老人过世报丧的礼节（需要服丧三年的）

服丧三年也叫“三年丧”，是特定语汇，也是一般生活常识。家喻户晓，妇孺皆知。“三年丧”是孔子定的，理由是：“子生三年，然后免于父母之怀。”就是说，你小时候父母抱了你三年，父母去世后，你应该为父母居丧三年。算是对等报偿。

家庭中，不是每个人去世都需要服丧三年的。服丧三年是有特定对象和范围的。一个人在家庭中的位分不同，服丧要求也是不一样的。正常情况下，一个特定家庭，位分最高的，年龄最大的，是老太爷，即男主；老太爷的配偶，是老太君，即女主。我们以老太爷老太君过世为参照，讨论分析一下服丧三年的人员范围，供大家参酌与评述。

按礼仪规范文本典籍《仪礼---丧服》的规定，服丧三年就是“斩衰三年”，其范围包括：“父。诸侯为天子。君。父为长子。为人后者。妻为夫。妾为君。女子子在室为父。”到唐代，武则天增加“子为母”服丧三年。宋太祖时期又增加“妇为舅姑”服丧三年。这就是古典时期规范丧礼关于“披麻戴孝”服丧三年的全部人员范围。其他关系人，均没有“服丧三年”的礼仪和礼制要求。我们具体分析一下。

1、子为父服丧三年

这里的“子”指长子与众子，包括嫡子和庶子，即家庭中同一父亲的男子。

已经过继出去的男子，礼仪位分也相应从原家庭转出。生父过世，丧服降等，即由一等“斩衰”三年降为二等“齐衰”一年。

注意，古法丧礼以家庭为对象，婚生子离开家庭或者被逐出家庭的，非婚生子没有被家庭接入的，统统不是家庭成员，即不属于“子为父”的规范范围。

2、未嫁女为父服丧三年

女子在室即在家未嫁，父亲去世，服丧三年。女子出嫁以后，礼仪位分转出到婆家，父亲去世，丧服降等，即由一等“斩衰”三年降为二等“齐衰”一年。

按《仪礼》《尔雅》等典籍的规定，男子叫“子”，女子叫“女子子”，子是儿子，女子子就是女儿子，这就是“女儿”这个称谓的来历。

记住，古法社会条件下，女子在家未嫁，所有的权利义务关系与儿子都是完全一样的，包括礼仪位分和家庭继承权。男女完全平等，没有男尊女卑。

已嫁女被遣（被休）回家，随父母一起生活，家庭已经接纳的，礼仪位分比照未嫁女。

3、妻为夫服丧三年

女子出嫁以后，丈夫变成最大的权利义务关系人，夫妻一体，即妻子与丈夫一起，是这个特定家庭的主人，一个是男主，一个是女主。

由于已嫁女在婆家的礼仪位分得到强化，所以娘家的礼仪位分相应调低。《仪礼》叫“女子不二斩”。就是说，一个人只为自己的最大的权利义务关系人服丧三年，是唯一的，不是多元的。女子未嫁时，为父亲服丧“斩衰”三年，出嫁后，为丈夫服丧“斩衰”三年。女子出嫁，意味着娘家“为父三年”的礼仪位分已经转出到婆家“为夫三年”，只占一头，不能两头都占。

4、妾为夫服丧三年

总体上讲，相对于男子来说，除正妻之外的所有女性配偶都叫妾。历史上，不同时期，妾有不同等级和层级的分类和区别。但有一个基本点一直没变，即妾是有特定的家庭身份和位分的，是需要履行特定手续的。也就是说，妾肯定是家庭成员，随丈夫一起共同生活，享受规定的也是特定的家庭位分和待遇。

所以，外室不是妾。就是说，没有履行家庭接纳手续的小二、小三、小四等等，都不算妾。

注意，中国历史几千年，在法律和礼制上，妻都是唯一的，即妻只有一个，是三媒六聘说来的，是八台大轿抬来的，是拜过高堂见过祖宗的。古典社会条件下，法定的婚姻关系是“一夫一妻多妾制”，不是“一夫多妻制”，从来都不是。妻是主人，妾是家庭特定岗位人员。

