王阳明心学的天人之境（王阳明心学的世纪）

我们人人心中都有贼，破山中贼易，破心中贼难

欲修身 先养心

欲成大事者 先读王阳明

二十世纪八十年代是祖国腾飞的关键时刻。一声春雷在祖国神州大地上暴响，敞开国门，改革开放。二十年，祖国的天，“萧瑟秋风今又是，换了人间”；祖国的地，“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”；祖国的儿女，“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕阳”。二十年的励精图治，二十年的上下求索，我们的祖国挺立在世界的东方，自立于世界民族之林，社会主义航船正乘风破浪昂首向前

如今我国强大站来。中国人均粮食，棉花，油料蔬菜，肉类，禽蛋，水产品产量都已达到世界均水平。五年来，我国取得了佳人的成绩；载人航天，杂交水稻等等技术研究。都居世界前列。从这些都可以看出，人们用辛勤的手来蓬勃生机的祖国，使得祖国是如此伟大，强盛。

中国的经济正飞速发展，中国制造正影响着全世界。

我们以开放的姿态和世界融合，军事科技和经济都是前列

我们国家正欣欣向荣的高速发展，

我们从百废待兴的历史中，正在逐渐繁荣，走向世界前列

在这个百花齐放、蒸蒸日上、繁荣昌盛的和平时代

我们真的生活得很幸福吗？我们现在不愁吃不愁穿丰衣足食，我们的医疗服务也越来越好越来越完善，我们真的生活得真幸福吗？

然而我们的内心却依然充满着：贪念、嫉妒、憎恨、愚痴

我们只知道赚钱享乐，追求名利，追求荣华富贵

而忘记了我们自己的本心，我们需要提高自己的内心道德修养，

我们需要人生哲学，作为我们的精神向导，我们不要做精神上的孤魂野鬼，任其飘荡

我们应该要多学王阳明心学，重拾经典国学的智慧思想

我们国家现在不缺聪明人，高智商的人，但是心灵有慧根的人越来越少

复旦大学生林某，高考时，林以780多的高分进入中山大学。 2010年，林森浩被保送进入复旦大学上海医学院研究生部。在研究生阶段，他发表了8篇核心期刊级别论著，其中第一作者占到5篇之多，同时还兼任了学生会副主席。研究生第3年马上就是硕士

他有光明的未来和大好前途，最后却投毒毒害了自己的同学

这么美好的未来，他却投毒给同学，他不知道后果吗，他的智商很低吗，他不聪明吗，能考取复旦马上就是硕士，智商绝对超乎常人非常的高，但为什么还是做了这么极端愚蠢的事情，他肯定没有读过国学经典和学过心学，他的智商很高，慧根很浅，他没有一颗仁爱之心

北大大学生吴某，中考全校排名第一，高考直接被保送进北大，他是当地学校的骄傲，是当地学生人人皆知的“超级大学霸”，他的成绩在当地的家长里是美谈和羡慕，他是父母的骄傲，进入北大拿奖学金、担任过班长，成绩优异，就连前往校外英语培训机构学习GRE，吴谢宇也拿下了奖学金。

他有着无限光明的未来，最后却犯下震惊的“弑母案”他难道不知道杀人的后果吗，他难道不懂得虎毒都不食子，他不聪明吗？他的智商绝对很高，是天花板的存在，但是他肯定没读过经典国学和心学，他的心里只有知识，他的心灵却没有受到过震撼和洗礼，他也是没有仁爱之心，他的智商很高慧根很浅

而我们目前最缺是心灵上的智慧，我们太追求物质，而精神粮食很缺乏，

我们的心灵上到处是假心：嫉妒心、贪欲心、憎恨心、愚痴心，而我们本来就存在的本心仁心，都被遮蔽了，

我们缺乏需要学习王阳明心学，来给我们心灵的洗礼，我们缺少思想上的正确的人文教育和道德修养

王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一派的“心学”。

他的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。

曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”

几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、等都从中受益。

美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

什么是心学？

心学不是心理学不是心脏学也不是科学。心学是一门智慧。是人生哲学。

心学开端于孟子，孟子说：

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。”

翻译：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。

孟子所说的心，是人不同于动物的区别，使得人成为社会存在。

如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在社会上博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。

我们人与人之间有形骸间隔，即肉体上的分离，又有仁心感通，一体之仁，即内心情感上的联系。

孟子说的心，不是理性，不是趋利避害，而是一种生命情感。抛弃我们的心，去追求心外的理，没有仁心，就是心之亡失。

王阳明心学是中国人生哲学的最高成就。当代人的欲望太多，改革开放以来，社会运行的逻辑变为了资本。但货币不可能作为我们人生安心立命之本。从历史上，中国人就不靠宗教团结，靠的是哲学。宗教信仰不是指向人生幸福，指向的是灵魂的安顿。

讲王阳明心学，首先要知道什么是心。人有心，动物有心吗？人如动物都有生命，都会得病，都有肉体的痛苦，表现为呼喊、哀鸣。在肉体痛苦之外，只有人才会产生烦恼的心。而动物没有烦恼的心，这就是说我们的心和动物的心不一样

