天龙八部王语嫣设定年龄（天龙八部新修版引争议）

作者：武林樵叟侃材翁

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2021版《天龙八部》在争议声中落下帷幕了。

段誉戴耳钉、尿炕等桥段，因为改编的“出格”，使得此剧被吐槽不断，直至后期饰演“阿紫”的何泓姗出场，才少了些差评。

（2021版段誉）

没想到的是，结局又引来更大争议。

有人认为，剧终让王语嫣回到段誉身边不符合原著，有人却为王语嫣回到段誉身边叫好，认为这才是原著精神。并且，这两种明显势不两立的声音，都有不少网友的支持。

（2021版王语嫣）

这是怎么回事？

其实这些争议，源于《天龙八部》历史上曾出现过三个不同的版本：连载版、修订版（也称三联版）、新修版。是版本的区别，造成了如今的争议。

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大众最为熟悉的三联版（修订版）中，结局是段誉与王语嫣情定三生，同返大理，而在路上遇见阿碧陪着疯癫的慕容复。

（2013林志颖和刘亦菲版本）

但新修版中，金庸却进行了大幅修改，涉及王语嫣的变化是增加了王语嫣追求“长生不老”，变得有些不可理喻。

而段誉在“神仙姐姐雕像”破碎之后，突然也明白了自己并不是真正喜爱王语嫣，而只是一种“心魔”。于是段誉任由王语嫣回到她表哥慕容复身边。

许多人认为金庸这是“画蛇添足”。

观众们认为段誉经过那么多波折，最终在枯井里与王语嫣定情，在结局里轻易就放弃王语嫣，这是不合情理的。

首先，慕容复是逼死王语嫣母亲王夫人的凶手。王语嫣怎能若无其事回到慕容复身边？

其次，写段、王分手的一个理由是段誉为了保住父母令名，因为新修版中王语嫣是段正淳女儿的身份已经曝光，而段誉又不能公开说出自己是段延庆和刀白凤儿子的秘密。

如果仅仅是这个理由，还勉强可以说补了漏洞。然而，后来段誉却同样收了是段正淳女儿的木婉清和钟灵。而且，木婉清的身份不但是大理许多人知道，经钟万仇一折腾，连北宋都有豪杰知晓。

可以说，新修版创造了更大的漏洞。也就难怪读者们吐槽。

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但近年随着新修版的推广，也有声音提出新修版才符合逻辑。

认为王夫人的死纯粹属于自杀，慕容复和王语嫣没有杀母之仇，而王夫人动则滥杀无辜，很该死。

并且认为王语嫣的外祖母李秋水也不是好人。所以，作为她们后裔的王语嫣，秉承家族血统，面对几十具敌人尸体时，也会满不在乎说出“一把火烧掉”的处理方式。在慕容复在场时，也对待段誉很凉薄，所以王语嫣根本配不上段誉。

