肇庆莫家拳训练 惠州火岗村莫家拳

　　创自仲恺区火岗村的莫家拳，是中国拳术瑰宝之一，以脚法著称于世，与戚家军有着深厚的历史渊源，体现民俗文化的多样性，是留给世人的一笔可贵的文化遗产。2021年经国务院批准，莫家拳被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。近年来，莫家拳已被仲恺区列为学校体育课内容，并在其发源地沥林镇实施，将逐步推广到全区中小学，以提升青少年对中华优秀传统文化的认知度。

　　广东省惠州市仲恺高新区沥林镇火岗村莫家拳，继2015年先后被列入市、省非物质文化遗产名录之后，2021年经国务院批准，又被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。得闻喜讯，一种莫名的亲切感油然而生。缘因五十多年前，全国掀起知识青年上山下乡的高潮，我们几个应届高中毕业生响应“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的号召，曾在火岗村插队务农。时光荏苒，悠悠往事勾起了无尽的回忆。

莫家拳弟子在祠堂前研习武艺。

　　火岗村（当年称火岗生产队，本地人习惯称火岗围）位于潼湖西南岸，记得村头有口清澈甘甜的古井，村正面横着一方大鱼塘，村后种满荔枝、芒果和橄榄。成群鹅鸭在水面觅食嬉戏，水牛群在湖畔草地上慢条斯理地反刍着，壮硕的牛牯偶尔仰头哞哞长啸……这是一个人杰地灵、生机勃勃、秀美宁静的小村庄。当年刚到乡下不谙农事，在村民手把手帮扶下，我们没多久就学会犁田耙田、筑修田塍、铲秧莳田等农活，初尝耕穑之辛苦。农活做起来虽不尽如人意，但生产队倍加体恤照顾，出勤工分与社员同工同酬，一分没减。村里不分男女老少，经常送来自留地的新鲜时蔬让我们改善生活。傍晚挑水时，阿叔阿婶还有阿哥阿妹，总是耐心示范如何用扁担两端的铁钩钩着木桶汲取井水。队里还专门派能工巧匠为我们修造节省柴草的土灶……往事并不如烟，每每回忆起当年那些事，眼眶不禁湿润，因为我曾被这里善良的人们所感动，我对这片土地有着深沉的爱。

莫家拳弟子练习拳法。 　

　　民俗

　　民众性格宽厚耿介

　　气度雄健扶弱惩恶

　　潼湖，一个潴汇周边山溪而成的古湖泊，位于惠州市西部，西邻东莞。潼湖曾称同湖，据明清《粤大记》《广东舆图》《读史方舆纪要》等史料记载：“同湖，在（惠州）府城西六十里”，“群山之水注焉，春夏间弥茫数十里，冬月水涸，有鱼虾之利，其下流北入于东江”，“春夏水阔天空，一望无际；冬月水落，鱼虾窝聚，土人利之”。“同”在我国曾是计量单位，百里为“同”，湖以“同”命名，见出其面积之大。潼湖与东江相连，是鱼类的产床、摇篮和安乐窝。进入渔汛期，环湖各村村民都岀湖捕鱼网虾，渔获甚丰，吃不完就晒干，家家户户都备有储存鱼干虾干的陶缸瓦瓮。当地人说，潼湖盛产鱼虾，平日随时可以捕捉，只是入秋后湖鱼更为肥美。旧时，商家鱼贩喜欢来潼湖收购鲜鱼和鱼虾干。在湖区做鱼虾买卖的当地鱼寮主人都挺有人情味，商家可随意挑选喜爱的鲜鱼自行烹调来吃，吃多少都不用付钱，还提供柴薪、锅碗瓢盆和姜葱盐等，客人只自备油、米便可；湖鲜美味可口，吃多了也可能湿滞不适，但大可放心，主人家早已煮好木棉花糖水为客人祛湿解滞。这些规矩和做法，在潼湖一带是世代相传下来的，民风的善良和淳朴，让人印象深刻。特别是曾经朝夕相处数年的火岗人，在他们温和宽厚而又不乏耿介刚直，敢于锄强惩恶，乐于扶弱济贫的集体性格中，隐隐地透出一股习武者的雄健气度，至今难以忘怀。

　　回想起来，在火岗村务农那数年间，劳作之余时常到曾是武馆（馆号五桂堂）的小卖部与村老们促膝闲聊，谈今说古，话题总离不开他们引以为傲的莫家人字桩、六十斤石屐、单支大竹竿等练功神器和有关莫家拳的传奇故事，诸如盲公莫清骄脚踢武和尚，奀仔莫群亨拳打脚扫武举人，拳师莫黎胜在香港打擂台，用冲天脚战胜俄国擂主，等等。然而，最让人拍案叫绝的是一则莫家姑娘用绉纱巾（一种绑在腰间的练功长巾）痛打抢劫歹徒的奇闻轶事。

