古文观止短古文（古文观止四字经文）

古文观止·四字经文

作者：神来之笔WO笔下生花

古文观止，论交

势利之交，难以经远。士之相知，温不增华；

寒不改叶，四时不衰，因历险夷，而益固也。

古文观止，论诸子

道家老子，长于养性，却不善于，临解危难。

法家商鞅，长于法理，却不善于，推行教化。

苏秦张仪，长于驰辞，却不善于，结盟誓约。

兵家白起，长于攻取，却不善于，广纳士众。

谋臣子胥，长于图敌，却不善于，谋保自身。

情痴尾生，长于守信，却不善于，随机应变。

西汉王嘉，善遇明君，却不善于，事奉暗主。

名士许邵，善明臧否，却不善于，培养人物。

评论诸子，此术可以，扬长避短，用人之长。

古文观止，运命论

夫言治乱，谓国运也；穷达命也，贵贱时也。

运之将降，必生圣君；圣明之君，必有贤臣。

而其相遇，不求自合；所以相亲，不介自亲。

言之必和，谋之必从；道合玄同，曲折合符；

得失不能、疑其志也，谗构不能、离其交也；

然后能够，得成功也。其所得然，岂徒人事？

授之者天，厚之者地，告之者神，成之者运。

夫黄河清，而圣人生；夫里社鸣，而圣人出；

夫群龙见，而圣人用。故有伊尹，莘氏媵臣；

阿衡于商，商即商汤；故有太公，渭滨贱老；

而尚父周，周文武王。百里奚者，在虞虞亡；

而百里奚，在秦秦霸，非不才虞、而才于秦。

张良得授，黄石兵符，诵三略说，游于群雄，

而其言也，身微言轻，如水投石，莫之受也；

及遭汉祖，其言犹如、以石投水，莫之逆也；

非张良拙、说于陈项，而又巧言、于沛公也。

然则张良、之言一也，因不识其、所以合离。

合离之由，神明道也。故彼四贤，名载于图，

应乎天事，合于人心，其可格之，贤或愚哉？

天纵之圣，孔子有云：清明在躬，气志如神；

嗜欲将至，有开必先；天降时雨，山川出云。

诗歌总集，诗经有云：惟岳降神，生甫及申；

惟申及甫，惟周之翰。谓因圣君，运命之谓。

岂惟兴主，乱亡者如。幽王之惑，因褒女也，

祅者同妖，始于夏庭；曹伯阳获、公孙强也，

征发其于、土神社宫；叔孙豹者、之昵竖牛，

而此祸乱、成于庚宗。吉凶成败，各以数至，

咸皆不求、而自相合，咸皆不介、而自亲矣！

昔圣受命、河洛而曰：以文命者，七九而衰；

以武兴者，六八而谋。及至成王、定鼎郏鄏，

卜世三十，卜年七百，天命有在，鼎未可问？

故幽厉间，周道大坏。二霸之后，礼乐凌迟。

文薄之弊，渐于灵景。辩诈之伪，成于七国。

酷烈之极，积于亡秦。文章之贵，弃于汉祖。

虽仲尼圣，颜冉大贤，皆揖让于、规矩之内，

亦訚闇于、洙泗之上，而总不能、遏其端也。

孟轲孙卿，体二希圣，从容正道，不维其末，

天下卒至，溺不可援。夫以仲尼、之才学也，

以仲尼器，不周鲁卫；以仲尼辩，言不定哀；

以仲尼谦，见忌子西；以仲尼仁，取雠于桓；

以仲尼智，屈厄陈蔡；以仲尼行，招毁叔孙。

夫道足以、济于天下，而己不得、贵重于人；

其言足以、经理万世，而不见有、信之于时；

其行足以、应乎神明，而其不能、弥纶于俗；

应聘七十，不获一主。总驱骤于、蛮夏之域，

总屈辱于、公卿之门，其不遇也，即是如此！

及孙孔伋，其字子思，希圣备体，而未之至，

封已养高，势动人主。其所游历，所到之处，

诸侯莫不、结驷造门；虽来造门，犹不得宾。

其徒卜商，其字子夏，升堂未入、于室者也。

退老于家，魏文师之，西河之人，肃然归德，

比于夫子，莫敢间其。故而言之：治乱运也；

穷达命也，贵贱时也。后之君子，区区一主，

不免常常、叹息一朝。大夫屈原、以之沈湘，

太傅贾谊、以之发愤，自我抑郁，不亦过乎？

然则圣人，所以为圣，因盖在乎，乐天知命，

故遇不怨，居而不疑。其身可抑，道不可屈；

其位可排，名不可夺。譬如水也，通斯为川，

而堵塞之，斯为渊焉；升之于云，则雨施下；

沉之于地，则泽土润；体清洗物，不乱于浊；

受浊济物，不伤于清。故圣人处，穷达如一。

忠直迕主，独立负俗，好人难为，理势然也。

