

1.​从这里看来，没有同情之心，算不了人；没有羞耻的心，算不了人；没有推让之心，算不了人；没有是非之心，算不了人。同情之心，是仁的开端；羞耻之心，是义的开端；推让之心，是礼的开端；是非之心，是智的开端。

2.​孟子说：“得天时不如得地利，得地利不如得人和。孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之；万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

3.​【引文】孟子说：“（有的东西）追求它就能得到，放弃它就会失掉，这种追求对获得（这个东西）有益处的，因为所追求的东西就存在于我本身之内，（能否获得它，就看我自己而已。）（有的东西）追求它要有一定的原则，得到它与否得看命运的安排，这种追求对获得（这个东西）是毫无益处的，因为所追求的东西存在于我的身外。（能不能得到它就由不得自己了。）”

4.​孟子说：“不干那些自己不愿干的事，不要那些自己不该要的东西，这样就足够了。”

5.​孟子说：“‘仁’这个字的含义就是‘人’，把‘仁’和‘人’合并起来讲，就是道。”

6.​孟子说：“口喜欢美味，眼睛喜欢美色，耳朵喜欢好听的声音，鼻子喜欢芳香的气味，四肢喜欢舒适，都是天性的嗜好；可是（能否都称心如意地得到它们，）这中间又有个命运好坏的问题，所以君子不强调天性，（不加强求。）仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，知对于贤者，圣人对于天道，它们能否一一各得其宜，这是属于命运的问题，其中也有天性的作用，所以君子不把它们看成是命运的安排，（以便尽力而为，希望性分所定的东西都能见诸实行。）”

——《孟子》

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