其实王语嫣能说“一把火烧掉”的处理方式，在武侠小说世界中，真的是很普遍的处理法子。

相比较木婉清、钟灵姐妹都有人命在身来说（钟灵貂鼠咬人没有解药，木婉清则更不用提了），王语嫣已相对算善良的女子。

如果说王语嫣本性不善，则其在花肥房救助阿朱阿碧，主动指点群雄弱者武功脱困等一系列行为，就不可解释了。

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新修版中，王语嫣“无情论”在逻辑上也是说不通的。

首先李秋水和王夫人固然并非好人，但这不代表王语嫣是坏人。说王语嫣在慕容复面前，对段誉凉薄看似有理，但也正说明王语嫣忠于感情，绝非水性杨花之辈。

相反，在不知道慕容复在的场合，王语嫣的表现就不同。例如慕容复冒充李延宗要杀段誉时，她就发誓日后定要为段誉复仇。她还让段誉赶紧出逃，不要顾及她。

这说明王语嫣本性属善，只是慕容复在时，王语嫣要在乎慕容复的感受，所以此种疏远段誉也是人之常情。

好比现实生活中，如果男子很强势的话，传统型女子会自觉管控与外交往的尺度。

所以，当时以慕容复未婚妻自居的王语嫣，对段誉刻意疏远也可理解。为什么萧峰对阿朱痴情，对阿紫疏远是无人非议，怎么轮到王语嫣对表哥一心一意，就不行了呢？

更何况当王语嫣对慕容复彻底失望后，在井底下与段誉定情，就开始认真维护新感情。在鸠摩智抓住段誉的危险时刻，她甚至不顾生死去救助段誉。这说明王语嫣并不凉薄。

至于说王夫人是自杀，在文本中确实如此。文本中作者写了王夫人心理活动，证实了此点。

但当时在场的旁观者哪里会知道王夫人心里想什么？旁观者眼中也只能看到慕容复拔剑先杀了秦红棉等女子后，又举剑伸向王夫人，只是手哆嗦了几下，最后还是穿胸而过。

传出去的也只能是慕容复杀了王夫人，曾经因为亲情犹豫了下而已。

其实自杀说还忽略了王夫人的死，归根结底还是慕容复原因，所以想用王夫人自杀来开脱慕容复并不明智。

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而回到三联版文字，王语嫣井底定情这段，体现了王语嫣弃暗投明的顿悟，实现了自我救赎，与鸠摩智的顿悟成圣对看，有异曲同工之妙。只是其中过程写得仓促，让人感觉王语嫣变化太快。

故此有“王语嫣把段誉当备胎”论出来，其实此说按照文本根本不能成立。王语嫣并没有拿段誉当备胎。

真当备胎，不会跳井要跟段誉一起死,她要找个备胎很难么? 即便后来新修版王语嫣的分手，也是误认为段誉是她亲哥哥而被迫作罢，并非其薄情。

目前主段、王分手合理者还有一个“求不得”理论。即认为天龙八部主旋律是“求不得”，三联版中段誉能求到王语嫣就违反了主旋律。

但此论逻辑漏洞显而易见。

例如，新修版最后西夏公主李清露对虚竹就是求得了，同样木婉清成为段誉贵妃，又何尝不是求得呢？

所以2021版的处理上是来个了反其道而行之，让木婉清和李清露离开他们的夫君，结果引起网上骂声一片，情形犹如新修版刚出时金庸拆散段王配时反对声一样，但2021版不也用的“求不得”论吗？

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平心而论，性格上木婉清是不能容忍段誉有别的女子的。新修版甚至有连“钟灵这个小鬼都不许”的文本。

相反的，王语嫣倒是有一定包容度。王语嫣甚至曾经救助阿碧，阿朱。

她不会不明白慕容家将两位美女当小姐养着，目的就是让她们做慕容复妾侍的备选。

此处有点类似《红楼梦》中，林黛玉恐惧薛宝钗的到来。而对宝玉和袭人的感情林黛玉从没担心，甚至还有调侃袭人为嫂子。关键原因还是因为水大漫不过船。

但王语嫣对慕容复要娶西夏公主决不让步。

原因在于一旦慕容复娶了公主，自己只能是妾了，这是奇耻大辱。更何况将来王夫人更能以此为借口不再让王语嫣和慕容复往来，这样就彻底断了嫁给表哥的可能。王语嫣如何能不力争？

所以往往有新修版支持者，引用此处认为王语嫣也不能容忍将来夫君有其他女人，实在是误了。

在新修版出来之前，从来没有人会认为王语嫣不是段誉的官配。更不会有人说王语嫣会离开段誉。毕竟那时公认刀白凤告诉段誉能娶了木姑娘、王姑娘等遗嘱是伏笔，当时人们讨论的只是王语嫣和木婉清谁应该是皇后。

从文本推测上可以看出，段正淳先认识的秦红棉，然后才认识的王夫人。则木婉清应该是姐姐。而论婚约也是木婉清在先。

同时也有木婉清支持者坚持段誉更爱木婉清，木婉清更美，甚至刀白凤遗言中，木姑娘排名第一都可以被理解为刀白凤也中意木婉清做儿媳。

这些都成了木婉清应该成了皇后理由。

王语嫣支持者自然也引经据典反驳，但二十世纪时候的辩论基本都忽略了新修版最后提出的超级难题——保全父母令名的问题。

如果仅仅按三联版来说，王语嫣身世问题没有真正暴露过，知情者或死（段正淳和其红颜知己们），或疯（慕容复），或者为了段誉利益不会多对外说（段延庆和段正明等）。

反而是木婉清身世连大宋都有人知道，无疑将彻底陷入此问题困境中，这样别说做什么大理皇后，连能嫁给段誉都成了问题。

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而新修版的结局却相反，本在三联版中无问题的王语嫣，却成了段誉保全父母令名的牺牲品，而最成问题的木婉清倒是成了贵妃，在逻辑上形成了更大的漏洞。