　　那是咸丰年间的事了，某日火岗村莫家母女趁圩返家途中，被一恶汉拦住，要收买路钱。母女苦苦哀求放过，这家伙见是老妇弱女，动手就抢。莫家姑娘自幼跟从父兄习武，练就一身自卫防身术，见对方不肯罢休，即护着母亲扎马出掌，打得对方趔趄几步。这厮恼羞成怒，拔出利刀扑向莫家女，只见莫家女立马解下腰间的绉纱巾，迅速用路边沟水将之弄湿，绉纱巾弄湿后打出去如同棍棒，出其不意地将对方手中利刀击落，这家伙还没回过神来，已被莫姑娘一记穿心脚踹成狗啃泥，狼狈不堪，跪地求饶。当年听罢故事，对莫家姑娘的功夫和智慧钦佩不已。据说，自此以后，潼湖地区再没有人敢欺负莫家女。

　　在这些传奇故事中，用脚法打败对手的例子不知凡几。后来才知道，莫家拳是以脚法著称于世。中国武术历史悠久，源远流长，博大精深，是中华文明史重要的文化组成部分。武术除具有格斗功能之外，还可强身健体。中国民俗学泰斗钟敬文先生说过：“凡人类(民族、部落、氏族)在经营社会生活过程中，为了生存或发展的需要，人为地创造、传承和享用的东西，都属于文化。”创自火岗村的莫家拳，是中国拳术瑰宝之一，体现民俗文化的多样性，是留给世人的一笔可贵的文化遗产。

第八代传人莫发艺挂上60斤的石履练功健步如飞。

　　起源

　　“打仔习俗”潜移默化

　　与戚家军渊源深厚

　　岭南著名学者屈大均在《广东新语·事语》中记述：“下番禺诸乡，岁在正月初旬，儿童先集山野间，以拳棒相角，谓之打仔。”“以胜负卜其乡一岁之兴衰。”番禺各乡自古有以儿童打斗决胜负来占卦一年兴衰凶吉的习俗，胜方乡兴旺，败方乡则衰落。明清两朝火岗村属东莞管辖，与番禺均归属广州府，风俗习惯基本相同。《汉书 高帝纪》载：“粤人之俗，好相攻击”，其实秦末赵佗割据岭南后，实施“和辑百越”政策，中原人开始大规模越岭南迁，南北文化融合，岭南土著“好相攻击”风气已逐渐弱化。火岗村的先辈何以热衷于练拳习武，从屈大均的描述中似乎找到蛛丝马迹。火岗人尚武，除受各种社会因素的影响外，这种“打仔习俗”在一定程度上应起到潜移默化的作用。

　　“放桥初起用穿心，左右过门抛脚临；直至进关双夹掌，回桥带脚对胸针；冲掌冲锤兼搭颈，左右挑腩仔细寻；过门两度连坏搭，不若上桥扣脚仙；挑脚穿桥分二度，左右双踭也向前；强者磨桩难敌势，无移后遁出庭边；前遁也应兼一步，方知飙脚不迟延；为胜两重双叠掌，难者离捞捉脚先；独系冲肩真势重，稳如磐石退无前；退步不如铁扫杆，重重叠脚势冲天。”这是火岗村莫家拳人字桩或称木人桩的练功口诀，用当地方言朗读以上七言韵句，抑扬顿挫，尽显习武者英武气概。

　　把人字桩视作模拟对手进行训练，可增强手部力量和刚度，提高身体协调性和步法灵活性，循序渐进增长武艺功力。火岗人大声念着莫家拳口诀练功，已有近三百年历史了。当年在火岗务农时正处于“文革”期间，武术被视为“封资修”的东西，没人敢学，更没人敢教，练拳的人字桩尘封在仓库一角。要不然，我们几个插队知青有可能掌握三几下自卫散手。