故木秀林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；

行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。

志士仁人，蹈之弗悔，操之弗失，究竟何哉？

将以遂志，而成名也。求遂其志，冒于风险，

求成其名，历谤议时，而彼处之，盖有算矣！

佼佼卜商，子夏而曰：死生有命，富贵在天。

道之将行，命之将贵。伊尹吕尚，之兴于商；

百里子房，用于秦汉，不求自得，不徼自遇。

道之将废，命之将贱。岂独君耻，而弗为乎？

盖知为之，而弗得矣！凡有希世、苟合之士，

遽戚施人，俯仰尊颜，逶势利间，摇头摆尾，

意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响；

窥看为神，向背变通；势之所集，从如归市；

势之所去，弃如脱遗。其必言曰：名身孰亲？

得失孰贤？荣辱孰珍？故有尔等，趋炎附势，

洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，

脉脉然地，自以为得。龙逢比干，之亡其身；

飞廉恶来，之灭其族；知伍子胥，属镂于吴；

而不戒于、费无忌者、之被诛夷、于楚国也；

盖讥汲黯，白首王爵；不惩张汤，牛车之祸；

盖笑萧望，跋踬于前；不惧石显，绞缢于后。

达者之算。亦各有尽。那么有问：凡人所以，

奔竞富贵，何为者哉？若夫立德，必须贵乎？

而幽厉王、之为天子，不如仲尼、之为陪臣；

必须势乎，则有王莽、则有董贤、之为三公，

不如杨雄、仲舒阒门。必须富乎？齐景千驷，

不如颜回、原宪约身。其为实乎？则执之杓、

而饮河者，不过满腹，弃室洒雨，不过濡身。

过此以往，弗能受也；其为名乎？则有善恶，

书于史册，毁誉千载；则有赏罚，悬于天道；

则有吉凶，灼乎鬼神；人之言行，固可畏也。

以娱耳目，乐心意乎？譬命驾游，五都之市；

则天下货，毕陈此矣！褰裳而涉，汶阳之丘；

则天下稼，如云织矣！椎紒将士、执矛而守，

敖庚海陵、之二仓也，则山坻积，在眼前矣！

披衽而登，锺山蓝田，则有夜光，之珍可观。

夫如是也，可谓天下，为物甚众，为己甚寡，

不爱其身，而啬其神，风惊尘起，散而不止，

六疾待前，五刑随后，利害生左，攻夺出右，

自以为见，身名亲疏，亦分荣辱，之客主哉！

谓天地之，大德曰生；谓圣人之，大宝曰位；

何以守位，可曰之仁？何以正人，可曰之义？

故古王者，一治天下，不以天下，奉一人也；

古之仕者，官行其义，而不以利，冒其官也。

古之君子，为官为民，盖耻得之，而弗能治；

不耻能治，而弗得也。而还原乎，天人之性；

而核查乎，邪正之分；而权衡乎，祸福之门；

荣辱之算，其昭然矣！故而君子，舍彼取此，

若夫出处，不违其时；若夫默语，不失其人。

天动星回，而北极星，自我泽民，犹居其所；

玑旋轮转，衡轴执中。既明且哲，以保其身；

贻厥孙谋，燕翼子者，昔吾先友，从事于斯。

古文观止，文赋

余有每观，才士所作；窃有以得，其用心也。

放言遣辞，良多变矣！妍蚩好恶，可得而言。

每自属文，尤见其情；而也恒患，意不称物；

文不逮意，盖而言之，非知之难，能之难也。

故作文赋，多有借鉴；以述先士，之盛藻也。

因论作文，利害所由，佗日殆谓，曲尽其妙。

操斧伐柯，取则不远，随手之变，良难辞逮；

盖能言者，具於此云。伫立中区，以玄览也，

颐情志於，三坟五典。遵守四时，以叹逝也；

瞻视万物，而思绪纷。悲之落叶，于劲秋也；

喜于柔条，於芳春也；心懔懔然，以怀霜也；

志眇眇然，而临云也；咏之世德，之骏烈也；

诵之先人，之清芬也；游之文章，之林府也；

嘉之丽藻，之彬彬也；慨然投篇，而援笔也；

聊宣斯文，其始作也；收视反听，耽思傍讯，

精骛八极，心游万仞。而其致也，曈昽弥鲜，

事物昭晣，而互进也。倾于群言，之沥液也；

