王羲之儿子们的名字最后一个亮了（王子猷书圣）

魏晋名士王羲之有“书圣”之称，育七子一女在书法上均有所造诣且各有所长。后世人将他们的书法与其父王羲之比较，总结道：凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。

综合史实我们可以知道，如果说“得其源”的王献之在书法上最得羲之精髓，那么“得其势”的王徽之则是在风度上与羲之最为相近。

王徽之像 张渥《雪夜访戴图》（局部）

《晋书》本传谓王徽之有魏晋风度：性卓荦不羁、任诞放浪、不拘形迹而弃官归隐。

他的风度在我们熟悉的“乘兴而行，兴尽而返”的典故中体现的淋漓尽致。

刘义庆《世说新语·任戴诞》载道：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

《剡溪访戴图轴》元·黄公望 云南省博物馆藏

王子猷，字徽之，也就是我们所说的王羲之第五子。戴逵，字安道，徽之友人，东晋名士，隐居剡县，精于雕塑、绘画、音乐，《晋书•隐逸传》评其：“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道。”

《世说新语》中“雪夜访戴”的大概意思是说：王子猷居住在山阴。一日夜下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四下望去，一片洁白，于是起身，漫步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想起了友人戴逵，即刻连夜乘小船前往戴逵所在的剡县。经过一夜方才赶到戴家，但过家门而不入，折身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”

《雪夜访戴图》元·张渥 现藏于上海博物馆

对王子猷来说，只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。这种完全按照自己的兴致和兴趣行事，不遵循常规的行为，体现了当时魏晋时期率真、至情至性、洒脱放达的人生态度，为后世士人所推崇。

所以，根据“乘兴而行，兴尽而返”的典故，后世文人画家创作了多幅作品，其中以元代画家黄公望《剡溪访戴图轴》、张渥《雪夜访戴图》以及明代画家戴进《雪夜访戴图》最为著名。

《雪夜访戴图》明·戴进

现在，相较于王徽之的家世和身份，我们已然没有太多任性的资本，但是生活中依然需要这种“乘兴而行，兴尽而返”的豁达与释然：有些事情无须执着，因为答案早已在你心中，“兴尽而返”有何不可？

文/爱米粒儿