论语264对人的包容（论语264对人的包容）

上节课，我们讲了孔子的自修之道，主要讲了贤能的自修一个人的才华和能力不是凭空生出来的，就是在不断地学习、模仿、反省、完善过程中，逐渐提高的，今天小编就来聊一聊关于论语264对人的包容?接下来我们就一起去研究一下吧!

论语264对人的包容

上节课，我们讲了孔子的自修之道，主要讲了贤能的自修。一个人的才华和能力不是凭空生出来的，就是在不断地学习、模仿、反省、完善过程中，逐渐提高的。

才华和能力，是我们面对人生挑战非常重要的生存能力。不同能力的人，生存空间不同，生存状况也不会相同。这个能力是什么？更通俗来说，就是解决问题的方法效果好不好，数量多不多。

解决问题的能力就是一个人的核心价值，而一个人身处社会，常在多个角色之间转换，所需要解决的问题也是多种多样。所谓做人难，就是说要兼顾各种问题的解决，纵横捭阖才行。

基本的两个场景就是事业和家庭，在外工作行走社会需要解决的问题多种多样，面对的挑战也是层出不穷。在家里一样不轻松，相夫教子，既要养家糊口还要妻贤子孝。

问题多多，挑战多多，各个都是无法逃避的。所以，上一节里，孔子说自己会身在其中，忘我投入去调整自己，不断提升自己，没有闲暇去顾及别人。

人，终究能力有限，人人都会有无能为力的时刻，心有余而力不足的时候，是挫败感最强的时候了。

认知到自己能力的有限，也是解决问题的途径。不会钻牛角尖，陷入死胡同，会及时向外界寻求帮助。因为解决问题只有两条基本途径，自己解决和找人帮你解决。

保险就是后者，在遭受重大风险时，自己无力承担，通过保险转嫁给众人的一种互助方法。

所以，贤能是独立自主基础上，还要懂得借助他人的外力，两者并不冲突。就像西游记孙悟空，从头到尾，降妖伏魔，没有几次是自己能力所及的，更多的都是打不过之后，去天上搬救兵。

能得到别人帮助，有人愿意帮你，也是一种能力。怕只怕众叛亲离，落得一个孤家寡人，没有人愿意出手相救。

人家愿不愿意帮你，就不仅仅是看你的才华和能力了。因为涉及到人与人之间的关系处理，自然重点就从才华变为德行了。

得道多助失道寡助，这里的道，说的就是一个人的德，而不是才华。

子曰:“骥不称其力，称其德也。”

所以，孔子说一匹千里马之所以称为好马，不仅仅是因为它有日行千里夜行八百的脚力，还因为它有与人为善，护主爱主的品德。

那些不能驯服的野马，脚力同样了得，但它们会伤人，不懂得配合，更不会怜惜主人。这样性情的马，脚力再好，不能为我所用，也不能称它是好马。

所以，一个人的才华是对事的处理能力，一个人的德行就是与人的合作能力了。有才华的人不怕事儿，有德行的人凝聚人。

我们常用理工男，去形容一心钻研在才华上、缺少了与人交往的能力。而他们日后要走上领导岗位，德行是不可或缺的。

但是，与人交往远比专心做事要难很多。面对相对稳定的机器和工具，只要调整自己就可以解决问题。面对瞬息万变的人，难度就要大得多。

所以，能驾驭汽车飞机甚至宇宙飞船的人，未必能搞定一个人。这是两种思维，与机器在一起不需要共情，足够熟悉了解就能驾驭。

开车一定比交友简单得多，机器可以全听你的指令，而人就未必，难以捉摸。女人心海底针，女人脸四月天，说的是女人的善变和不可捉摸。

其实，男人也如此。所以，越是不可捉摸的，未知的不确定就越多，也就越危险。你看，那些贪腐的大案要案的侦破，大都是从内部攻破的。

曾经的山盟海誓，转眼之间就会成为丧命之源。那些相濡以沫，肌肤手足，一旦反目成仇，伤害至极。与人交往，就会存在这样的风险。那该怎么办呢？

或曰:“以德报怨，何如？”子曰:“何以报德？以直报怨，以德报德。”

有人请教孔子，以德报怨对不对？就是别人对我不好，伤害我，仇恨我，怨恨我，我宽厚仁慈对待他们，不计较不怨恨，对不对？

孔子说，如果你用德去回应怨，那用什么去对待那些对你好的人呢？总不能好人坏人你都用同样的爱对他们吧，这是不是对好人不公平。而且弄不好，还会委屈自己，内伤严重。

以德报怨很难驾驭，不是普通人能做到的。搞不好，就变成一个让坏人变本加厉欺负的对象。他们非但不会自我悔改，反倒因为你的软弱可欺更加气焰嚣张。

所以，孔子不主张以德报怨，因为他们不配。那么孔子主张怎样去做呢？以直报怨，以德报德。

就是用公平正义去回击坏人、仇家，用侠义大道纠正他们，而不是一忍再忍，更不能忍气吞声。从这里就能看出孔子的侠肝义胆，难怪子路这样的侠士也会崇拜他。

人善被人欺可能就来自于这里。注意，这里的以直报怨的直，是正直、正义、直率，并不是歪门邪道、阴损狡诈，更不是以怨报怨，冤冤相报没完没了。

用公平正义的手段对付坏人，孔子是有着朴素的法律意识的。把坏人绳之以法是对的，不能滥用私刑，甚至动手杀了他，这就叫以怨报怨了。

而那些对你好的人，你自然要以德报德，用心交心，以心换心。注意，是以德报德，而不是以利报德。利益就是交换，不是感恩有德，有没有心和有没有利还是有区别的。

对你好的客户，信任你的人，你是怎样对他们呢？重在心里有没有他们，而不是用小恩小惠的方式。这里的学问就大了。

因为利益和恩惠，与德是有交叉的，他们是德行的一种工具和手段。对一个人好，总不能空口白牙只靠说吧？说对一个人好，还是要具有表示的。这种表示，就会有利益的体现。

和仅仅是利益交换不同，这种以德报德重在动机而不在形式。

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

孔子说，谁都不理解我呀！人世间寻得一个知己恐怕无望了。孔子是没有管仲的好运气，既没有鲍叔牙那样的至交，也没有遇到齐恒公那样的明君。

子贡听老师如此感慨，就问到，为什么您说没有人理解您呢？孔子说，我上不怨天，下不尤人，凡事身体力行从实践中学习不断提升自己，做到通达。恐怕只有上天才能真正懂我吧！

不怨天尤人，下学上达，这就是孔子的德行了。做到了这一条，就配得上与苍天做知己了。人在做天在看，至少会有一个朋友的，是不是？

不怨天尤人，就是从来都不去挑别人的毛病，不会总是主观不努力，客观找原因，天天牢骚满腹。

下学上达，就是要脚踏实地从自我改变做起，不断练习，逐步提升到达炉火纯青、登峰造极的程度。用下学上达，去解决一切问题，无论是对人还是对事，都是适合的方法。

对事就提升才能，对人就是自修养德，才华横溢、德高望重，自然可以与参天做朋友了。这里也体现出孔子的浪漫主义情怀，内心丰盈，从不孤单，也不会自艾自怜。

这也是中国文人自命不凡、清高自洁的鼻祖了。我们不需要傲气，但这种傲骨还是要有的。生命不息，奋斗不止！