诗圣杜甫和诗仙李白谁厉害（浅析为何李白是诗仙）

唐朝把诗推向了巅峰，产生了众多的杰出诗人，而这些诗人，或因其性格，或因其文风，拥有着不一样的称号。在查阅不同的典籍之后，给大家分析一下各个称号的由来，值得收藏。既是文学常识，也通常出现在中小学的考试当中。下面我们就一起来看看。

李白是继屈原之后，我国杰出的浪漫主义诗人。其诗歌飘逸奔放，意象丰富奇特，色彩绚丽，语言清新自然，多采用夸张的艺术手法，众所周知李白好酒，其诗歌读起来也让人有点飘然欲仙的感觉。贺知章在品读李白的《蜀道难》之后，惊呼李白为“谪仙人”，也就是被贬下凡的神仙，而宋朝之后，文人长曰”太白仙才，长吉鬼才“。于是后人称李白为“诗仙”也是名副其实。

杜甫得“诗圣”之称号当之无愧，其诗歌大多以“国事民生，兼济天下”为宗旨，针砭时弊，为国为民，即使“屋漏偏逢连夜雨”也不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的开阔胸襟，称之圣人毫不为过。而“诗圣”之由来，当从明朝说起，明代白沙学派的盟主陈献章在诗坛的地位崇高，其在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”，这样的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊。

王勃拥有极高的诗词天赋，其诗歌华美流利，宏放浑厚，气势磅礴。而他和杨炯、卢照邻、骆宾王都是一时的杰出诗人，年少成名，俱有不世之才，所以四人合成“初唐四杰”，王勃是四杰之首，所以被称作“诗杰”。

王维是著名的“山水田园派”诗人，诗歌空灵自然，且由于王维是虔诚的佛教信徒，所以其诗歌有极其明显的宗教倾向，多表达佛教之禅意。苑咸在《酬王维序》这样说：”当代诗匠，又精禅上理。“所以诗佛的称号是后人对王维诗歌风格的总结，也是对其诗歌在诗坛中的地位之肯定。

白居易一生写诗极其刻苦，诗歌数量达到三千多首，仿佛走火入魔。其自有诗曰“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，所以后世称之为诗魔。

李贺诗中唐时期，具有代表性的浪漫主义诗人。其诗工于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，多慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求。后世有”太白仙才，长吉鬼才“之说，长吉即李贺，且其有四字真言:“鬼、泣、血、死”，偏嗜描写衰老、死亡的事物，故称其为“诗鬼”。

陈子昂一生创作诗歌虽数量不多，但是其诗铁骨铮铮，雄浑苍凉，寓意深远，一扫齐梁及初唐宫廷诗人的颓靡之音，大有“汉魏风骨”，所以被誉为”诗骨“。

苏轼可谓旷世奇才，不仅是杰出的文学家，而且是出色的文学批评家。苏轼对诗歌的社会功能和审美特性的认识上，苏轼有自己的见解和思想渊源。认为“诗须要有为而作”，且主张”诗贵传神”，故后世称之为“诗神”。

贺知章好酒，杜甫在《饮中八仙歌》把贺知章列为酒中八仙之首。其秉性放达，广交朋友，不拘小节。其诗豪迈不羁，且自号“四明狂客”，故后世称之为“诗狂”。

孟浩然诗著名的“山水田园派”诗人，与王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主，且因他未曾入仕，隐居山水，又称之为孟山人。后世也称之为“诗隐”。

孟郊以穷愁为诗，至死不休，处高天厚地之大，而自我局限于穷苦之吟，好似一个诗中的累囚。元好问有诗云“郊岛两诗囚”。也就是说“为诗所囚”，指孟郊、贾岛作诗苦吟，讲求炼字铸句。

贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，后世称其为“诗奴”。元好问有诗云“郊岛两诗囚”，但一般称孟郊”诗囚“，贾岛”诗奴“，语义相近。

刘禹锡在众多诗人之中，是比较有性格的人。诗篇大气豪气，少有满腹怨言或者伤春悲秋，即使条件艰苦，处境困厄，他也能随性洒脱。白居易有诗赞扬曰“刘君诗在处，有神物护持”。推刘禹锡为“诗豪”，后世也因此誉之。

王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家天子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。有记载其称号应为“诗家夫子”，据考证为制版工匠将“夫子”刻成了“天子”，故后世流传为“诗家天子”。

刘长卿擅长五言诗，其诗以无言诗为主，因五言诗数量之多，被称为“五言长城”。

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