王阳明的心学的主要思想是：心即理心外无物、知行合一、致良知

“心即理”是开端，是起因，即意动;“知行合一”是认知过程，是实践;“致良知”才是根本目的。三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可

1.心即理：王阳明认为，“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”，正所谓“心即道，道即天；知心则知道、知天”，心即理可以说是阳明心学的逻辑起点。所谓“心外无理”，就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”，“理”是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有心也就没有“理”。简单的理解就是，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。

2.知行合一：王阳明认为，知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。

3.致良知：王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

什么是良知呢：

王阳明说：良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。

什么是天理呢，本来就存在的天生就有的仁心的道理。

孟子讲：

仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。——《孟子》

仁是人的本心；义是人的大道。放弃了大道不走， 失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

良知不是在头脑里，即不是概念、判断、推理，

良知不是在头脑里，即不是概念、判断、推理，而是在我们的生命情感之中。比如失恋，大家都懂“天涯何处无芳草”，理性让我们尝试放下这件事，但总是不经意间又难受起来。即此情无计可消除，才下眉头，却上心头。这是头脑和所谓心的区别。人实践的动力，不是头脑，而来自于情感，发自于心。先有心，后有理。

例如，孝敬父母。先有孝之心，后有孝之理。如果不孝敬父母，愧对当年父母的照顾，心有不安，这里的心是良知的呼声，而不是头脑的不安。良知，是天理之昭明灵觉之处，是对人与人之间关系的认识，而不是理性产生的。

王阳明心学的全部学问，概括起来就是致良知。指通过自省以实现良知。

什么是致？致不是获取或创始，王德峰认为“致”在这里就是“听”的意思。放下逻辑的头脑与私欲的遮蔽，才可能实现“听”。如何听到良知？在生命实践中听，即行。离开行，就没有听。

知行合一，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知者行之始，行者知之成。知是行动的动力，行动是所知的成果。致良知不是单纯认识的活动，而是认识和实践的统一。心学不完全是哲学理论，同样指的是实践。

我们如何去修心呢：

心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？

译：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

心狭为祸之根，心旷为福之门

译：心胸狭隘是灾祸的源头，心胸宽广是通往幸福的大门。

如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

译：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。

译：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来

在生活中，很多人都曾因为情感纠葛、诽谤中伤或竞争对手的打击而深受伤害，心中的伤口久久不能愈合，耿耿于怀地痛恨着那些伤害过自己的人。

其实，怨恨是一种极为被动的情绪，不仅不能缓解心中的伤痛，大多数情况下也不能对对方形成影响，仅有的用处，便是伤害自己、折磨自己。更有甚者，因为放不下心中的怨恨，将报仇作为生存下去的唯一信念，最终只能为怨恨陪葬。

《传习录》中有门人就“有所怨恨”一说向王阳明请教。王阳明指出：

“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有所耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”

说的意思就是：像怨恨等情绪，每个人怎么会没有？当你在怨恨人时，即使只是多想了一点，怨恨也会过度，而心因为有所怨恨，自然也就难以保持释然端正。对于忿怒这些不良情绪，要顺其自然，不要过分添加自己的主观愿望在上面，心中不存一分在意，心境自然不偏不倚。好比在外看到人互相斗殴，对于他们不正确的地方，心中虽然会动怒，但本心却是冷静清明的，不会失去理智。而当自己躁动易怒时，如此行事，自然就能保持心体中正。

所以，要善于提升自己的制怒功力，让自己达到宠辱不惊、喜怒不形于色的境界，这样面对摩擦，才能敞开心怀，放下愤恨。

王阳明经典的人生格言：

人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

译：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

译：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

译：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，

打听了又走，才能慢慢到达目的地。

不贵于无过，而贵于能改过。

译：人的可贵之处在于犯了错误，能够认识到自己的错误并且改掉，而不是一直不犯错。

犯错，然后改进，人才会成长。

以言语谤人,其谤浅;若自己不能身体实践,而徒入耳出口,呶呶度日,是以身谤也,其谤深矣。

用言语去诽谤别人，这种诽谤是浮浅的。如果不能够身体力行，亲身实践，只知道从耳朵里进，从嘴巴里出，整天絮絮叨叨的，相当于用自己的行动来诽谤自己，这种诽谤才是深刻的。

千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

译：世间一切罪恶，都是从“傲慢”中得来的。

傲慢不服别人，总觉得别人不如自己，自以为是。

就单单一个“傲”字，就足以断送自己这一生的前程。

行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。

译：行动到精细、明察秋毫的程度，才能说是认识深刻了；

认识深刻并且行动真正落到了实处，才是真正的行动了。

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

人之善恶，由于一念之间。

译：人的善良和邪恶，都在一念之间，天堂和地狱不过是一墙之隔。

想要成为贤良的君子，首先要从心出发，有好的念头，才有善良的言行。

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