但又不能不说王语嫣离开段誉其实是金庸早期思路的初衷，这需结合新修版最后留下的一段蹊跷的文本来看。

新修版中最后写段誉立木婉清为贵妃，钟灵为贤妃，晓蕾为淑妃。段誉在做了四十年皇帝后，避位为僧，传位于其子段正兴。

这里没提谁是皇后和德妃，熟悉唐宋制度的人就知道，唐代虽然后期有过不设皇后的空缺期，但这主要是针对唐代前期唐高宗皇后武则天和唐肃宗张皇后夺权矫枉过正之举。

而从后梁开始，每个朝代皇帝必须都有皇后，因历朝公认唐代灭亡的一个重要原因在于不设皇后。

传统认为天地阴阳不可或缺，天对应皇帝为阳，地对应皇后为阴，而不设皇后就会“孤阴则不生，独阳则不长”，是逆天之举，这样年代不会久远。

更何况不立皇后，礼崩乐坏，如何区分嫡庶？如何给天下人做表率？所以大理历史是每朝都有皇后的。

而宋代是沿袭唐朝，后宫为一后四夫人制，皇后以下是一品四夫人，即贵妃、淑妃、德妃、贤妃。而德妃的空缺一般不太那么引入注意。但对应大理历史，就很难说是金庸的无心之举。

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这就必须回到连载版中，才能找到答案。其实连载版里，金庸原本打算写八个彼此独立，却又紧密相连的故事。

（图为连载版《天龙八部》楔子）

故此连载版中金庸设置了很多伏笔和暗线。

金庸初期的思路中，明显是准备贴近大理历史线写的。连载版中，段誉和木婉清被段延庆囚禁，段正明担心段誉搞出事情，就把重臣高升泰之女高湄许配给了段誉，以转移天下人的视线。

而金庸设置了这个伏笔后，通过段正淳对婚事的反对，介绍了段正淳听说的高湄为人：“令爱幼失慈母,贤弟不免宠爱过度,闻说令爱的性子极是娇憨,任性得紧。又听说令爱学得了贤弟的一身武功，几乎可以青出于蓝。他日令爱做了我儿媳，只怕……只怕，嘿嘿，誉儿一生要受尽她的欺压。”段正明也曾问高升泰其女儿是否真如传说中那样任性，引起高升泰老大不痛快。

总之，就是高湄人设是武功高强，但是为人泼辣，刁蛮任性。很明显金庸设置这个伏笔，就是起初准备把段誉故事写到其登基后的故事。高湄作为原配自然是皇后，王语嫣即便和段誉情定三生也只能为妃了。

而历史上的高皇后是一个厉害的角色。史载高家当时是大理权臣，世代为相。

而高皇后仗着家里势力，曾经拿段誉最心爱的王德妃的性命相要挟，通过杖责毒打王德妃逼迫段誉赦免了高家曾经企图夺位的高智昌流放之刑。但很可惜赦免的诏书还没下达，高智昌就已经故去了。

后来高皇后早逝无子，段誉把王德妃之女昭庆公主许给高家当权的高量成。妃子和王子也开始上演争权夺利，兄弟相残的皇家戏码。内争还引起外叛，最后是高量成支持的昭庆公主亲兄弟段正兴，在王位角逐中胜利，才稳定了局势。

但晚年的段誉面对众多儿子去世，政争失利王子们的母亲受到牵连获罪，很是心灰意冷，就此出家为僧，不问政事。

这样高皇后和王德妃对应天龙八部的里的谁，也就一目了然了。但显然要按连载版思路写下去，势必把段誉的出家前事迹概括，此思路实在过于宏大，不易驾驭。

故此连载版写到段誉登基之初就戛然而止，金庸实际只写了三个故事（段誉、萧峰、虚竹），其无力再完成八个故事了，到了以后修订版时，因为高湄的伏笔无用便把高湄删除了，至此读者开始了三联版时期王语嫣和木婉清谁才该是皇后的争论。

