有声书翟双庆讲黄帝内经（养生翟双庆教授登陆百家讲坛）

【引言】在我们人体中，“心”到底有着怎样巨大的作用？人体中真实存在的“心神”对人体起着怎样的作用？我们该如何调整好自己的情绪呢？请看翟双庆教授为我们继续解读《黄帝内经》。

一、君王般的心

大家都了解“心”在我们胸腔的左侧，源源不断地推动血液周流全身。血流出心脏把营养物质、氧气带到我们全身各处，回流把二氧化碳等废物带到排泄它们的器官，这是西医学对心的主要认识。而《黄帝内经》在这个基础上，还认为心主管我们的神志。从汉字中也可以观察到，凡是带有心字旁的，很多都代表我们的思维和情感。“恐”、“惧”、“慈”、“忠”、“情感”等等，这全都带有偏旁“心”，说明中国古人眼里的心，是带有情志的。由此我们也看出，中医的“心”与西医的“心”不完全等同，它不单纯是一个循环器官，而是在这基础上，有情感、情志和思维在里边。

中医理论里认为心为君主之官，主神志。《黄帝内经》把人体的五脏比喻成一个国家，国家的君主主宰着其它的脏腑，所以有“心者，君主之官，神明出焉”、“五脏六腑之大主也，是精神之所舍也”、“心者，生之本，神之变”诸多的表述。

那么为什么心就是君主呢？古人之所以选择把心作为君主，主要有两个原因：一，心居于人体五脏六腑的正中。古人的重中思想，使得他们把“心”称为“心君”、“天君”。二，心主宰了我们人的意识、思维、行为、情感。所以在《素问•移精变气论》中也提出来“得神者昌，失神者亡”，说明了心神的重要性。在临床上经常可以见到愣神及短暂的意识丧失，大都将病因病机归属到了心。

二、神奇的心神

在《黄帝内经》中，多处提到了“心藏神”， “心神”究竟是什么？它对人体有着怎样的巨大作用？

神是由心所主管的。中医里的狭义之神和我们人体的精神、意识、思维活动以及性格有密切的关系。在《列子》当中记载了扁鹊给人换心的故事，说明心跟我们神有密切关系。这里的神，包含着我们的气质性格，实际上还包含着我们的思维。

心神还跟我们的情志有密切，情志包括喜怒忧思悲恐惊，通常将他们分属到各个脏腑。但《黄帝内经》也提出了心是其总管统领，愁忧恐惧各种情志伤害人体，过激伤害人体，首先都是要伤我们的心。如《灵枢•邪气脏腑病形》篇中所说“愁忧恐惧则伤心”。

《黄帝内经》当中说，“所以任物者谓之心”，在治疗感知觉障碍时往往从心入手。在临床上看到皮肤又疼又痒的病人，我们常用清心、凉血、活血的这套方法来治疗。《黄帝内经》“病机十九条”也提出来 “诸痛痒疮，皆属于心”（《素问•至真要大论》）。

此外，《黄帝内经》认为，这个睡眠也是由心神所主。失眠中医就把它归属在心神疾病。心神主睡眠，如果是心神异常了，心神紊乱了，人可能就会产生失眠。而如果心神不静，心不藏神，感知觉不受神支配了，就会产生梦游、说梦话这样的症状。

三、养心先养神

《黄帝内经》当中的养生有养形，有养神，但是中医更加重视养神，因为心神主宰着形体。所以《素问·上古天真论》中说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。” 这个恬淡虚无，说的是要淡泊，质朴，欲望降低，心境平和，心里宁静，外不受物欲的诱惑，内不存不良情绪和焦虑的激扰。这样人体才能正气充足，精神安定，身体也才能够保持健康。那么怎样才能够做到恬淡虚无，精神内守呢？其实主要包括三个方面：

1.奋斗目标不应该定的特别高。《黄帝内经》有“志闲而少欲……各从其欲，皆得所愿”(《素问·上古天真论》)的记载，说的是要把欲望值降低一些，不是没有远大目标，而是要根据自身的情况把分阶段目标定的近一些，能够通过努力尽快达到，这样幸福感会更容易得到一些。

2.不要过多的去攀比。因为攀比往往会导致你拿自己的短处去跟别人的长处比，结果往往会给自己增加挫败感、恐惧感，还会给自己增加太多不应该的压力。时间久了就会导致你的精神、躯体出现问题，产生诸多的疾病。所以说《素问·上古天真论》中说养神要“高下不相慕，其民故曰朴”。

3.要主动寻找生活的乐趣。生活乐趣其实不分雅俗，只要对他人、对社会没有危害，能够让自己感觉愉悦的事情就能够称得上是生活乐趣。《黄帝内经》中也说：“美其食，任其服，乐其俗” (《素问·上古天真论》)。

下期预告：

每个人都有上火的经历，那么上火的原因是什么？中医为什么把肝称为“将军之肝”？明天翟双庆教授将继续为大家解读《黄帝内经》。（CCTV-10《百家讲坛》节目,每天11:40首播,23:30重播,敬请大家收看!）

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作者｜翟双庆教授

排版｜何思航