漱于六艺，之芳润也。浮于天渊，以安流也；

濯于下泉，而潜浸也。沈辞怫悦，游鱼衔钩，

牵引而出，重渊之深；浮藻联翩，翰鸟缨缴，

而坠落于，曾云之峻。博览而收，百世阙文，

广采博纳，千载遗韵。谢之朝华，於已披也；

启之夕秀，于未振也。观之古今，於须臾也；

抚之四海，於一瞬也。然后能够，选义按部，

考究言辞，就班有序。抱暑咸叩，怀响毕弹。

因枝振叶，沿波讨源。本隐以显，求易得难。

虎变兽扰，龙见鸟澜。妥帖易施，岨峿不安。

罄澄于心，以凝思也；眇于众虑，而为言也。

笼于天地，于形内也；挫于万物，于笔端也。

始于踯躅，於燥吻也；终于流离，于濡翰也。

理之扶质，以立干也；文之垂条，而结繁也。

信于情貌，之不差也，故有每变，而在其颜。

思涉于乐，其之必笑；方言于哀，而已必叹。

或因操觚，以率尔也；或因含毫，而邈然也。

伊之兹事，之可乐也；固之圣贤，之所钦也。

课之虚无，以责有也；叩之寂寞，而求音也。

函之绵邈，於尺素也；吐之滂沛，乎寸心也。

言恢弥广，思按逾深。而播芳蕤，之馥馥也；

而发青条，之森森也。见粲风飞，而猋竖也；

见郁云起，乎翰林也。体有万殊，物无一量。

纷纭挥霍，形难为状。文辞程才，以效伎也；

其意司契，而为匠也。在乎有无，而黾勉也；

当乎浅深，而不让也。离方遯员，穷形尽相。

故夫夸目，者尚奢也；故夫惬心，者贵当也。

故夫言穷，者无隘也；故夫论达，者唯旷也。

诗于缘情，而绮靡也；赋于体物，而浏亮也。

碑于披文，以相质也；诔于缠绵，而凄怆也。

铭于博约，而温润也；箴于顿挫，而清壮也。

颂之优游，以彬蔚也；论之精微，而朗畅也。

奏之平彻，以闲雅也；说因炜晔，而谲诳也。

虽因区分，之在兹也；亦因禁邪，而制放也。

要辞因达，而理举也；故而文辞，无取冗长。

其为物者，也多姿也；其为体者，也屡迁也。

于其会意，也尚巧也；于其遣言，也贵妍也。

而暨音声，之迭代也；而若五色，之相宣也。

虽然逝止，之无常也；固之崎锜，而难便也。

苟之达变，而识次也；犹之开流，以纳泉也。

如之失机，而后会也；恒之操末，以续颠也。

谬之玄黄，之袟叙也；故因淟涊，而不鲜也。

仰逼先条，俯侵后章。辞害理比，言顺义妨。

离之双美，合之两伤。临于考殿，最於锱铢；

对于定去，留於毫芒。苟铨衡裁，固应绳当。

或有文辞，文繁理富，而其文辞，意不指适。

极无两致，尽不可益。片言居要，一篇警策。

虽然众辞，之有条也；必然待兹，而效绩也。

功多累寡，取足不易。藻思绮合，清丽千眠。

炳若缛绣，凄若繁弦。所拟不殊，暗合曩篇。

虽然杼轴，於予怀也；怵之佗人，之我先也。

伤廉愆义，虽爱必捐。苕发颖竖，离众绝致。

形不可逐，响难为系。孤立特峙，非常音纬。

于心牢落，而无偶也；于意徘徊，而不能揥。

石因韫玉，而山辉也；水因怀珠，而川媚也。

榛楛勿翦，蒙荣集翠。缀下白雪，吾济所伟。

或者讬言，於短韵也；或对穷迹，而孤兴也。

俯视寂寞，而无友也；仰视寥廓，而莫承也。

偏弦独张，清唱靡应。寄辞瘁音，靡言弗华。

混之妍蚩，而成体也；累之良质，而为瑕也。

象于下管，之偏疾也；故而虽应，而不和也。

或者遗理，以存异也；或徒寻虚，以逐微也。

言因寡情，而鲜爱也；辞因浮漂，而不归也。

弦么徽急，虽和不悲。奔放谐合，嘈囋妖冶。

悦目偶俗，高声曲下。因寤防露，与其桑间，

又虽然悲，而不雅也。清虚婉约，除烦去滥。

阙之大羹，之遗味也；同之朱弦，之清汜也。

虽于一唱，而三叹也；固染既有，雅而不艳。

丰约之裁，俯仰之形。因宜适变，曲有微情。

或因言拙，而喻巧也；或因理朴，而辞轻也。

或因袭故，而弥新也；或因沿浊，而更清也。

或因览之，而必察也；或因研之，而后精也。

譬犹舞者，赴节投袂；譬犹歌者，应弦遣声。

是盖轮扁，所不得言，亦非华说，之所能精。

普及辞条，与文律也；良及余膺，之所服也。

练及世情，之常尤也；识及前修，之所淑也。

浚发巧心，受欠拙目。彼于琼敷，与玉藻也；