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三联版总结一下，其实是一个情痴凭借内心赤诚追到意中人的故事。

由于过于团圆美好，就此还引出了段誉是“舔狗”的说法。其实谈过恋爱的都知道，生活中天天都有男子追女子的事情发生。往往是坚持不懈者能笑到最后。

“舔狗说”岂不是把许多曾经恋爱的人折损了？所以段誉逐爱成功的故事，并不违背常理。

撇开佛教八苦，萧峰和段誉的结局也形成了强烈对比，文学结构上并无不妥。而说三联版中段誉没有“求不得”也是不妥。因为求不得并不能仅限于狭隘的理解为爱情，不是非要王语嫣离开才算段誉求不得。

因为段誉只想远离权位，但最终却是丧父母而不得不做这个皇帝，担负起历史使命，也是一种求不得，这有点类似虚竹想做和尚而又只能成为驸马。

退一万步，如果实在要说天龙八部主旨是主人公必须全部悲剧，“有情皆孽，无人不冤”，王语嫣必须离开也可以，但列出的分手原因和形式要符合逻辑。

而新修版，虽然以打破玉像的佛教隐喻来让段誉突然破除心魔。但怎么看都不合理。这样段誉的形象就成了对王语嫣的始得终弃。而王语嫣回到慕容复身边则被读者骂为不可理喻，甚至不如改成王语嫣出家结局为好，也破坏了三联版中阿碧孤守慕容复的动人形象。

而更大问题是“玉像心魔说”也不符合文本逻辑。例如在从此醉章节，段誉还没有见到王语嫣的人，只是听到她的声音，看见她的背影，就心神俱醉，爱上了她。

这段爱上王语嫣的描写又和玉像有什么关系？再说王语嫣也非白骨精那样穷凶极恶女子，又如何是魔？ 所以新修版的玉像心魔来导致段王分手设定是牵强的。

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实则连载版、修订版和新修版各有其优势。

其中连载版长处是原定构思宏大巧妙，以后电视剧再要有改编，并不需要一定在修订版和新修版中比较取材，而应三版结合取长补短，采纳合理处通盘考虑才可。

而2021版的失误就是没考虑连载版的一些设定。2013版的失败是遵循了新修版段王分手结局，而遭到三联版原著支持者的集体抵制。其中不少责任是金庸先生改编引起的。

其实即便真要写王语嫣的离开，还不如连载版中原有可能的高皇后迫害王语嫣的伏笔构思，相对自然合理，只是这要继续维持连载版和三联版中王语嫣身世从没暴露设定才行，不过这应该不是问题。

如果因高皇后迫害，王语嫣离开，也符合佛家八苦的求不得的主旨，还更紧扣了爱别离这个佛门八苦主题。而高湄和段誉的结合则是符合佛家八苦的怨憎会（指利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起）。

而以后影视版本中，难免二次创作，如果要拍木和钟嫁给段誉，也要注意新修版中倔强的木婉清，为何能接受贵妃命运的心路历程。这在现有文本逻辑上尚且好办，只需点明补入诸女子看到自己母亲们，随着郎君段正淳去世都一场空，受此影响而改变态度即可。同样这也适用于王语嫣，

但段誉能娶木、钟始终有保全父母令名的问题，新修版中，段誉和几个心腹坦诚自己身世后，就能娶了木婉清和钟灵的解决办法并不合理。

这招对于钟灵来说还算合适，毕竟钟灵曝光范围确实只有段家心腹知道。

可木婉清并不是太好处理。北宋都有豪杰知道其身世，除非是段家杀光知情者（但几乎无此可能和显得段家太残忍），或可采用《甄嬛传》那样的设定，为木婉清换身份才可以，并且也容易操作。

只是这样处理就变成了武侠剧和宫廷剧的奇妙结合，需要同时熟悉武侠和宫廷两种思路者才能胜任。

不适当改编，可能让读者们厌倦在重复之前的情节；然而改编不适度，比如设定萧峰和阿紫死而复活这样的魔改，改编也必败无疑。以上只是小编一些不成熟的意见，仅供以后改编者参考。

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