最重要的观相术（明明一身的败相）

相貌背后的故事

“以貌取人”是我们世人的一种普世价值观。中国相学文化博大精深，福后绵绵者自然会有一脸福相；而福薄者，自然会是“贼眉鼠眼”的败相。

蔡泽，就有一脸败相，可他后来还是成功了！难道相术不管用了？

蔡泽是战国时期的燕国人。他学问颇深，对政治和国际形势有很深的造诣。

因此，他想通过“出卖”学问来获得一份白领的工作，毕竟那样体面吗！学得屠龙术，卖于帝王家，出有车而食有鱼才是成功者的标配。

名利可以所求，而不可所持

他造访过许多大大小小的诸侯国谋求官职，但是都得不到赏识。原因竟然是其貌不扬，可以说是因为长得丑的缘故。

蔡泽很受伤，都抑郁了！这能怨我吗？容貌是父母给的，如果让我再选择一次，我宁愿成为一个毫无内涵的小白脸。

人在极度不自信的情况下会到外面寻找力量，而忽视了一切力量的源泉本是自心产生的。

当时有一个比较厉害的“大师”名字叫唐举。

大家发现没有？在历史上有这样有一个规律：

就是每一个朝代好像都有一个厉害的“大师”。这样的大师又好像应“天命”而来。他们能够勘探出一些“天机”，给懦弱者以智慧，给善良者以快乐。

唐举就是那个时代的应天命者。

天命所为，人力才可及

蔡泽就找唐举看相。他实在是被现实打击没了信心，而唐举正是给他信心的人，本来蔡泽是不相信“封建迷信”那一套的。

蔡泽说：“我听说先生善于看相，曾经给李兑（赵国权臣，被封奉阳君，主张联齐抗秦）看相，说他‘百日之内会掌握国家政权’，有这回事吗？”

唐举说：“有这回事。”

蔡泽说：“你看看像我这样的人怎么样？有没有什么前途？”

唐举看了看蔡泽然后笑了。

蔡泽心里很不爽，很好笑吗？

唐举笑着说：“先生的鼻子向上翘（鼻孔外露，乃一大败相），肩膀耸起脖子短（勾头缩脑，又是一大败相），大面孔，凹鼻梁（山根塌陷，又一败相），双膝卷曲（罗圈腿）。”

这是什么造型啊？怎么集几大败相于一人之身了？还让不让人活？

可是你这样认为就错了！

我很丑可是我却很温柔

唐举又说道：

“吾闻圣人不相，殆先生乎？”

意思是说：圣人不以相貌取人，就是说的先生这样的。

原来，各种败相集一身反而成就了这个人的大贵。这就是所谓的负负得正！

蔡泽知道唐举这是讪笑于他，反而一下子释然了。

于是就无所谓地说道：“富贵本是我本来就有的，我所不知道的是年寿，希望能听到你的答案。”

唐举说：“先生的年寿，从现在起往后还有43年。”

蔡泽说：“我端着精米饭，吃着肥肉，骑马奔驰，揣着黄金印，把紫色印绶结系在腰上，在君王面前打躬作揖，吃肉富贵的日子，43年足够了。”

