天道里最为经典的10句话 大隐隐于市的孤独人

韩楚风的三桩事

丁元英的朋友韩楚风，也就是北京正天商业大厦的总经理。韩楚风在私募基金的这个项目里面，是丁元英的风险担保方，也因此获益94万欧元。

韩楚风对此次私募基金一战是很钦佩，但他也有两个疑惑。第一就是，他觉得如果当初从国内融资就更好了，因为从德国融资条件苛刻，而且币种的兑换成本很高。从国内融资，成本更低，也就可以赚得更多。

对此丁元英解释到，一个是国内的信用问题，还有一个是游戏规则随时改变的风险。

说到信用问题，其实就是一种契约精神的缺失，这个很多年过去了，我们的大环境还是如此。我之前从事房产生意的时候，经常能看到行业内这样的新闻，每当房价出现跌落的时候，大批之前买房的业主，都会想方设法的吵着闹着，要求开发商来退房、退钱。

但是想一下，当初买房的时候是明面标价的，是你情我愿，白纸黑字签的合同。按照这个逻辑，如果房价跌的时候开发商要退房退钱，那房价大涨的时候，业主是否要把盈利的部分给开发商呢？我想大多数人都是愿意开发商退钱给自己，却不能接受吐出自己的获利，这是滑稽的想法，但是很多人却有的怪异心理，本质上就是没有契约的意识。

就像这次疫情期间，很多租房的人要求房租减免，铺天盖地的舆论，让作为房东的这部分群体陷入尴尬，好像不减免房租就是不对的，而被减免房租的租客又觉得理所应当。

作为操盘手的丁元英，更是是了解我们的文化环境。假如在国内融资，今天出钱的张三，家里有事，就得把钱抽出去，明天李四公司有事要用钱，又要抽出。后天看到基金没有盈利，甚至有亏损，王五的小心脏受不了，又死活不干了。

这就是丁元英所说的，一边做着生意，一边还得准备拼刀子。

再就是私募基金面临的游戏规则，当在法兰克福，芮小丹问肖亚文什么是私募基金？违法吗？当时肖亚文说，还没立法，怎么违法？可见，当时丁元英操作的私募基金，也是打的法律的擦边球。

豆豆的另一本小说，《背叛》里面，意大利人雷诺对宋一坤说:”这个世界，只有两种人去真正研究法律，一种是制定法律的人，一种是利用法律的人，两者的动机虽然不同，但关注的焦点却相同，即法律的盲点。

我想丁元英也是深知这一点的，而且，丁元英不仅抓住了法律的真空，还洞悉了股市那个游戏规则的漏洞，利用规则的漏洞，丁元英的基金，得以源源不断的从中国股市收割利润。

但丁元英也明白，今天不违法，不代表明天不违法，今天游戏规则是这个，明天可能就变了，面对随时有可能发生的，不利于自己的变数，要有随时抽身的能力。

而这个抽身程序在国内是错综复杂的，做不到灵活掉头。

这就是丁元英的私募基金，选择在国外融资的原因。

韩楚风还有另外一个疑惑，就是当时作为风险担保方的另外一个人——郑建时，当时，在私募基金会议上，郑建时投了丁元英的不信任票。也是作为丁元英的三个风险投资担保方，唯一在场投不信任票的。

丁元英正是因为7张不信任票，自己在私募基金的获利才被冻结了三年。

郑建时是丁元英在德国留学期间，因讨论佛道和茶道而认识成为朋友的，到私募基金那会，也算是好多年的朋友了。

所以韩楚风不明白这么多年的朋友，为什么还投丁元英不信任票。

对此丁元英分析到，郑建时之所以投不信任票，他其实还是做了一般人难以做到的事，换做别人，可能就是面子上我支持你，但内心怀疑你。

郑建时有佛根，我信就是信，不信就是不信，因为现在真的不相信，所以无法去虚伪的假装支持。

同时丁元英认为，郑建时做这个决定，虽有佛根，但没有佛的智慧。从郑建时的逻辑推理来看，如果是小钱，丁元英是有德性的，如果是钱太多，他觉得丁元英也是有自己的小算盘的，是值得怀疑的。

郑建时自己的智慧，认识不到丁元英的行事风格，也推理不出丁元英到底是一个怎样的人。所以在丁元英看来，他现在是只有佛根，他修的佛，也顶多是来世的佛，因为他现在欠缺佛的智慧。

