董元奔王侯将相宁有种乎(董元奔王侯将相宁有种乎)

原创文/董元奔(江苏宿迁)

董元奔王侯将相宁有种乎(董元奔王侯将相宁有种乎)(1)

两千二百余年前的一个下着瓢泼大雨的深夜,在大泽乡的一个临时避雨的破草棚里,陈涉对吴广说了一句“王侯将相宁有种乎”的话。这句话被司马迁记载在他的历史学巨著《史记》中了。这句话不仅在陈涉的时代是石破天惊的,在司马迁的时代也是石破天惊的,即便放在当代有时候也是可以令人震惊的。陈涉说了这句话之后,结果我们都是知道的,吴广协助陈涉发动了旨在推翻秦帝国的大泽乡起义。

不用说,是“王侯将相宁有种乎”这句话使吴广觉醒了,因为,这句话明确的告诉吴广,“龙生龙,凤生凤”是骗人的。《史记》是没有标点符号的,如果我们要给“王侯将相宁有种乎”这句话加个标点符号,该怎么加呢?

我们知道,汉语后来之所以出现了标点符号,是因为只靠语言的字面有时候难以表达清楚真实的意思,标点符号可以通过调节语言节奏、语气等来辅助界定语言的真实意思。陈涉所说的那句话,我们除了可以理解为感叹句,其实也能理解为疑问句。用感叹号就是坚信王侯将相本是无种的,用问号就是怀疑王侯将相是不是本来就有种。也许在陈涉的心中,这两种意义是同时存在的,他用自己的实际行为诠释了自己的这句话。

董元奔王侯将相宁有种乎(董元奔王侯将相宁有种乎)(2)

如果王侯将相本就有种,那么秦帝国就是不能被推翻掉的,但是,陈涉不相信,所以他敢于发动农民起义,做第一个“吃螃蟹”人。

陈涉既然能说出“王侯将相宁有种乎”这句话,说明当时绝大多数人认为王侯将相是天授的。君权神授一直是夏商周以来的观念,虽然经历了春秋战国特别是战国时期“非礼”潮流的洗礼,藐视王权以至于各层级以下犯上的现象频仍发生,但是任何一个诸侯国的国君都还是坚信自己有着“五帝”等先代统治者的血统,即便是卿大夫也能从古代的贤相良臣那里找到自己的血脉来源。诸侯国以下犯上,甚至欲通过兼并战争改换天日,其舆论力量仍然是君权神授,秦始皇取代了周朝,仍然认为自己是黄帝的后裔,他只不过是以“有道”的黄帝后裔取代无道的黄帝后裔而已,后来的汉太祖刘邦以及后世的任何一个称王称帝的人大抵都是这样。

《史记》和后世的史家多把“王侯将相宁有种乎”作为感叹句理解,说明大家都认为,陈涉透过纷乱如麻的历史,看到了夏商周秦改朝换代理由的荒谬性,勇敢的否认统治阶级世袭的合理性,而这句话自然也就成为陈涉发动起义的革命口号了。

董元奔王侯将相宁有种乎(董元奔王侯将相宁有种乎)(3)

当然这是不尽然的,就是说,对于王侯将相是不是有种,陈涉是怀疑的。

陈涉在草棚里跟吴广说“王侯将相宁有种乎”这句话时,为了防止隔墙有耳,他当然是向吴广耳语的,耳语的话怎么会是感叹句呢?何况,吴广当时也是怀疑这句话的,不然他后来就不会去占卜起义能否成功了。可巧的是,吴广得到了一个吉卦,他这才决定协助陈涉发动起义。至于鱼腹中发现“大楚兴,陈涉王”帛书,谁知道这是陈涉搞的糊弄吴广的把戏,还是二人一起糊弄众人的。但是这“大楚兴”依旧包含了王侯将相本来就有种的含义;而“陈涉王”则说明陈涉相信自己也是有王侯将相之种的。实际上,此后的事实证明,陈涉刚刚起义,统一天下八字还没有一撇的时候,他就不顾张耳、陈余的劝阻,匆匆忙忙的在陈县称王了。陈涉的岳父和妻子千里投奔过来,陈涉把岳父当做普通臣僚对待,不行礼,惹得岳父大骂他从何处得来的尊贵之种。

陈涉和吴广作为屯长、副屯长带领九百名奴隶赴渔阳戍边,因暴雨滞留大泽乡,料当误期,误期,他俩和奴隶们当被斩;而秦朝的户籍制度非常严格,天下之大,根本就没有他们可以逃命的地方。于是《史记》载:陈涉对吴广说:“今亡亦死,举大计亦死。等死,死故可乎?”横竖都是一死的这个残酷现实是陈涉发动起义的直接动因,在这个动因引领下,他才说出“王侯将相宁有种乎”这句话来。当我们把这句话放到当时的背景下琢磨,就会认识到,这句话并不能证明陈涉是一个坚定的反对“天命论”的人,并不能证明陈涉具有远远超越他的时代的“人权”思想。陈涉对于“王侯将相宁有种乎”是在怀疑和否定之间摇摆的。


董元奔王侯将相宁有种乎(董元奔王侯将相宁有种乎)(4)

【作者简介】董元奔,1971年生于江苏宿迁,传统文化学者,网络知名作家,主要写作文学论文、文史随笔、诗词等。


【说明】

1、正文插图“陈胜吴广起义浮雕”来自头条免费图库。

2、原创作品。

(编辑:董尧)

,

免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com

    分享
    投诉
    首页