若于中原，之有菽也。同于橐龠，之罔穷也；

与于天地，乎并育也。虽乎纷蔼，於此世也；

嗟乎不盈，於予掬也。患于挈瓶，之屡空也；

病于昌言，之难属也。踸踔短垣，庸音足曲。

恒于遗恨，以终篇也；岂可怀盈，而自足也。

惧于蒙尘，於叩缶也；顾于取笑，乎鸣玉也。

应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。

藏若景灭，行犹响起。天机骏利，何纷不理。

思若风发，於胸臆也；言如泉流，於唇齿也。

纷之威蕤，以馺鹓也；唯之毫素，之所拟也。

其文徽徽，以溢目也；其音泠泠，而盈耳也。

六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。

而揽营魂，以探赜也；而顿精爽，於自求也。

因理翳翳，而愈伏也；因思乙乙，其若抽也。

是以或者，竭情多悔；是以或者，率意寡尤。

虽有兹物，之在我也；而非余力，之所戮也。

故时抚空，怀而自惋，吾未识夫，开塞所由。

因伊兹文，之为用也；固为众理，之所因也。

恢弘万里，而无阂也；通达亿载，而为津也。

为之俯贻。则於来叶；为之仰观，象乎古人。

济之文武，於将坠也；宣之风声，於不泯也。

因涂无远，而不弥也；因理无微，而弗纶也。

配之霑润，於云雨也；象于变化，乎鬼神也。

被于金石，而德广也；流于管弦，而日新也。

古文观止，洛神赋

黄初三年，余朝京师，还济洛川，古人有言：

斯水之神，名曰宓妃。感于宋玉，对楚王遇，

神女之事，遂作斯赋，即神女赋，其辞有云：

余从京域，言归东藩，背伊阙山，越轘辕山，

经过通谷，攀陵景山。日既西倾，车殆马烦。

税驾蘅皋，秣驷芝田，容与阳林，流眄洛川。

精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。

睹一丽人，于岩之畔。乃援御者，而告之曰：

尔有觌于，彼之者乎？彼何人斯？若此之艳！

御者对曰：臣闻此有，河洛之神，名曰宓妃。

然君王见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。

余告之曰：其形貌也，翩若惊鸿，婉若游龙，

荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若，轻云蔽月；

飘飖兮若，流风回雪。远而望之，皎若旭日。

迫而察之，如泣如诉，灼若芙蕖，出于渌波。

秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。

云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。

柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。

轻披罗衣，之璀粲兮！晃珥瑶碧，之华琚也；

穿戴金翠，之首饰也；缀之明珠，以耀躯也。

践踏远游，之文履也；拖曳雾绡，之轻裾也。

微散幽兰，之芳蔼兮！缓步踟蹰，于山隅也。

忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。

攘其皓腕，于神浒兮！探身采摘，湍濑玄芝。

余已情悦，其淑美兮！心田振荡，而不怡也。

苦无良媒，以接欢兮！乃托微波，而通辞也。

愿心诚素，之先达兮！解下玉佩，以要求之。

嗟乎佳人，之信修兮！羌习礼仪，而明诗也。

其抗琼珶，以和予兮！指着潜渊，而为期也。

执着眷眷，之款实兮！惧乎斯灵，之我欺也。

感于交甫，之弃言兮！怅然犹豫，而狐疑也。

收敛和颜，而静志兮！申明礼仪，防以自持。

洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。

竦之轻躯，以鹤立也；若之将飞，而未翔也。

践于椒涂，之郁烈也；步于蘅薄，而流芳也。