蔡泽笑着辞谢后离开了。

也不知道蔡泽哪里来的自信。

蔡泽求官，凭的是满满的智慧

蔡泽先去了赵国求官，又因为这副德行被赵国赶走。

他又前往韩国、魏国，在路上竟然因为没有吃的去抢夺人家的炊具。

他听说应侯范雎因为举荐的郑安平、王稽（都是范雎的恩人）在秦国犯了大罪，范雎内心惭愧，蔡泽决定向西进入秦国。

因为郑安平在魏国救过范雎，范雎为相后就保举他为将军，可这老兄领兵去打赵国时，没想到根本不是打仗的那块料，被赵军包围，直接就率两万秦军投降了。

这让范雎很郁闷，按照秦国法律，范雎保人不良，也应该与郑安平同罪，应当收捕三族，秦昭王不但没有追究范雎的过失，还下令不让国人再提这件事，太给范雎面子了。

而王稽对范雎有引荐之功，范雎拜相封侯后，又提携王稽做了河东郡守。谁知道这老兄也不争气，竟然里通外国，因犯法被处死，所以范雎一天天不高兴。

蔡泽准备去见秦昭王，不过他知道必须先过范雎这一关，毕竟范雎是秦国的丞相，并且为秦立下大功，深得秦昭王信任。

于是，他派人扬言来激怒应侯范雎说：“燕国游客蔡泽，是天下英俊、善辩、明智之士。他一见到秦王，秦王一定会难为您，然后夺取您的相位。”

脸皮真厚，明明一脸败相，偏说自己是天下英俊，这是自信呢，还是自信？

范雎听了以后说道：“五帝三代的事情，诸子百家的学说，我已经知道了；众人的辩言，我都能驳斥他们。这个人怎么能难为我，并夺取我的相位呢？”

范雎有了好奇心，要知道好奇害死猫，所以范雎就派人召来了蔡泽一探究竟。

范雎本来对蔡泽满腹的不高兴，一见蔡泽这么傲慢，范雎就指责他说：“你曾经扬言要代替我当秦国的宰相，可有这回事吗？”

蔡泽说：“是这样的。”

范雎说：“请让我听听您的说法。”

蔡泽说：“唉，您的见识多么落后啊！四季的交替，有了成效就过去了。人能健康地活着，能通达智慧，这难道不是士人的愿望吗？”

范雎说：“是。”

蔡泽说：“以仁为本，秉持正义，遵循公道，广施恩德在天下实现自己的理想，天下百姓高兴、敬爱和拥戴他，都希望他做君王，难道不是雄辩明智者的希望吗？”

范雎又答道：“是。”

范雎就是想看看，你小子到底是啥意思。而蔡泽则想把他带进自己的空间里，给他洗脑。

蔡泽又说：“富贵荣耀，治理一切事物，使它们各得其所；生命长寿，享尽自己的天年，而不夭折；天下继承他的传统，保守他的事业，使它流芳百世，跟天地同终始这也许符合道德又是圣人所说的吉祥善事吧？”

感觉蔡泽说得好空洞，没有具体事项，只是夸夸其谈的长篇大论。我们接着往下看，看看蔡泽是怎样把范雎一步一步带进沟里去的。

当初范雎也是一个以能言善辩见长的理论家，怎么就被忽悠了呢？

范雎见蔡泽这样说，又答道：“是。”

蔡泽于是又说道：“至于像是秦国的商君（商鞅），楚国的吴起，越国的文种，他们的结局也可以希望吗？”

这三个人都是贪恋名位，而最终灭亡的。是都没得到善终之人。

范雎知道这是蔡泽用自己目前的困窘来说服自己，但是他不想被蔡泽牵制，就诡辩称：“为什么不可以？商鞅侍奉秦孝公时没有二心，尽忠公益而不顾私利；设置刀锯以禁奸邪，安秦社稷，有利于百姓，替秦国擒获敌将，大败敌军，拓地千里。

吴起侍奉楚悼王时，使私不得害公，谗言不蔽忠，行义不辟难，这样使君王称霸，国家强大。

大夫文种事越王，主虽困辱，但是他竭尽忠诚而不懈怠……此三个人义之至，忠之节，是故君子以义死难，视死如归；生而辱，不如死而荣。为什么不可以呢？”

问题的关键来了！

蔡泽说：“主圣臣贤，天下之盛福；君明臣直，国之福也；父慈子孝，父信妻贞，家之福也。

因此比干忠诚却不能保存殷商；伍子胥明智却不能保全吴国；申生孝顺，可是晋国大乱。

这些都是忠臣孝子，可是国亡家乱，这是什么原因呢？

商鞅、吴起、文种作为人臣，是对的。他们的君王，是错的。人们建功立业难道不期望成全吗？性命和功名都能成全的，是上等。

功名可以效法，但牺牲性命的，是次一等。声名蒙受耻辱，但性命能够保全的，是下等。”

