7个日本传说中出名的妖怪（河童骨女）

平安京生存法则：在深夜，别回应陌生女子的搭话。

之前游戏《阴阳师》大热，人们重新将目光投向充满魑魅魍魉的平安京（今京都）。

其实很久以前，这座鬼影幢幢的都城就是怪谈作家、鬼怪爱好者的心头好。仿长安而建的城郭中不仅居住着人类，还是诸多怨灵、妖怪的栖居之所。随之诞生的题材——百鬼夜行，风靡亚洲、经久不衰。

奇幻作家梦枕貘的《阴阳师》，今市子的《百鬼夜行抄》，宫崎骏的《百变狸猫》等一系列作品中，都能窥见百鬼夜行的身影。

里面有不少妖怪，其实是从中国过去的。

△画本·西游记百鬼夜行图。右上角是孙悟空。

传说大约是在平安时代，京都是个怨灵出没、妖怪横行的世界。

一旦黑暗降临，蛰伏于各个角落的鬼怪，就在京都的大道上成群结队的游行起来。它们毫不掩藏，恣意狂欢。

然而这浩浩荡荡游行的百鬼中，原产自日本的却不多，他们大多是从中国东渡而来的。中国的鬼怪到了日本后，让中国人自己都目瞪口呆。

▼付丧神

土佐光信的《百鬼夜行绘卷》是妖怪画的开山鼻祖，其中的鬼怪非常独特。如果仔细辨认，会发现这些正在游行的百鬼，竟是人们日常生活中常见的器物，比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等。它们纷纷长出耳眼口鼻，成为半器物半妖的妖怪。

这种成了精的器物，在日本的妖怪文化里叫做“付丧神”。

传说中，一件物品被主人使用99次以上就会成精，一旦遭到损坏或者被丢弃，就会因心生怨念而变成付丧神，给人间带来危害。

△成精的老木柜，里面的妖怪都是被主人遗忘的物件

中国东汉时期，许慎在《说文解字》中写到：“魅，老精物也”。物老成精，由此又引申出“老魅”、“物魅”、“精魅”等等概念。“魅”，可谓是日本“付丧神”的文化灵感和来源。

不过中国妖精多是有生命的动植物，像日本这样大规模的器物妖怪群体，实属罕见。有学者认为，这是日本文化中的“惜物”观念所致。

人们的生活日渐优裕，变得不太爱惜手头的物品。而老一辈的人仍保存着强烈的珍惜观念，认为不被重视和爱惜的物品会化为妖孽，来世间游行作祟。

△女妖阿岩，因貌丑被丈夫抛弃，附于提灯上报仇。形似付丧神。

▼辘轳首

从中国进口的鬼怪中，女鬼女妖是一大群体。比如传说中的飞头蛮。 这种妖怪在日本一般叫做辘轳首。也就是脖子能像辘轳一样伸缩自如的人，一般为女子。

白天他们与普通人没什么两样，一旦夜幕降临，不安分的脖子便开始不断伸长，有些妖的脖子与身体干脆分开， 在夜里翱翔。飞翔的头颅是一个超能的武器，在夜间能够袭击人类，并吸取凡人的鲜血。

不过这种妖怪不难对付，在它身首分离的时候，你只要把它的身体藏起来，就可以置它于死地了。

恐怖又有些滑稽的飞头妖怪， 最初在中国被叫做落头氏。

晋代的《搜神记》中有一个故事：三国时吴国大将朱桓有位婢女，每晚睡着后，头便会离开身体，从天窗飞出去，快天亮时才飞回来。有次，同屋女伴起夜，看到棉被滑落，便替她盖上身体。天蒙蒙亮时，婢女的头颅飞回来，却怎么也找不到棉被盖住的身体，最终力竭而掉到地上。

这位落头氏，其实挺可怜的。在《搜神记》、《南方异物志》等古籍的记载中，中国的落头氏并不是什么害人的妖怪，只是一个奇异的部族而已。

这种部族一般生活在南方，夜间身首分离，以耳朵为翅膀，以虫为食，到了早上头颅又回到身体上。而一旦中途遇到什么变故，头颅回不到身体上，就会死去。

▼河童

日本的河童是个可爱的小妖怪，皮肤上长着鳞甲， 手和脚上长有类似青蛙的蹼，背上背有乌龟壳，像个四、五岁左右的小孩子。

原本，河童生活在海底龙宫中，可以说是日本的水神。 随着原始信仰的衰落，人们渐渐忘记了它的神性， 把它归入到妖魔的行列中。

小妖怪在中国的祖先，叫做河伯。始出于《山海经》中的河伯是黄河之神。不过这个神仙的名声后来不太好。“河伯娶妻”，坑害民女的故事，就讽刺的这位淫神。传说中，何伯还因为调戏洛神，被后羿射瞎了一只眼睛。