5、嗣子为嗣父服丧三年

自己没有儿子，从兄弟家过继一个儿子为自己承接香火，自己就是嗣父，过继的儿子叫嗣子。嗣父与嗣子是亲子关系，嗣父过世，嗣子服丧三年。

注意，古法礼制只承认同宗过嗣，不承认异姓过嗣。但实际生活中，异姓过嗣一直都有。在民间，异姓过嗣需要宗族认可，并履行手续，周知众人。

6、父为长子服丧三年

父为长子服丧三年，现在人很难理解，是因为文化形态嬗变的缘故。

宗法社会条件下，父、母、长子等，首先是一个位分或者说职位，然后才是家庭关系人。位分高职位重要的就尊贵，位分低职位不重要的就鄙贱。长子是未来的家主，承受宗庙付托之重任，是上继父祖、下续子孙的传承人，所以尊贵。

朱元璋的长子朱标早死，作为父亲的朱元璋是严格遵守“三年丧”的规定丧服服丧的。

7、承重孙为祖父服丧三年

老太爷还在，儿子死了，立孙子为接班人，等到老太爷死了，这个孙子就是这个家的家主，法定代表人，承担家庭传承重任，即承重孙。

承重孙地位尊贵，为祖父服丧三年。朱元璋的儿子朱标先死，立朱标的次子朱允炆为太子，朱元璋死后，传位朱允炆，即建文帝。建文帝就是承重孙，为朱元璋服丧三年。

8、子为母服丧三年

在《仪礼---丧服》的规定中，子为父丧服是一等“斩衰”，为母丧服是二等“齐衰”，具体又分两种情况：一是父在为母，服丧“齐衰”一年；二是父卒为母，服丧“齐衰”三年。

武则天执政时期，以“报母之慈”提出为母服丧“齐衰”三年，民间很快流行，挑战儒家经典成功。唐玄宗时期修订《开元礼》，确定为母服丧三年的礼仪制度。到明代洪武时期，朱元璋以“父母等恩”将为母丧服由二等“齐衰”三年调整为一等“斩衰”三年。

实际生活中，为母丧服三年中的“母”，包括嫡母、继母、嗣母、生母、慈母。不包括庶母。朱元璋试图将庶母列为服丧三年的范围，但没有成功。

嫡母是父亲的正妻，家庭女主，父亲所有的孩子，都首先是嫡母的孩子。继母是父亲后娶的正妻，继正妻之位，履行正妻之职，享受正妻之待遇。嗣母是过继家庭之女主，嗣父的正妻。慈母是养育自己的庶母，即庶母中的养母。

注意，生母不包括过堂母，即母子必须在同一家庭共同生活，母亲改嫁到其他家庭，子随父生活，不在服丧三年的规范范围。

9、媳妇为公婆服丧三年

按《仪礼---丧服》的设定，“妇为舅姑”是二等“齐衰”一年丧服。妇即儿媳妇，舅姑即公婆。

北宋初年，媳妇为公婆服丧三年在民间较为流行。为统一礼制，宋太祖下令修订礼法，诏令“妇为舅姑”服丧三年。在司马光的《书仪》和朱熹的《家礼》中，媳妇为公婆都是服丧三年。区别是媳妇为公公为“斩衰”三年，媳妇为婆婆为“齐衰”三年。

10、母为长子服丧三年

按《仪礼---丧服》的规定，“母为长子”丧服为二等“齐衰”三年。“父为长子”是一等“斩衰”三年。

在我国古代，具体地讲民国之前，居丧制度是入刑律的，服丧种类和时间长短是量刑的基本依据，所以，对服丧对象、服丧范围、服丧要求等的规定十分明确，礼仪制度和法律条文都是有具体文本载体的。

不按规定居丧三年的，基本的刑律处罚是“徙三年”。徙是流放，比现在的有期徒刑三年要重得多。