范雎完全被蔡泽的总结折服了，连连称是。

蔡泽又说：“如今您的君王亲近忠臣，不超过秦孝公、楚悼王、越王。您施展才智，能替君主转危为安、修明政治；拨乱反正，加强军队，排除忧患，解决困难；扩大耕地，种植稻谷，使国家强盛、家庭充足，天下没有谁敢欺骗、冒犯您的君王。

君王的声威可震撼四海之内声名光辉流传千秋万代，您跟商鞅、吴起、文种相比怎么样呢？”

范雎说：“我不如他们。”

蔡泽说：“现在君王比不上秦孝公、楚悼王、越王勾践，而您的功劳和受到的宠爱、信任又比不上商鞅、吴起、文种，然而您的俸禄盛多，职位高贵，私人的财富超过他们三个人，若自身不退，可能后患比他们三个更厉害。

日中则移，月满则亏；物盛则衰，她地之常数也。

进退伸缩，随着时势变化，这是圣人通用的办法。因此‘国有道则仕，国无道则隐’。《易》说：‘飞龙在天，利见大人’。不合道义得来的富贵，如同浮云。

现在您的冤仇已报复，恩德已报答，心愿已经实现，可是没有应变的计谋，我认为这是您不可取的地方。”

一段逆耳忠言让范雎如雷贯耳，又醍醐灌顶，不由得后背一阵阵发凉。

想当年他不过是魏国的一个穷苦孩子，虽然有知识，可是在魏国差一点被害死，凭借朋友的帮忙脱离苦海。

在秦国因为劝谏秦昭王，帮助秦昭王革除陈蔽得以重用、封侯拜相，这些年来享尽荣华富贵，可总是在冥冥之中觉得自己缺少哪种“福报”的底气。

蔡泽的一席话，才让他茅塞顿开，老子说：功成身退，天之道也。看来自己要适可而止了。

一番慷慨陈词，把善于忽悠的范雎都忽悠瘸了。强中自有强中手啊！

范雎对秦昭王推荐说：“有个从山东来的客人叫蔡泽，这是个能言善辩的人，明了三王的事情，五霸的业迹，世俗的变化，可以把秦国的政事委托给他。

我见过的人很多，没有人比得上他，我也比不上他。我冒昧地向您报告。”

不得不说“千里马常有，而伯乐不常有”。范雎就是一个真正的伯乐。

人才的识别中，没有嫉妒心的人才是真正的伯乐。

秦昭王召见了蔡泽，面试以后，很喜欢他，任命他做客卿。

而范雎则借病请求归还相印。这是真正的智者贤人，不以富贵为荣，高位有德有能者居之，秦国正是这种优良的政治环境才使得更加强大。

秦昭王硬要挽留应侯范雎，而应侯借口病重，辞去了相位。

范雎怎么还敢再留任呢？前车之鉴啊！蔡泽所说的那些话犹言在耳，现在趁着尚有帝王宠爱，还有数不尽的金银财宝，再不撤就全完了。

自古善始得多，而善终的少，都是自己贪心惹的祸，贪名、贪利、贪权、贪位，往往一失足成千古恨。

所以，范雎坚决辞职，不干了！

秦昭王就任命蔡泽做了秦国的相国，蔡泽做丞相后向东收复了周朝。

自此，春秋战国以来最大的金主灭亡了。

蔡泽在秦国居留十多年，先后侍奉过昭王、孝文王、庄襄王。最后奉事秦始皇，替秦国出使燕国，并让太子丹到秦国做人质。

说到底蔡泽的故事还是知识改变命运，只要不被命运所拘束，那么必然会突破命运的束缚。

能让人成功的不是“貌相”而是“思想”正所谓思路决定出路，当一个人不在记挂自己的貌相而专注他的思想时，奇迹就发生了。

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