韩楚风的第二桩事，就是总裁之争。

韩楚风现在是正天商务大厦的总经理，属于正天集团，正天集团的老总裁病逝，在遗嘱里向董事局提名韩楚风为总裁候选人。

但韩楚风在正天集团里面的履历，显然是不够的，在他的前面，还有两位副总裁，资格更老，分量很重，也都觊觎总裁的宝座。

韩楚风此时感到困惑，到底是争还是不争呢？

作为一个正常人的心理，肯定是要争，但是怎么个争法？

对此，丁元英一个策略，以退为进。

丁元英这个策略的出发点，依然是对人性的推敲，也就是他所谓的文化属性。两位副总裁谁也不会让谁，必定会争个鱼死网破，当他们为总裁之位杀红眼的时候，恰恰忽略了另外一个因素，也就是作为公司的其他董事，他们利益是什么？他们的利益，是整个集团的利润。

所以，当他们陷入在权力斗争中，因为内耗，整个集团的利益必然受损失，这是作为局外人的丁元英能料到的。

两位副总裁争斗的代价，就是失去大多数董事的支持，而韩楚风是有能力的，也是老总裁认定的接班人，此时，就成了他们心中正天集团的理想总裁，权威也从此树立。

这一切，是丁元英基于对人性的缜密推理，事后也证明了丁元英推理的正确性。

第三桩事，就是私募基金这么赚钱，为什么要结束？

丁元英对此解释道，中国的股市就像一个游戏，这个游戏有它的漏洞，私募基金正是利用了游戏漏洞。

所以如果继续这个游戏，当然可以攫取更多的财富，但他的良心过不去，因为短期获取暴利的本质是零和博弈，愧疚是最后压垮丁元英良心的稻草，所以他决定抽身而出，不想再这样去拼杀。

韩楚风聊的这三桩事，引起了两个知心好友推心置腹的讨论。

文化属性决定论。

我们处在一个文明的社会，任何一个个体或者群体，可以以有文化自居。但至于有什么样的文化，这是要打一个大大的问号的。

文化的终极规律是事物的真理真相。所以，探究一种文化有没有用？信仰一种文化是什么样的命运？就要问他是揭示真理真相的文化，还是一种自娱自乐的文化。是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？

从这个逻辑来说，任何一种命运归根到底都是那种特定文化属性的产物，不以人的意志为转移。

对于普通大众来说，如果不改变自己的文化观念，总是期望得到自己之外的某种人和事的眷顾，以期待改变自己的命运。那么最终信奉的文化便为弱势文化，从而成为一个弱者，一个愚昧的人。

而这个社会的真相就是，愚昧对于智者是一种社会资源。

《圣经》马太福音说，“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的，也要夺过来。”

《道德经》里也说，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”

一个人为什么穷，就穷在幼稚的思维，穷在期望救世主的文化上，如果这样的价值观渗透到骨子里，成为自己的价值判断体系，那就太可怕了。

丁元英知道这个规律，如果他做事，也会利用这样的规律。而利用这样的规律得来的东西，他又感到心里有愧，所以一旦条件成熟，他宁肯选择隐居起来。

对此，韩楚风脑海里想起尼采的话——更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

大隐隐于市。

丁元英是一个有着超乎寻常人能力的人，如果他待在一个地方，周围的人知道他有这种能力，那他是得不到片刻宁静的。

这是他经历过一场战斗，择到古城的重要原因，离开喧嚣，离开圈子，一个人去安静的待一段时间。

如果以文化属性来定性，丁元英无疑是属于强势文化的人。强势文化属性的人，最重要的是他独特的思维模式。

他在古城里呆了8个月，到临近春节，都没给芮小丹打过一个电话，这让芮小丹很是意外，第一层认知被打破。

芮小丹出于对肖亚文所托的心理，程序式的给丁元英打了一个电话。

当丁元英拿起电话，第一句竟然是，有事吗？

这让芮小丹感到不舒服，不舒服之后的感觉，是觉得丁元英不简单。芮小丹明白，这显然是个意识位置的问题，说明丁元英的脑子里，根本就没有人找人帮忙这道程序，只有我能帮你做什么的设置。这是一个不自觉的、居高临下的意识位置。

丁元英每天三顿饭就是去地摊，穿着汗衫拖鞋，自在随心，馄饨摊老板收他两次钱，他也丝毫不计较。

临近春节，他主动打扫租住楼房的楼梯，从6楼扫到1楼。

春节期间，地摊不做生意，他干脆从小卖部买了两箱方便面，当做半个月的食粮。

所有的世俗都看淡，是因为曾经经历过、思考过，他能驾驭一切，所以他能包容一切。

一个人中龙凤就这样，待在一个普通的烟火之地，过着平淡的隐居日子。

谁也不知道他整天想些什么？整天关在屋里做什么？

芮小丹此时想起了法兰克福机场，肖亚文与她分别时说过的一句话:以我的智力，我理解不了这种人。

可肖亚文是多聪明的一个人啊。

未完待续，关于天道，您有什么高见？也可以在下方评论留言。

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