孙悟空有没有对外人说师傅是谁（孙悟空的师傅是谁）

文：小A斯蒂芬

要说起《西游记》中的大佬，首当其冲的当然是玉皇大帝和如来佛祖。

他们一个是道教神话体系中天地万物的主宰，一个是佛教里西天极乐世界的主宰。两个人加在一起，基本上就算是中国民间信仰里最至高无上的存在了。

但是，在《西游记》的神佛体系中，有一个神仙却是与这些原始设定格格不入，他兼通佛道儒三家精要，却只在深山中授徒修行，从未见其出世入俗，可是又都知道他法力无边。

这个人不是别人，正是孙悟空的授业恩师菩提祖师。

说起这菩提祖师的法力到底有多大，由于他在小说中从没有过与人交战的情节，所以我们也只能从他这个唯一出过世的徒弟孙悟空说起。

说孙悟空有多厉害，他身怀七十二般变化，一个筋斗就去十万八千里，一根如意金箍棒搅动三界，这些个在中国是家喻户晓的。他闹龙宫，闹地府，闹天宫，最后谁也降不住他，还只能是西天如来才有能力把他压在五行山下，足见其法力无边的程度，已经到了只在如来佛祖之下，万万神佛之上的地步了。那么既然只有如来佛祖能够将孙悟空降服，看来孙悟空的师傅菩提祖师的法力，应该就是与如来佛祖有着不相上下的地位了。

其实，菩提祖师和如来佛祖是有着许多相似之处的，比如他们都住在西方。如来住在西天大雷音寺，这个自不必说。在小说中孙悟空寻仙访道在南瞻部洲游历八九年后，来到西洋大海，他寻思着海外势必会有神仙，于是就扎了个木筏漂洋过海来到了西牛贺洲，终于在这里见到了菩提祖师。

所谓西牛贺洲其实就是西天取经的终点，如来大雷音寺的去处。

菩提祖师和如来佛祖不但住的地方一样，他们宣讲的妙理，以及讲法时所呈现出的异象奇景也都是一样的。

据小说第二回记载，一日菩提祖师唤集诸仙，登坛高坐开讲大道。当时有一首词，单道当时的情景，原词是这样：“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”

这里我们看第一句话“天花乱坠，地涌金莲”说的是菩提祖师讲法时的奇异景象，就是说菩提祖师一开口讲法，天上就下起了花雨，地上尽皆开出莲花来。这也是成语“天花乱坠”的典故出处。

在小说第八回里，如来佛祖在“盂兰盆会”上也曾有过一次登台讲法。当时，吴承恩这样描述了如来讲法时的情景：“但见那天龙同绕，花雨缤纷。正是：‘禅心朗照千江月，真性情涵万里天。’”

大家看到这里面的知识点了吗？对，划重点，就是“花雨缤纷”。也就是说如来佛祖讲法的时候，天上下起了花雨。这与菩提祖师讲法时候的情景何其的相似。

这还不是最重要的，最重要的是他们所讲经法的内容。

在菩提祖师讲法时的那首词中，明确说道菩提祖师讲的是“妙演三乘教，精微万法全”。而在如来讲法的时候，吴承恩也特别提到“那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴得严”。

看见了吧，他们讲的都是三乘教法。

所谓三乘教法，一般指的就是修行佛法中人所领到的不同的境界。

小乘又叫做声闻乘，顾名思义， 就是能够通过听见和看见所领悟到的佛法。主要是以领悟苦、集、灭、道，四谛的真理为最终境界，这个可以理解为是彻悟。

中乘又叫做缘觉乘，这个主要是感知与认知上对生死的领悟。其实主要是对佛法中十二因缘的觉悟。所谓看破生死就是这个道理。

最高境界的大乘，又叫做菩萨乘，是一种舍己为人，愿度一切众生的境界。地藏王菩萨曾经说过“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”就是大乘的至理。

在一般佛教信仰的习惯上，将小乘和中乘，也就是声闻乘和缘觉乘这两个个人彻悟真理，觉悟生死的佛法，泛称之为小乘，是为“渡己觉己”；而将菩萨乘泛成为大乘，是为“渡他觉他”。

其实只要领悟到这些，那么佛教的真意，你也就是领悟到一多半了。

好像有点扯远了。咱们回头接着聊菩提祖师和如来佛祖的事情。

说菩提祖师和如来佛祖除了居住地一样，所讲教法一样，讲教法时候所出现的异象一样以外，还有没有一样的地方呢？答案是“有”！那就是他们初次见到孙悟空的时候所说的话，其含义一样。