　　《惠州市志·民间体育·武术》载：“明、清时期，（惠州）流传较广的有少林、太极、李家、莫家等拳术。”莫家拳是中国南拳的一种，是广东洪、刘、蔡、李、莫五大名拳之一，也是国家认可的129个拳种名录中71个有简述的拳种之一。莫家拳是广东五大南派拳种当中唯一以腿功见长的拳术。莫家拳手脚并用，以腿法为主，有诡脚、飙脚、穿心腿、后蹬脚、虎尾腿、卦眉腿、冲天脚、过门脚、扫蹚脚、勾镰脚等二三十种，其中，最为犀利的是过门脚、穿心脚、后蹬脚，即所谓致命“莫家三脚”。“一脚胜三拳，手长尺七，脚长三尺，放长攻击，凌空飞踢。拳重百斤力，脚重千斤力”，实战时莫家脚成为制胜法宝。除脚法外，莫家拳术有黑虎拳、谷穴拳、再战拳等套路39套以及中棍、大钯、双刀、藤盾（俗称藤遮）等器械套路27套，其中莫家棍法相当出众。莫家拳对藤盾、大钯、棍棒、长枪、五指叉（即狼筅，莫家拳是用叉竹代替）等器械的使用方法有完整的记载，而这几种兵器正是戚继光、俞大猷在东南沿海抗倭时的常用兵器。莫家拳关于藤遮、大钯和五指叉的使用方法与戚继光《纪效新书》中的记述几近相同。由此有学者认为，莫家拳与戚继光的戚家军有着很深的渊源。

　　明末清初，连年兵燹，匪盗猖獗，械斗频繁，海倭山寇为患，为了保护家园，百姓习武成风。当年，火岗村青年莫达士只身投奔南少林向武僧学艺，技成后返回家乡东莞县火岗村（今惠州市仲恺区火岗村）传艺给同村兄弟莫定儒、莫清骄等人。莫达士等人在汲取本村前辈的经验基础上，糅合其他拳派的长处，取长补短，不断创新完善，自成体系形成了莫家拳。莫家拳原称六度阴阳掌（参见莫家拳古拳谱《拳棍同行》），这应与莫家前辈修习阴阳学有关。从莫氏家谱看，莫氏祠堂有近七代族人通晓阴阳学，有多人担任道纪司、阴阳学训术之职。道教名山罗浮山离火岗村不远，其武术源远流长，东晋葛洪便是一位精通武术之人，还有宋代冲虚观住持邹葆光，明代冲虚观住持曾一贯等均以剑术武术驰名天下。罗浮山近在咫尺，对热衷于阴阳学的火岗村人想必有影响。莫达士等人把学来的功夫与祖传的阴阳学相结合，最终形成独树一帜的莫家拳，从此笑傲江湖。

莫家拳弟子练习拳法。

　　传承

　　开枝散叶流传海内外

　　遵从武德倡“五戒五敬”

　　旧时，火岗拳师经常受邀到毗邻的东莞市桥头镇，向莫氏宗亲传授武艺。从莫家拳形成的历史轨迹看，惠州市沥林镇火岗村是莫家拳的发源地，而东莞市桥头镇是莫家拳的重要传承拓展地，可谓血脉相连，珠联璧合。现在，莫家拳约分为三支，一支是惠州沥林镇火岗村；一支是东莞桥头镇；另外一支是被誉为“南方五虎将”之一的莫家拳弟子林荫棠。林荫棠曾受聘任黄埔军校武术教官、中山大学和广州市立第一师范学校国技教师，他儿子林仲伟继承父业，是华师体育系教授，为传承莫家拳做出了卓越的贡献。如今莫家拳开枝散叶，主要流传在惠州、东莞、佛山、顺德、高要、清远等地，广西、海南、福建、港澳台以及东南亚、英美也能见到其影踪。

　　莫家拳一代宗师莫达士“以武名世”是“乡举”“保境义士”（参见莫氏家谱、火岗村卓溪莫公祠堂神主牌）。从莫氏家谱看到，火岗村历代均有人为官。以莫达士家族为例，他兄弟几人曾任职登仕郎、候选州司马等，虽是小官吏，但衣食无忧，除满足家人学文习武外，还可邀请武功高人到村中切磋武艺。火岗村民风尚武，几乎“家家习拳术，辈辈出高手”。当地人说：罗村食网头，翟屋食斧头，鹅室食秤头，火岗食拳头。意思是指，这几个田地犬牙交错的村庄各有特长，罗村、翟屋、鹅室三个村分别以捕鱼、木工、经商谋生，而火岗村则有一部分人以教授拳术为生计。清代中晚期，火岗村拳师给行商坐贾、达官贵人当镖师、做保镖为数不少，有的还在广州、东莞、佛山等地设馆授徒。火岗人在当地有一个江湖称号“潼湖打仔”，可见莫家拳名气。