超然长吟，以永慕兮！声音哀厉，而弥长也。

众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。

或采明珠，或拾翠羽。随从南湘，之二妃也；

亦携汉滨，之游女也。叹乎匏瓜，之无匹兮！

咏乎牵牛，之独处也。其扬轻袿，之猗靡兮！

其翳修袖，以延伫也。体迅飞凫，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。

进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。

腾跃文鱼，以警乘也；鸣响玉鸾，以偕逝也。

欢乎六龙，俨其齐首；载着云车，之容裔也。

鲸鲵踊跃，而夹毂也；水禽飞翔，而为卫也。

便越北沚，翻过南冈，而纡素领，回望清阳，

启动朱唇，以徐言也；陈述交接，之大纲也。

恨乎人神，之道殊兮！怨乎盛年，之莫当也。

抗其罗袂，以掩涕兮！其泪流襟，之浪浪也。

悼之良会，之永绝兮！哀之一逝，而异乡也。

而无微情，以效爱兮！乃献江南，之明珰也。

虽然潜处，于太阴也；长寄心于，心仪君王。

忽而不悟，其所舍也；怅然神宵，而蔽光也。

背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。

冀其灵体，之复形也；御其轻舟，而上溯也。

浮乎长川，而忘反也；思乎绵绵，而增慕也。

于夜耿耿，而不寐也；沾湿繁霜，而至曙也。

命我仆夫，而就驾也；吾将继续，归乎东路。

而揽騑辔，以抗策也；怅然盘桓，而不能去。

古文观止，与妻书

吾妻意映，卿卿如晤：

吾以此书，与汝永别。作此书时，尚是世人；

汝看书时，吾已成鬼。吾作此书，泪墨齐下，

不能竟书，而欲搁笔。又恐于汝，不察吾衷，

而谓吾忍，舍汝而死，谓不知汝，不欲吾死，

故遂忍悲，为汝言之。吾至爱汝！如汝爱吾，

而即为此，爱汝一念，使吾勇于，以就死也！

遇汝以来，常愿天下，有情人者，都成眷属；

然遍腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？

司马多情，泪湿青衫，吾不能学，太上忘情。

古语有云：世上仁者，老吾老以、及人之老，

幼吾幼以、及人之幼。吾充之吾，爱汝之心，

助天下人，爱其所爱，所以吾敢，先汝而死，

而不顾汝，恳体吾心。悲啼之余，天下为念。

当亦乐于，牺牲吾身，与汝之身，及汝福利，

为天下人，谋永福也。夫行大义，汝其勿悲。

汝曾忆否？或者四年，五年某夕，吾尝语曰：

与其使吾，先去死也，无宁让汝，先吾而死。

汝初闻言，生气而怒，后经过吾，委婉解释，

汝虽不谓，吾言为是，而亦无辞，合适以答。

吾意盖谓，以汝之弱，必不能禁，失吾之悲，

而吾先死，留苦与汝，生不如死，吾心不忍，

故而宁请，汝先去死，再由吾来，担悲痛也。

嗟夫谁知，吾因爱汝，敢于辞世，先汝而死？

吾真不能，忘怀汝也！时常回忆，后街之屋，

入门穿廊，过前后厅，又三四折，有一小厅，

厅旁一室，无比温馨，为吾与汝，双栖之所。

还在初婚，三四个月，适逢冬之，望日前后，

窗外疏梅，筛落月影，忽明忽暗，依稀掩映，

时吾与汝，脉脉含情。並肩携手，低低切切，

何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！

又回忆起，六七年前，吾之逃家，亦复归也，

时汝委屈，而泣告我：望夫今后，若有远行，

必以告妾，妾随君行。吾亦感动，既许汝矣！

前十余日，回家即欲，乘以此行，之事语汝，

与汝相对，不能启口；且以汝之，有身孕也，

更因失吾，恐不胜悲，故惟日日，呼酒买醉。

嗟夫当时，余心之悲，盖不能以，寸管形容。

吾愿与汝，相守以死。第以今日，事势观之：

天灾可死，盗贼可死，瓜分之日，亦可以死，

奸吏虐民，可以死也！吾辈处于，今日中国，

而于国中，暗无天日，无地无时，不可以死！