在小说第一回中菩提祖师第一次见到孙悟空的时候问了这样一句话：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”于是孙悟空就说了一番自己的来历。但是，在这里有一个问题，就是之前孙悟空刚到菩提祖师洞府门口的时候，曾经有一个童子出来对孙悟空说“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”。

也就是说是菩提祖师让这个童子来接待孙悟空的，可见菩提祖师早已经算定孙悟空的到来。他既然可以算出孙悟空的到来，难道就不能算出孙悟空从何地而来，出身是什么样吗？菩提祖师当然应该是有这个本事的。所以他这么问显然不符合逻辑，应该是一种明知故问的行为，其目的大概是要掩人耳目。

在小说第七回中，如来佛祖前来收服孙悟空的时候，见到孙悟空第一句话也是一句问话，如来问道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”如来这话其实就是想要孙悟空自报家门。

孙悟空当时也是不太客气，于是就非常直接的带有夸张的对如来说了自己的身世来历。

如来听孙悟空说完，一阵冷笑说道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

划重点！如来最后说“但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”也即是说如来佛祖本来就知道孙悟空的身世来历，而且还知道他的本来面目。

如来佛祖既然知道一切，却为什么偏偏要让孙悟空自己报一下家门呢？这应该也算是一种明知故问的行为，其目的也应该是要掩人耳目。

那么如来佛祖到底是要掩盖什么呢？他和菩提祖师想要掩盖的东西是一样的吗？

个人感觉，他们所要掩盖的应该就是自身对于孙悟空身世来历以及本来面目的了解。

但是，作为三界中至高无上的如来佛祖和法力无边的菩提祖师，以他们的能力，可以洞察一切众生的本事，对孙悟空这么个小小的天产石猴有所了解，本来不就是应该的吗？为什么他们不约而同的，都不愿意让别人知道自己对于孙悟空的身世来历了如指掌这件事呢？

这里面一定有什么不为人知的真相，才让如来佛祖和菩提祖师都采取了这种相同的做法，而导致了这种结果。

在《西游记》的世界里，在普天神佛之中，除了如来佛祖和菩提祖师恐怕没有第三个知道孙悟空的来历身世本来面目了。

那么，孙悟空的身世来历本来面目到底是怎么样的呢？

在小说第一回，菩提祖师问孙悟空是那方人士的时候，孙悟空回答说道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”后面又说自己虽然不是树上生的，却是石头里长的，只记得花果山上有一块仙石，其年石破，他便生了出来。

这些其实是三界众神佛所共知的事情，因为当年孙悟空一出生就由于目运两道金光，射冲斗府，而惊动了玉皇大帝。玉皇大帝还派遣千里眼和顺风耳前去查看，最终以为是天地精华所生，而不足为异。想来菩提老祖想要掩盖的应该不是这个真相。

在小说第八回中，如来佛祖收服孙悟空并压于五行山下，之后他有赴宴了玉帝准备的安天大会，然后才返回了西天大雷音寺。这个时候，等待这里的三千诸佛、五百罗汉、八金刚、四菩萨都来向如来佛祖合掌近礼，然后就围着如来佛祖问道：“闹天宫搅乱皤桃者，谁也？”

如来佛祖的回答很是奇怪，他莫名的发起脾气来，说道：“那厮乃花果山产的一妖猴，罪恶滔天，不可名状。概天神将，俱莫能降伏，虽二郎捉获。老君用火锻炼，亦莫能伤损。我去时，正在雷将中间，扬威耀武，卖弄精神，被我止住兵戈，问他来历。他言有神通，会变化，又驾筋斗云．一去十万八千里。我与他打了个赌赛，他出不得我手，却将他一把抓住，指化五行山，封压他在那里。五帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席．立安天大会谢我，却方辞驾而回。”

这里面我们看，如来佛祖对于孙悟空可谓是深恶痛绝，说他“罪恶滔天，不可名状”也是气愤到了极点。但是他既然如此的生气为什么不直接将孙悟空铲除掉，而只是将孙悟空封压在五行山下呢？是如来佛祖也没有铲除孙悟空的本事吗？这一点显然不太现实，如来佛祖既然可以轻描淡写的收服孙悟空，就应该有办法将孙悟空彻底的铲除。那么，他既然没有这么做，而只是将孙悟空封压在五行山下的行为，显然并不是简单的对其进行惩罚那么简单，而是一种变相的保护。

