古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)

中国的传统文化里面,关于五所涵盖的内容非常丰富,每一个拿出来都值得讨论一番。江阳沽酒客老师今天跟各位喜欢传统文化的朋友,聊一聊“五材”。

五材出自《左传·襄公二十七年》:“天生五材,民并用之,废一不可”;《周礼·考工记·总目》里说:“或审曲面势,以饬五材,以辩民器。”两者对‘五材’的提及,后人注解其实就是:金、木、水、火、土五行。郑玄则说:此五材,金,木,皮,玉,土。

古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)(1)

其实五行,金、木、水、火、土,我相信大多数人都不会陌生。在外国也会说他们是五种物质或者元素。但是在我国可没有那么简单。

《六韬·龙韬·论将》:“太公曰:“将有五材十过。”武王曰:“敢问其目”。太公曰:“所谓五材者,勇,智,仁,信,忠也。”这又成了道德层面。

古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)(2)

其实‘五材’不能简单地理解是什么,而是要了解五行相生相克之道。道的原始是混沌,是零,但是零不代表没有。其实中国老祖宗的思想里没有零的概念。只有它没有变化时候的形态。也就是说在它没有与其他物质相碰的时候,它存在,但是很难被发现。

所以道在混沌的时候,包含了一切今天我们已知和未知的事物,只是它没有生一之前,你我不知道,后来一生二、二生三、三生万物,无穷尽也。

古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)(3)

但是这些又都在道之环境里孕育成长,相互兼容,又可能相互搏杀,最终达到和谐共处。所以古代讲的“五材”更多的是一种忠君思想。但是同时又可以理解为大丈夫的行为准则,是国家安定的象征。

我们抛开封建帝王统治需要,五种道德标准依然没有过世。

比如说第一个勇,勇常常被理解成为勇敢,跟道德标准有什么关系呢?一个人胆子大是不是就是勇了呢?喝多了酒的人敢做一些平时不敢做的事是不是勇敢了呢?当然不是。勇是一种正气和力量。

古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)(4)

它是我们坦然立于天地间的勇气,也是不惧怕歪风邪气,不同流合污的一种本色。它绝不唯唯诺诺,绝不卑躬屈膝,它要求做人要有底气,要有信仰,不能墙头草随风倒。

还有它是一个武力强大,又能不欺负人,还不会被人欺负的象征。

第二个是智,当然有智慧,但是智慧不等同于聪明,更不是狡诈。智慧是明白很多东西,内心还能保持赤子之心,智慧是人生到了四十就不再困惑天然开悟,智是不与夏虫语冰,不与井蛙语海,不与凡夫语道超脱,尊重知识和文化,但是绝不迷信权威,丧失理智。这才是智。

古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)(5)

第三个是仁,所谓仁者无敌,杀身成仁,舍生取义,其实仁,就是调和好自身阴阳平衡中正,不偏不倚。你看仁字是单人旁一个二。一生二,二可以涵盖阴阳,男女是阴阳,单独一个人也分阴阳,性格甚至还会分裂,而只有两者清晰,阴阳合拍,才能算仁,这个人就是要心怀慈悲,穷则独善其身,富则兼济天下的胸怀,可谓之仁也。

古人为何说常带三分饥和寒(古云天生五材)(6)

第四个是信,人无信不立,信也包含了多种元素,信心,信任和信用。人在世间会遇到很多不顺心的事情与难关,但是做人必须有信心,不能轻言放弃,另外更要诚信守诺,要想活着得到大众的信任和认可,做一个讲信用的人,是相当重要的。虽然别人未必尊重你的信用。

最后一个是忠,过去是忠君思想,早就成为历史,但是你还是要忠于一些东西,说小点忠于自己的家庭,夫妻相互忠诚,尽忠职守,忠贞不二,不知道为什么到了今天城里一些人眼中的笑话。

当然邪不胜正这是天道,你遵循了这五个道德标准,或许未必就一帆风顺,但是,我相信那是一种磨炼,终究正道的光会普照大地。

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