历史上蒙古人创造了什么（蒙古人的起源历史是什么）

蒙古石像

蒙古族源问题非常复杂。目前国内学界普遍认为源自“东胡”族系，但所谓东胡最初只是古代的一个模糊概念，它本身是什么族属尚未弄清楚。虽然发明此说的蒙古族学者亦邻真先生将唐代文献中的“室韦-鞑靼人”锁定为蒙古族的主要源头，但仍留下诸多问题，例如，东胡和室韦是什么关系？室韦的西伯利亚特征如何解释？室韦如何转化为蒙古？等等。另外，分子人类学DNA检测结果，也需要进一步的解释。

前苏联考古学界掌握了相当丰富的资料，认为亚洲大陆北部在上古时期存在的清晰的一条分界线，即：西部多为印欧人种，东部多为蒙古人种，且西部考古文化通常较为发达。这个情况从公元前3000年一直持续到秦汉时期，当时匈奴第一次统一草原。这个大事件在后世游牧民族中留下了深刻记忆，也导致了很多族源传说的混乱，甚至有前苏联学者认为《魏书》鲜卑传说中的始祖与冒顿单于是同一个人，且匈奴败亡的史迹与蒙古人的迁徙史也有一定相似性，等等。

蒙古岩画

因此，蒙古族起源问题实际上就分为了东西两派，西部起源说中的匈奴、突厥二说影响较大，多为日本人、欧美人、俄国人所认可。东部起源说则主要是“东胡说”、“东夷说”，其中东胡起源是国内学界的主流意见，由蒙古族学者亦邻真先生发明（《中国北方民族与蒙古族族源》）。平心而论，东胡说的证据更扎实可靠，且能具体锁定“室韦-鞑靼人”为蒙古先民，但论证过程仍存在一些细节上的纰漏。

多数认为蒙古族起源于东胡的观点，其论证逻辑一般是：室韦出自东胡，且蒙古一词来源于“蒙兀室韦”（《旧唐书》），故蒙古源自东胡。这里的问题有好几个：

《旧唐书·北狄》：……其北大山之北有大室韦部落，其部落傍望建河居。其河源出突厥东北界俱轮泊，屈曲东流，经西室韦界，又东经大室韦界，又东经蒙兀室韦之北，落俎室韦之南，又东流与那河、忽汗河合，又东经南黑水靺鞨之北，北黑水靺鞨之南，东流注于海。

红山文化场景

一、东胡是什么？根据正史，东胡最初是一个地理族群概念，主要指居住在西辽河源附近的族群。这个概念最早见于《逸周书·王会解》，其中提到东胡的特产是黄罴；战国时，东胡、林胡等有与赵国交战的记录，且与山戎并列，可知与“西戎、北狄”等不是一类概念，当指一个较为狭小的族群。以后到了秦汉之际，匈奴击败东胡，其部众四散逃亡。东部地区进入一个相对沉寂的时期，直到其后裔乌桓、鲜卑在东汉以后兴起才再次进入历史舞台。这里可以确定的是，这些东胡人非常古老，但具体是什么情况尚不清楚。

《逸周书・王会解》：北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。独鹿邛邛，距虚善走也。孤竹距虚，不令支玄獏，不屠何青熊。东胡黄罴，山戎戎菽《史记・匈奴传》曰：燕北有东胡、山戎。……当是之时，东胡彊而月氏盛

匈奴金冠

二、说室韦人出自东胡，具体是哪一支东胡？在这个环节就出现了四五种不同观点，有的说是肃慎，有的说是乌桓，有的说是鲜卑，有的说是柔然，有的说是自成一系，等等。可以明确的说，乌桓、鲜卑、柔然都有正史记载出自东胡，但室韦出自东胡却偏偏没有信史记载。《魏书》“失韦传”没有提到族源，且描述的生活方式和风俗已经充满了西伯利亚特征。《旧唐书》室韦传说室韦人是“契丹之别类”，而契丹与库莫奚俱为“东部宇文之别也”（《魏书》），于是推定室韦人是鲜卑的一个别种，经过两轮间接引证才追溯到东胡。这里的问题是：室韦人是“契丹之别类”而契丹又是“宇文之别”，这里有两个别类，应该说是很不牢靠的，不能排除“别类”是外族依附的可能性。更何况，宇文氏在同一本《魏书》中被认为是“匈奴之别种”，可见这种观点的漏洞何其明显。值得注意的是，《旧唐书》的室韦人也显露出西伯利亚特征。

