狂人日记是否真的吃人（你是怎么在吃人的社会中一口一口被吃掉的）

说到近现代的文学著作，《狂人日记》不得不提，将他视为近现代中国文学总纲一点不为过。

鲁迅

晚清时代的小说大多数是揭露官场的腐败与黑暗，批判专制体制的腐朽，而自“辛亥革命”前后，鲁迅先生用冷眼旁观的视角观察着动荡变革的社会。

即便是民主革命，也无法改变民众的生活，黑暗和腐朽依旧笼罩在人们眼前。

于是，鲁迅先生就不再把暴露官场黑暗作为唤醒民众的主要方式了，而是要考虑更复杂的“先有鸡，还是先有蛋”的问题。

具体讲，到底是贪腐、专制的官场导致了百姓的愚昧、奴性，还是百姓的愚昧、奴性造就了官场的贪腐、专制呢?

于是中国的新文学关注的焦点已经由中国的官场，转向了中国的人。

人的文学，具体说就是解剖国民性和社会的关系。

《狂人日记》的关键词组：“看”与“被看”

鲁迅笔下的小说，就好似一个侠客，不仅批判官场，也批判民众，更批判当时的官民的相通之处——国民性。

他既不是官员，又没有大背景，与众多人为难，结果会怎样？

结果就是众人反过来痛斥、批判这个文侠，众人一起来鄙视、侧目、可怜、关心这个文侠，认为他出毛病了，于是《狂人日记》就出现了。

你说大家都病了，不仅官场病了，民众也病了，结果大家就说你病了，而且最后真的把你医好了，也就是说你必须跟大家一起病下去。

这就是鲁迅的与众不同，他的深刻就像下棋比其他人多想了好几步、好几个层次。

《狂人日记》写于1918年4月，初次发表在5月15号第4卷第5号的《新青年》月刊，后来收入小说集《呐喊》。

小说正文长短13段，长的有一至两页，短的一至两行。

其叙述主线就是“看”与“被看”，也是后人解读鲁迅的关键词组之一。

具体地说，就是主人公“我"看到自己被别人看。

“赵家的狗，何以看我两眼呢……早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根……前面一伙小孩子，也在那里议论我……叫我纳罕而且伤心。

这种看到自己被看，有两种可能，

第一，是自己神经过敏，有被迫害妄想，这是小说的写实层面，医生角度解剖病人。

第二，就是我的思维敏捷，看到了别人的好奇、关心、照顾后面，其实是窥探、干涉与管制。这个就是人伦道德关系的正反两面。

看似相同的“他人的目光”，冰心的“超人”最后会在他人的目光中感到温暖，鲁迅的“狂人”却是越来越害怕，他检讨自己：

“我同路上的人又有什么仇；只有甘年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚。

这其实是一个写的比较直接的比喻，象征打破传统，写实意义上就是损害他人财物。

鲁迅的不同之处：“独异”与“庸众”，“吃人”与“被吃”。

“看”与“被看”只是一个浅表的写法，而深刻的内涵就是“独异”与“庸众”。

因为我们看到主角就是一个人，看他的有很多人，很多人围观一个人，这是《狂人日记》后来反复出现的基本格局。

晚清小说批清廷官场，有意宣泄租界市民的愤怒，无形当中是站在士大夫跟百姓的立场，显然是一个以多对少的道德批判。

50年代以后写革命历史、农村土改，这是力图教育大多数的穷人，批判少数的富人和他的反动政治代表。

所以20世纪的中国小说只有“五四”这个时代，只有在鲁迅等少数作家这里，才会出现以少数甚至个别对抗多数的场面。

鲁迅在《随感录·三十八》 ，里边写道：

“个人的自大，就是独异，是对庸众宣战。...而群体的自大，爱国的自大，是党同伐异，是对少数的天才宣战……”“这种自大的人，大抵有几分天才，也可説就是几分狂气，他们必定自觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗.……但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！”

这难免难以被人接受，传统的教育都在引导人们，凡个人跟集体一对立，必定是集体对，怎么鲁迅会支持个人“独异”，来批判“庸众”呢?

如“吃瓜群众”的词语的流行就是鲁迅批判“庸众”精神的遗传。

但更值得注意的是，狂人所害怕的，议论他的众人，不是坏人，不是官府爪牙。

《狂人日记》里特别说明，

“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的……”

换句话说，这些包围他的、要迫害他的人，本身都是被侮辱、被损害者，可是今天他们要围着狂人，这时狂人十分困惑，也使鲁迅十分困惑。

从“看”与“被看”的情节，“独异”与“庸众”的格局，便自然引出了更严重的一个主题，就是“吃人”与“被吃”。

“吃人”可以是纯粹象征的，比如以爱为名的给妇女缠足，古代婚姻制度里寡妇的改嫁，鲁迅自己跟朱安的无性婚姻等等，都是实例。

但小说中的“吃人”，又有写实的一面，讲到狼子村不是荒年，怎么会吃人?

意思是说，历史上确有饥荒食人现象。

还有爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来煮食了，请他们吃才算好人，这是中国历史上的传统道德之一。

还有把敌人的心肝挖来吃，现代还有为美食、为营养，吃人的器官，比方说胎盘等等。

鲁迅从《狂人日记》开始，他的小说一定有象征、写实两个层面并行，但吃人主题更深一步，就是狂人怀疑自己是否也吃过人，被吃人也参与吃人。

这是20世纪中国小说一种深刻的忏悔意识，之前少见，之后也不多。

看到社会环境，腐败官场在危害百姓，导致民不聊生，这是晚清政治小说的共识。

看到不仅官府有钱人，而且自身被人欺负的庸众、看客，也是这黑暗社会环划部分，这是“五四”文学的发现。

看到肉体压迫是吃人，礼教牢笼也可以吃人，但是看到害怕被吃的人们，甚至大胆反抗的狂人们，可能自己也曾有意、无意参与过吃人，这是鲁迅独特的忏悔意识。

一个短篇这么多不同层次，这么复杂的容量，一起步，就把现代新文学提高到很高的水准，难怪后来几乎成为鲁迅创作的大纲，在这种意义上，《狂人日记》也是整个现代中国文学的总纲。

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