要知道，以孙悟空搅乱三界的罪恶，判他个灰飞烟灭都算是轻的。所以在之前二郎神抓住孙悟空之后，玉皇大帝等神袛的做法是要将孙悟空化为灰烬的，这才将孙悟空交给了太上老君送入八卦炉中去锻炼的。虽然结果没有预想的那样将孙悟空化为灰烬，反而助涨孙悟空练成了火眼金睛，但是如果继续发展下去天庭难保不会再放出什么能够消灭孙悟空的大招来。所以如来佛祖才没有将收服住的孙悟空交给玉皇大帝的天庭去处理，而是自作主张直接将其封压在五行山下。这样一来等于是保住了孙悟空的性命，为其搅乱三界开脱了一定的罪责。其实这是一种包庇袒护的行为。

如来佛祖之所以这么费尽心机的包庇孙悟空，说明他除了知道孙悟空的本来面目以外，还与孙悟空有着不为人知的某种联系。这种联系在小说中并没有被直接的表现出来。

不过，我在对菩提祖师真实身份进行追踪的时候却发现了一些这种联系的蛛丝马迹。

菩提祖师这个人物，其实是属于《西游记》中所独创出来的人物，虽然在佛教体系中有一个佛祖十大弟子之一的须菩提尊者，但是他与菩提祖师无论是身份地位还是境界上都有着本质的区别。而且在小说中菩提祖师一出场的时候，吴承恩其实就已经用一首描述菩提祖师样貌能力的诗，说明了他的真实身份的。这首诗是这样：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”

在这里我们先来看第一句“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”，什么是“大觉金仙”呢？什么又是“西方妙相”呢？

据《宋史徽宗纪四》记载“宣和元年春正月……乙卯，诏：‘佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。’改女冠为女道，尼为女德。”

原来，宋朝时有个皇帝叫做宋徽宗，他尊崇道教，决定废除佛教，改佛为道，所以改称佛祖为大觉金仙。

这一下就明白了吧，所谓菩提祖师其实就是改称“大觉金仙”的如来佛祖，而“西方妙相”的含义，就是说他的长相正是如西方佛祖的样子。这样一来，也就解释了为什么菩提祖师和如来佛祖有着诸多的相似相同之处，他们同住在西牛贺洲，他们同样宣讲三乘教法，他们讲法的时候都有花雨连绵不断，他们见到孙悟空的时候都因为怕人看出自己的真实企图，而采取了掩人耳目的明知故问的做法。之所以会这样，那是因为他们根本就是同一个人。

当我们猛然间醒悟这一切的时候，突然间脊背发凉，不由得打了一个寒颤，难道《西游记》里的一切其实都掌控在如来佛祖的手中吗？现在想来，孙悟空艺成下山之时，菩提祖师千叮万嘱不惜让孙悟空发下重誓，要他不得说出自己的师承家数来，否则定要将他剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教其万劫不得翻身，其实是不想让人知道自己的教授孙悟空本领的事实。而在那之后，灵台方寸山斜月三星洞中再无第二个门人出过世，菩提祖师也再没有出现过一面。

原来，他变幻容颜，隐逸幻化在灵台方寸山斜月三星洞中，开宗授徒都只是为了等待着孙悟空的到来，就连这灵台方寸山斜月三星洞的存在都只是为孙悟空一人而设下的机关呀！

所谓“灵台方寸”不正是一个“寻”字，所谓“斜月三星”不正是一个“心”字吗！这山川洞府的名字，原来却是个字谜而已，孙悟空一路上历尽艰辛万苦来到这西牛贺洲，为的就是要寻找自己的心啊！

而如来佛祖所精心布下的这一切，都只是为了这一场功德无量的取经壮举吗！咱们下回分解。

小A斯蒂芬写于2019年7月8日。

注释：“灵台方寸山”“斜月三星洞”其实都是字谜。“斜月三星”比较好理解，正是“心”字的笔画比拟形态。但是灵台方寸恐怕就会有争议了，我看到网上有许多人将其同样理解为“心”字，但是这种说法无论如何都有些牵强附会的成分。个人感觉，既然“斜月三星”的谜底是依据笔画比拟形态来解读的，那么“灵台方寸”的谜底就应该也是笔画比拟形态的方式。我们先来看“灵台”，字面理解应该是“灵”之台。所谓“台”者，就是高而平的建筑物。那么“灵”这个字高而平的地方就是他的上半部分“彐”，在底下放（方）一个“寸”字，就变成了“寻”字。所以“灵台方寸”的谜底就是“寻”，与“斜月三星”的“心”字连到一起，就是寻心。

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