春秋战国诸子百家有哪些（诸子百家有哪些）

周以前官师不分，具体的学术掌握在当职业官员中，所谓的“学在官府”。但随着周王室不振，礼崩乐坏，这些学术官员地位不保，纷纷沦落民间，散落在诸候各国，促成了私学兴起。这种现象称作“学术下移”。这些掌握管着文化的官员像星星之火，引燃了后世百家争鸣的燎原之势。

当时以齐国的稷下学宫为中心，天下名士咸集，各种学术派别的代言人争辩驰术，著书论说。仅在齐宣王之时受上大夫之称的稷下学士多达七十六人，司谓群星闪烁，盛况空前。

各国也效仿齐国，争相养士。战国四公子，平原，孟尝，春申，信陵，各养士数千。后有秦国李斯，亦养士三千，编写了《吕氏春秋》。这种人才汇聚，热烈自由的学术探讨，争辩之风，形成了文化的高度繁荣，促成了百家争鸣之态。可见，所谓百家是对各种学派的统称，当时诸侯争霸，这些学说各自的政给主张被不同的政治努力所采纳，十分活跃，最终形成各持已见，争鸣天下的态势。

百家流传下来并对后世有较大影响的到了汉代已经不多。司马谈把百家归纳为六家，为儒家，墨家，法家，名家，道家，阴阳家。汉代刘向和刘歆父子收天下图书，汇编官方目录，所著《七略》，九流麟萃，杀青所编，百有八十余家矣。《汉书.艺文志》也记载，百家中数得上名字的有189家，有4324 篇著作。但所谓百家，发展成为学派的也只有儒家，墨家，法家，名家，道家，阴阳家，名家，杂家，农家，小说家这十多家。刘歆在《七略.诸子略》中将小说家去掉。称为九流。俗称,十家九流。

关于各家学说形成的源流始末，汉代刘歆有独到的见解。刘向刘歆受命整理天下图书，所见广博，故而刘歆能够究本探源，成一家之言。他认为儒家出于司徒之官，道家出于青史，阴阳家出于義和之官，法家出于理官，名家出于礼官，墨家生于清庙之守，纵横家出于行人之官，杂家，出于议官，农家 出于农稷之官，小说家、出自稗官。这种说法从社会变革和历史发展的角度解释了学术下移，百家出现的原因。

当时孔子，孟子，荀子以仁义礼制为儒家代表。老子，庄子以清虚守道为道家代表。墨翟以城池守御，兼爱非攻之理为墨家巨子。张仪，苏秦纵横捭阖，以合纵连横为纵横家代表。韩非，申不害，商鞅以法，术，势为法家代表。邹衍以阴阳五行，天象地理为阴阳家代表。惠施,公孙龙以合同异，离坚白之辩为名家代表。杂家兼收各派，兼儒墨，合名法，自成一家，李斯为代表。农家许行，与民同耕，播百谷，劝耕桑。小说家，采街谈巷语，道听途说，为青史曲缀，并没有出色的代表人物。

个人认为兵家和方术家也是较为重要的学术流派。孙武，孙膑将以攻守战备，战阵筹谋为兵家代表，亦有吴起，尉缭，白起等纵横其间。方术家，通医卜星相之术，多为医师方术之人。

这十家之中，对后世统治影响最大的就是儒家，道家，法家了。

秦国用法家的峻法森严，并六国，吞八荒，崛起之速令人惊叹，然仁义不施，天下苦秦，二世而亡，其灭亡之快也令人唏嘘。可见，乱世多用重典，偏用刑名，重武修兵这些都是正确的，然而治世却需轻刑减赋，休养生息，倡导礼乐以教化民众。但依法治国，法律面前人人平等的思想可谓影响深远，百世不衰。

汉统四方，先用黄老之术，无为而治以养民，后罢黜百家，独尊儒术，强化王权，奠定了儒家几千年的统治地位。

诸子犀利的思辨，严密的论证，多元的发展思想，丰富的美学思想，独特的语言魅力，对后世的文化心理和学术传统形成了深远的影响。诸子的审美哲学为文论的发展提供了指引，其著述从语录体到专题论文的演化为后世文章的发展体供了法则，其丰富的语言和修辞手法滋养了历代文学家。

此外，儒家的入世践道，道家的出世超脱，还形成中国士大夫的两个重要精神领域，达则兼济天下，穷则独善其身。

后续，会分别探讨各家学说，敬请关注。