　　明清时期是中华武术的大发展时期，军事武艺鼎盛，民间尚武之风浓厚，明代开始出现了成熟的武术套路演练形式，清代之后逐渐完善，形成众多拳种和流派。莫家拳拳路朴实无华，然拳风强劲，其下盘稳固、步法灵活，交手时“出声出力”，虎虎生风，气势冲天。所谓“步行如虎势，脚法高中低。身灵倍活力，长短劲俱齐。”莫家拳较明显的特点是腰马比其他拳种要高，原因是为了方便跳跃起脚。除脚法狠辣外，“插眼、切喉、锤胸、打下三路(腹、裆、脚)”更是莫家拳取胜绝招。电影《唐人街探案》中，演员以夸张的表演方式展示莫家拳插眼、掏裆等招数，动作虽搞笑，但把莫家拳在敌手面前，动辄取人要害的拳法表现得活灵活现，淋漓尽致。有学者认为，岭南是中国武术最早向外传播的地区，中国武术文化符号“功夫”一词便是发源于此。中国拳种流派举不胜举，编导偏偏看上岭南莫家拳，应该有其道理。

　　我国正宗武术师傅在授艺前都会让徒弟做几年杂工，旨在观其德行。传统学习莫家拳也要先练三年最基本的横、直马步，然后再练两年的踢竹竿和打沙包，第六年才开始按拳谱口诀练打人字桩。莫家拳非常重视武术品德，遵循武术界“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”“缺德者，不可予之学。丧礼者，不可教之武”的古训进行招徒授艺。拜师仪式严肃庄重，新徒先以麒麟敬拜师祖，再向师父敬茶，师父回礼，最后宣读《莫家拳武德守则》，内容主要为“五戒五敬”：戒欺师灭祖、戒学法欺人、戒颠倒五伦、戒横行霸道、戒为非作歹；敬天、敬地、敬君、敬亲、敬师。练拳者必须遵守，违者逐出师门。在忠义武德精神熏陶下，火岗村人尚武崇德，见义勇为，为人宽厚，光明磊落。

莫家拳弟子表演拳法。本组图片 惠州日报记者周楠 摄

　　启迪

　　讲好莫家拳故事和价值

　　推进“非遗”与文旅融合

　　非物质文化遗产是一种历史遗存和文化记忆，是中华民族的血脉。为了进一步加强非物质文化遗产保护、保存工作，我国于2011年2月颁布《中华人民共和国非物质文化遗产法》，国家立法加强非物质文化遗产保护，可见其重要性。继承和弘扬中华民族优秀传统文化，是每一个公民应有的责任和美德。如何保护好这份遗产并使其传承下去，是人类社会发展的一项重要课题。非物质文化遗产具有很强的地域性，其本土文化意义和价值不言而喻。莫家拳这项古老的拳术是当今不可多得的传统体育项目，从形成到现在，由注重搏击技能，到武德内外兼修，再到健身强体养生，在其发展过程中留下许多珍贵的历史文化现象。当地政府非常重视莫家拳的保护，及时展开莫家拳的“申遗”程序并获得成功。可喜可贺！

　　近年来，莫家拳已被仲恺区列为学校体育课内容，并在其发源地沥林镇实施，将逐步推广到全区的中小学校，以提升青少年对中华优秀传统文化的认知度。目前，仲恺区正在对莫家拳形成的历史背景、拳谱修订、练功口诀等进行更加深入挖掘、整理和研究，以完善莫家拳的武术文化体系。将继续讲好莫家拳故事，进而推进“非遗”与文化旅游的融合，发展文化旅游新业态。火岗人有一个割舍不了的情结，那就是要把祖辈用血肉锤炼出来的莫家拳术世代延续下去，与时俱进，融入新时代。仲恺区已计划帮助火岗村建设新拳馆，用作莫家拳历史文化展示和拳术训练场所。

　　前段时间冒雨重访火岗村武馆，仓库改成的武馆简朴明亮，馆里正面供奉着华光祖师造像，附有一对联：“拳行如虎势，脚踢似龙威”。旁边放着麒麟套，看来莫家拳与粤剧戏班文化有一定的关联，具有鲜明的岭南特色。木架上摆放着刀剑枪棍等冷兵器，馆内西侧立着一枝茅竹杆和吊着一个大沙包。墙上挂满各种奖状、奖牌和获奖照片，默默无声地向客人展示莫家拳曾经的荣光；莫家拳第九代传人之一、市级莫家拳传承人、广东武术“五大家”入库资料演示者莫玉林师傅向大家操练威风八面的拳脚，耐心讲解莫家人字桩练功要术。从莫师傅坚毅且炯炯有神的眼睛里，我们看到了莫家拳美好的未来。

　　雨过天晴，晴空万里。在村口与莫师傅们道别时，望见一块醒目的路标牌立在车水马龙的英山公路旁，上面印着：火岗村国家级非物质文化遗产代表性项目莫家拳发源地。驻足凝思，思绪万千，昔日的小村庄而今已经声名远播。回想起在火岗村的那段青葱岁月，至今还感慨系之。紧握莫师傅的手，由衷祝愿这块国家级的金字牌匾永远鼓舞着火岗人、映照着莫家拳。

　　（2022年夏于惠州）