室韦之地

《魏书·失韦》：失韦国，在勿吉北千里，去洛六千里。……国土下湿，语与库莫奚、契丹、豆莫娄国同。颇有粟麦及穄，唯食猪鱼，养牛马，俗又无羊。夏则城居，冬逐水草。亦多貂皮。丈夫索发。用角弓，其箭尤长。女妇束发，作叉手髻。……俗爱赤珠，为妇人饰，穿挂于颈，以多为贵，女不得此，乃至不嫁。《旧唐书·室韦》：室韦者，契丹之别类也。居越河北，其国在京师东北七千里。东至黑水靺鞨，西至突厥，南接契丹，北至于海。……其人土著，无赋敛。或为小室，以皮覆上，相聚而居，至数十百家。剡木为犁，不加金刃，人牵以种，不解用牛。夏多雾雨，冬多霜霰。畜宜犬豕，豢养而敢之，其皮用以为韦，男子女人通以为服。被发左衽，其家富者项著五色杂珠。《魏书·匈奴宇文莫槐》：匈奴宇文莫槐，出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。人皆剪发而留其顶上，以为首饰，长过数寸则截短之。妇女披长襦及足，而无裳焉。秋收鸟头为毒药，以射禽兽。

鄂伦春人狩猎

三、室韦人是很靠北的森林渔猎民族，西伯利亚属性非常明显，而东胡、鲜卑、乌桓等皆为游牧民。且“室韦”即蒙古语中的“森林”，也就是蒙古人自己说的“林中之地”、“林中百姓”，与传统的草原游牧区域是完全不同的。

四、室韦人是如何从森林渔猎民族转化为蒙古游牧民族的？《蒙古秘史》说到住在不尔罕山的五兄弟掳掠了一批尚未开化的游牧人，这些人的特征是“那一丛百姓，无个头脑管束，大小都一般，容易取有”，从此以后，才“头口也有，茶饭使唤的也有了”。从而转化成游牧生活，并逐渐分出后世的蒙古姓氏。这个传说的可靠性如何？是否能够当作信史，恐怕还是一个疑问。

所以说，蒙古出自东胡这个观点还缺乏一些细节上的支持，与其他如匈奴说、突厥说相比不见得可靠多少，至少还需要专家们继续努力考证。

成吉思汗

三、分子人类学和其他奇葩观点

按照维基百科等公布的Y染色体单倍群检测结果，今天的蒙古人主体属于C2单倍群，具体说是C2的北方支系，这里的北方指西伯利亚。C2北支的民族包括拓拔鲜卑、女真、满人、赫哲、锡伯、达斡尔及诸多西伯利亚人（但不一定包括黄金家族）。跳脱中国式文献考据的桎梏，很容易看到：室韦人的生活风俗更接近西伯利亚人。所以，为什么不能认为“苍狼白鹿”传说起源于西伯利亚呢？或者苍狼白鹿正好就是草原和森林的融合？且在蒙古语中，室韦一词的含义是“森林”，也就是蒙古时代说的“林中之地”，属于西伯利亚南线。因此，蒙古人也可能是南下的西伯利亚人，先在林中山地采集渔猎，而后又进入草原游牧，在远离草原霸权争夺的几百年里逐渐壮大，最终在黠戛斯人偷袭击败回纥人之后的空档期里，忽然壮大崛起。

苍狼白鹿

此外还有一种很奇葩，但也颇有道理的观点，即蒙古人源自中国。上文列举了蒙古祖先是“蒙兀室韦”，而室韦又被一些专家认为就是三代时期的豕韦、百韦。这些韦人擅长养猪，在殷商时曾经崛起为霸国，深入中原地区。进一步追溯又可以认为他们属于上古东夷，祖地正好就在红山文化区域的西辽河一带，被一些专家认为是较早驯化野猪的民族之一。殷高宗武丁讨伐豕韦后，其部众有可能返回祖地西辽河一带，成为周秦之际的东胡。这种观点并不荒谬，因为《晋书》记载慕容鲜卑自称“有熊氏之后”、《魏书》记载拓拔鲜卑自称黄帝之后，说明在他们的记忆里，其上古祖先曾经深度介入过中原历史。

红山文化 玉器

最后，蒙古民族是不是源自东胡实际上并不重要，因为东胡是个过于古老的地理文化概念，而且范围比较狭窄，仅限于内蒙东部西辽河周边，并不能囊括整个东北地区的族群，“东胡族系”这个概念本身恐怕难于成立。蒙古人的主体更可能是西伯利亚属性的民族，其南部分支则与历史上的诸多游牧民族甚至华夏民族，有着纠缠不清的渊源关系。（完）

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