△九歌·河伯

不过河伯与河童虽相似，年纪总是大了许多。而北魏郦道元的《水经注》中，则记载了一种小怪物：

“如三四岁小儿，鳞甲如鲮鲤……膝头似虎，掌爪长没水中，出膝头。小儿不知，欲取戏弄，便杀人”

无论年龄、外貌、性情，都与日本的河童极其相似。

△动画中的河童往往被塑造成可爱的形象

▼骨女

顾名思义，骨女就是一副骷髅模样的女妖，平时以人皮遮掩真面目。人皮很美，引得风流好色的男人趋势若无，而在周围的人看来，却是一堆白骨和活人依偎在一起，相当恐怖。

骨女的杀气而怨念很重，但一般只对那些薄幸不良的男人进行报复。这样的“骨感美人”联系到中国，很容易叫人想到《聊斋志异》中赫赫有名的画皮女鬼。

△电影《画皮》

画皮是迄今为止，被改编成影视剧最多的小说之一。娇俏的女郎在人皮上作画，偷情的丈夫心脏被血淋淋地剖开、又重新塞回胸膛。即使未加现代技术的渲染，蒲松龄的原文也自带一股阴风。

▼鬼

日本百鬼夜行中的鬼大多不是鬼，而是妖怪。这与中国不同。

在中国传统文化中，鬼一般指人死后的灵魂， 而万物修炼成的精灵，则用妖精、妖怪等词来形容。他们一般是死者生前的模样，加上死时惨状，所以每个鬼长得都不一样。

而日本文化中的鬼则有固定形象，与其说是“鬼”，仍是妖怪中的一种。它们一般头上长角，头发卷曲，口中长有两颗大牙，生有尖爪，上身赤裸，腰间披一块虎皮裙，手执一条狼牙金棒。

△藤娘与鬼

此妖既然叫做“鬼”，与中国的鬼还是颇有渊源的。日本学者马场明子在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象，与鬼门的方位有关。

在中国的《山海经》中，东北方向（丑寅之间）为众鬼出没之所，即鬼门。丑和寅分别对应着牛与虎，日本鬼头上生牛角，嘴中长虎牙的形象，正是引经据典而来。

▼怨灵

中国人心目中的鬼，在日本被称为“幽灵”。在日本传说中，不仅活人能够灵魂出窍，死后的幽灵也很有机会变成神。民俗学家柳田国男曾道，一个家族的氏神，就是这个家族先祖们灵魂的融合体。

具体来讲，人死后的灵魂经过祖先30年的供养，就会洗去污秽，融入氏神中，由鬼成神。但是，一旦灵魂死于非命，得不到子孙供养，就会变成“荒灵”。死时如果留下很深的怨恨，就会变成“怨灵”。

△泷夜叉姬操纵骸骨对战

这样的怨灵也不是没有成神的机会。方法就是举行御灵会，怨灵得到祭祀，可能升格为有神力的御灵，保佑民众。

日本人似乎十分敬畏，甚至是崇拜“怨”的力量。器物因怨而成付丧神，活人因怨而灵魂出窍。“生灵”可以害人，“怨灵”更是神通广大，以至有学者认为，日本的历史就是怨灵的历史，日本的宗教就是怨灵信仰的宗教。

△平安时代，源津经信吟咏和歌时，朱雀院的鬼现身，诵汉诗。

中国妖怪大量“出口”日本的时期，是在中国的唐朝，即日本的奈良和平安时代。当时大量遣唐使渡海而来，学习中国文化，模仿起大唐的律例、政治制度、都城建设，甚至妖魔鬼怪的传说也有涉及。

中国的各路妖怪，便是随着《山海经》、《搜神记》、《淮南子》等经典之作东渡，逐渐深入日本民间。随着时间沉淀，才有了一个个奇闻怪谈。

-END

-文章| 地道风物

-图片| 《中华遗产》2015年第4期及网络

,