谷神不死的原因（谷申不死是玄牝的正解）

玄牝，认为指的是生命的传承，按现代话是把自己的基因留下去。

谷神不死就是玄牝，不死是传承，谷神便指生命力。从中可指谷是生命，那老子为何用谷字来象征生命？两者有何共同点？

谷字上面是水，下面是口，谷指的是泉水刚出来的样子，所以帛书版本用的是浴，更加明显地看出有水。

从道德经中可以看出老子对水相当偏爱，可能他认为生命和水有紧密的关联，老子虽然没有任何现代科学知识，但他的洞察力和直观能力太强了基本上有水的地方就有生命，不知从哪里来的，神奇的很。

谷字不仅有水，还是一条水的道，（这个道口，就是生命出生的通道，就是女性生产出口，生命混沌状态【与母体在一起的状态，也就是无极状态，无自主意念-意识及其他的状态，贵食母，就是与母体在一起的状态】与自在状态的分界线。）所以道必定跟生命力相关，老了没有生命力就是不道。

以上是友道缘起自然君在另一篇文章的留言，我以为这是传统解释的至臻巅峰。

如果没有新的史料，新的发现，新的科研手段或成果，不能证实或证伪，何为谷？何为神？那么，缘起自然君的这个解说我觉得就已经至臻完善的达了。

我原来的解是，谷-浴-欲，通。谷，玄牝生产时的姿势。两山交接处，一条小溪叮咚流出。这是生命之源，而且源源不断的生产生命（乃至万物）的状态。谷，需要倒转180度来看，就是这个姿势，就是女性生产时的优雅和庄丽英姿。

践行瑜伽公君发现了新资料（是不是他首先发现的我没有查，但对于我这里来说他就是首创。）

据说，这是文始道传本。文始道，是老子亲传弟子关尹子，后封文始真人创立的道教流派，并传有《文始真经》九篇。

这个版本最亮的一点就是“谷神”之神，被写成了“申”。

谷，既是山谷的谷，也有两山之间，交接之处的意思。

最近我一直在思考，因为我在帮助我家秦教授整理《黄帝内经》，我们要做出一部从未接触过华医经典的小白就能看懂的《黄帝内经》。

《黄帝内经》这部被我称之为华虞文明三參華的奠基经典之一中有多处“谷”&“谿”的表述，是华医基础概念之一组。

《黄帝内经-素问-五藏生成论》中有云：“此四肢八谿之朝夕也”。

“人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。”

这里是说人体有大谷就是大关节十二处，是指肩肘腕髋膝踝等十二处大关节，谷就是关节，连接处，具体甚至可以理解为肌腱，筋，软组织等元器件的组合。

人体还有其他小一些的关节三百五十四名，合计三百六十六，正好是一年之数（365-366之数）。

小关节，被称为“谿”。这个字老子道德经有用。还有说法，山谷之中山间（山涧），有水曰溪，无水曰谿，很类似于山间and山涧。

在人体腧穴之中也有一些以“谷”命名的，大抵都是交接处的意思。如著名的“合谷穴”。

谷，是交接，连接，接驳，践行瑜伽公君说的“阴阳爻之交”。这是确定无疑的。所以对神-申的理解成了关键。

申，你尽可以说，神，申，通，同也。但是还是成了“神”。老子又是“无神论者”，所以就得花费好多周折来说明此神非彼神。我早就以为牵强，但是始终没有找到更好的解释，只能姑且从之。

申，有生之意。这样就又回到了我原来的“生产”的旧说，女性生产。

申，有蛇之意，最具阴性的动物之一，会不会与接驳有关联，查不实据。

其实，接驳，与交，合，意通，这样又回到了我的旧解。所谓阴阳爻之交，亦可以理解为雌雄之和。

谷神，可以说是老子道德经最多解的词之一。谷，申，也是一说，但启发良多。

本文@践行的瑜伽公 君来自文始道的说法尤其有重要价值。谷，释为爻之接口，就是现代话，“接驳“的意思，与真相只有一张纸了。

神，转为，申，表时间。笼统的表时间似乎牵强。如果能找到申时，与阴阳接驳有内在的必然联系，那就牛了，很可能成为谷神的正解。但是可惜，至少暂时没有找到我。

这是我的原帖，引用在此，表示真诚感谢

申，释为申时，泛指时间。我认为不妥。我没有找到实据，只是从感觉概念理论层面觉得不妥。

查申字形演变。

似乎也有连接，交接，接驳的意思。所谓闪电、电鞭之说，是不是也只是一家之说。

申，有电之相，也有绳之象。所以，申，应该有连接，交接，接驳，交合之意。

申，有绳之意，古音也通。汉字特点之一，音同则意通，形似则义同。所以，申，有“绳绳兮不可名”的意思吗？

申，由此引申（看看申，本身就有延伸，伸展，绳绳兮缈远。

这里是我说前文引述的缘起自然君的论述已经至臻完善的原因。延伸，引申，伸张，很自然滴含有了衍生，延续，传承的含义。

这样，谷，申，不死，三个意象，就变成了同一个意思。

谷，是交接的关键点。

申，是连接的一条线。

不死，是结局，结果。

谷，申，不死，是谓玄牝。整句话的意思就是，玄牝是宇宙时空天地及天地之间的万事万物生生不息，往复更替的关键点，全过程，大结局。

这就最直接最恰当最准确地解释“玄牝”的意思，因为“玄牝门，天地根”才是真经。

“玄牝之门”，是老子在“众妙之门”以后又推出的一道门槛，也是宇宙生成论具体描述。

如果说“众妙之门”是人类认知这个世界本质的入口，那么，“玄牝之门”就是这个世界的出生通道口。

道生一，一生二，二生三，三万物。所有的生都有了浑然天成，自然而然的解释。

还有《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”也能得到更合理的解释。

一种解释或说法，能解释的问题越多，越有可能是正解。如宇宙大爆炸说，都知道它是假说，但因为它能解释的宇宙现象最多，因而成为目前最为人们接受很可能也最接近宇宙生成之真相的科学假说。

所以，我以为谷，申，不死，是并列的三组解说“玄牝门”这句真经的意象，全面表述老子宇宙生成论的关键点，全过程，大结局。

这很符合我们一向认为的老子全息全过程全逻辑的表述方式。

七宝哥，谨上。致谢诸位。

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