而到那时，使吾痛苦，眼睁睁地，看着汝死，

或者使汝，无比痛苦，眼睁睁地，看着吾死，

吾能之乎！抑汝能乎！即可不死，离散不见，

徒使两地，魂牵梦绕，望眼欲穿，而骨化石，

试问世人，古往今来，几曾得见，破镜重圆？

则较之死，更为苦也，身不由己，将奈之何？

今吾与汝，幸而双健；天下人人，不当死死，

与不愿离，别无选择，而有离者，不可数计；

俩俩钟情，如吾辈者，如鸟飞散，能忍之乎？

此吾故敢，心怀天下，率性就死，不顾汝也！

吾今可谓，死无余憾，对于国事，成与不成，

自有同志，大有人在。依新五岁，转眼成人，

汝善抚之，使之肖吾。汝腹中物，吾疑其女，

女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其，

父志为志，则吾死后，尚有后二，意洞在也，

甚幸甚幸！甚幸甚幸！吾家以后，日当甚贫，

贫无所苦，清静过日。吾今与汝，再无言矣！

吾已居于，九泉之下，遥相呼应，闻汝哭声，

吾亦当哭，以相和也。吾在平日，不信有鬼，

于今则又，望其真有。人言心电，感应有道，

吾亦渴望，其言是实，则吾之死，是超凡也，

吾灵尚有，依依傍汝，汝亦不必，以无侣悲。

吾于生平，未尝以吾，所志语汝，是吾不是。

然而语之，又恐于汝，日日夜夜，为吾担忧。

吾之牺牲，百死不辞，使汝担忧，非吾所忍。

吾爱汝至，不惜生命，故为汝谋，惟恐未尽。

汝幸偶吾，又何不幸，而要生于，今日中国？

吾幸得汝，又何不幸，而要生于，今日中国？

卒总不忍，独善其身。嗟夫嗟夫！巾短情长，

所未尽者，尚有万千，汝亦可以，摹拟得之。

吾今不能，再见汝矣！知汝不能，就此舍吾，

其时时于，梦中寻吾。一恸几绝！一恸几绝！

辛亥三月，二十六日，深夜四鼓，意洞手书。

家中诸母，皆通晓文，有不解处，望请指教。

当尽吾意，深以为幸！

1911年3月26日——林觉民

古文观止，禀父书

原作：方声洞

父亲膝下，跪而禀者：

此为汝儿，不孝之子，最后亲笔，之禀父书。

此禀父书，果到家者，则儿已经，久别人世。

谓儿之死，死不足惜，第此次事，未禀吾父，

愧对宗祠，实为大罪，故儿临死，特将其之，

就死原因，为父陈之：窃自满洲，入关以来，

凌虐汉人，无所不至。迄於今日，外患逼迫，

瓜分之祸，已在目前；满洲政府，犹不愿意，

实心实意，改良政治，变法维新，以图强盛；

仅以预备，立宪空名，炫惑内外，之观听也！

卑躬屈膝，必欲断送，汉人土地，於外人也！

然后始满，大快其心。故满政府，一日不去，

中国一日，不免危亡。欲保全土，必驱满府，

此固人人，所共知也！儿蓄此志，诚然已久，

只是因以，时机未至，故而翘首，隐忍未发。

迩者幸而，与海内外，诸多同志，共谋起义，

以扑满府，以救祖国。祖国存亡，在此一举。

败则中国，不免于亡，四万万人，难免皆死，

而不特留，汝儿一人；如事成则，四万万生，

汝儿虽死，亦乐哉也！只以吾父，爱汝儿切，

故儿临死，必须禀告。但望吾父，以国为心，

而勿伤于，汝儿之死，大义为先，则幸甚矣！

男儿在世，若能施展，建功立业，以强祖国，

使我同胞，皆享幸福，奋斗而死，亦大乐也！

且为祖国，而光荣死，亦义之大，所应尔也！

儿刻已念，有六岁矣！对于家庭，本应尽责，

只以国家，今不能保，则我身家，亦不能保，

即儿因此，为身家计，亦不得不，死中求生。

汝儿今日，竭力驱满，竭尽国家，之责任者，

亦即所谓，保卫身家。预见他日，革命成功，

我家之人，皆新国民，而子孙辈，长保无虞，

则儿虽死，死得其所。惟甚担忧，从此以往，

一切家事，均不能为，吾父分忧，甚为抱憾。

幸有涛兄，及诸孙在，则儿或可，稍安地下。

惟祈吾父，得此信后，恳切不可，过於伤心，

郁郁不乐，以碍福体，则儿之罪，更弥大矣！

父之伟大，庆幸谅之。我不去死，谁为国死？

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