笔画形状判断（笔划阴阳符号之道理）

笔画符号是有意思的、有象有形、有色彩的图画，点线条段与颜色是人类认知笔画逻辑符号语言的基本要素笔划横竖撇捺折属于图形符号，是有道理的、有组合规律的、有笔划规则的、有象征意义的形式逻辑语言笔划反映着抽象形式逻辑一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系，笔画反映着整体具象逻辑，今天小编就来聊一聊关于笔画形状判断?接下来我们就一起去研究一下吧!

笔画形状判断

笔画符号是有意思的、有象有形、有色彩的图画，点线条段与颜色是人类认知笔画逻辑符号语言的基本要素。笔划横竖撇捺折属于图形符号，是有道理的、有组合规律的、有笔划规则的、有象征意义的形式逻辑语言。笔划反映着抽象形式逻辑一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系，笔画反映着整体具象逻辑。

一丨丿丶既是笔划，也是笔画。○SV属于笔画，不是汉字的笔划。囗是三笔畫、一笔画，笔畫是汉字的基本单位。人的笔划一撇一捺表示一阴一阳，大的笔画一表示阴阳合一，一阴一阳两笔划重合为一笔畫，笔划是文字的基本单位。笔画符号属于象形会意的识读单元，笔划符号是形声指事符号的识读单位，字根符号是形声会意的识读单位。

简体字自古有之，古人写繁体字是因为繁体字与简体字的字根字形不一样，所以意思不一样。所以识读文言文字可以读字根辅助辩义，识读汉字只能整体认读，识读文字可以看图说话，文字主要有以下四类：一是图像物象文字。看图像画得像什么，看形状、看形态、看形像，这属于象形法，画的是什么物就指什么物，不能引申指事指理。二是图画象形文字。看图画先形容画的是什么、再指出表示什么意思，既有形意，又有寓意，这需要多转一个弯，也就是比喻意或引申意，会意时在形容词中选择关键词进行比类合谊，这属于笔画象形会意识读法。比如甲骨文“女”象跪着的人，“跪”比类合谊为“贵”，表示贵族。象形不作引申，会意比类合谊表示比喻、同一类型比较作引申，善于运用同音字假借、同义词转注、谐音近义词作比较。三是图象符号文字。看图象反映的是什么事，属于形声指事识读法。四是图形符号文字。看笔划图形的道理、逻辑符号的意义，属于笔划符号指事、图形符号会意法。

汉文字的笔划逻辑符号涵义应当顺承天经地义，不能引用东汉之后的经文释义，因为汉文字产生的时间在东汉。比如“一阴一阳之谓道”是《易经》之道义，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”是《左传》之义，“三，天地人之道也”是《说文解字》释义。对照《易经》与《左传》来理解“三”这个文字，“天之道”对照《左传》可以指“天之经也”，对照《易经》可以表示思想天地一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系，主要反映人类社会思想财富、人们思想认识与文化知识理念。“地之道”对照《左传》理解为“地之义”，对照《易经》可以表示自然天地一阴一阳之谓道的逻辑规律，主要反映人们认知物质世界、认知万物、改造自然、创造物质财富之道。“人之道”对照《左传》理解为“民之行”，可以表示民族社会天地人事物一阴一阳之道，一动一静之现象，主要反映民众社交活动与情感交流活动的思想道德观念，这是处理人事物之间的关系。最简单的理解方法是“天地人之道”可以指人类社会或个人的道德观、道理观、道义观，建议不要把“天地人之道”理解为虚无缥缈的道太玄论。

“天地”主要是指思想天地、自然天地、社会天地。思想天地之道是指思想逻辑思维一阴一阳之辩证逻辑关系，自然天地之道是指物质运动与静止的规律、物质的本质与逻辑，社会天地之道是指人、事、物之现象与道理。自然天地只论物不论事。社会天地谈人事物，谈天之事、地之事、人之事、物之事。思想天地什么都在谈，讲道理、讲道德、讲道义。这是《道德经》、《易经》、《左传》等四书五经所阐述的思想三观，我认为这才是辩证的、科学的、唯物的、民族的哲学思想体系。“一阴一阳之谓道”的逻辑关系包括一分为二之矛盾对立统一律、一分为三才之位观、一分为四类现象、一分为五行属性、一分为八卦类别。老阴转少阳，阳盛阴衰，本来就反映着质变与量变的规律，所以我们本来就有看更加完善的、完整的、科学的、辩证的哲学理论体系。

人这个图形符号文字一撇一捺的笔划逻辑涵义就是“一阴一阳之谓道”，所以人乃阴阳者也，万物之灵长也，这是汉文字的笔划逻辑根符源义。《说文解字》讲的是篆文字释义，并不是汉文字笔划逻辑根符源义，而是参考义。大的笔划一表示阴阳合一，一撇一捺表示一阴一阳，这是笔划涵义，不是笔画涵意。大的第一笔划篆文笔画象∩，象形会意为“门、内、类”，既可以表示人们、人类，这是看笔画图画寓意。∩这个指事符号又可以表示阴阳合一，前阴后阳，这是看笔划指事符号的逻辑涵义。∪这个篆文符号起于西北乾位，止于东北坤位，表示前阳后阴、阴阳合一。彐这个符号三横就是三，表示天地人之道，竖线分上下表示一阴一阳之谓道立于一，竖线与三横相交表示天地人之道有一阴一阳之逻辑，所以天之道有一阴一阳之逻辑关系，天之事有阴天艳阳天，地之道有一阴一阳之逻辑规律，地之事有白天黑夜、寒冷暑热、阴凉干燥之阴阳逻辑。人之道也有男为阳、女为阴。父为先天太昜、母为先天太侌。長子成年为后天太陽，幼子未成年为后天少陽，長女出嫁为后天太陰，人乃阴阳者也。《老子•丙》“太一生水”先天地而生，所以太昜太侌合为太一，乃先天属性，陰陽后天地神明而生，乃后天属性。阴阳不分先天后天，乃天地神明之属性，因为日月属于天地。

《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

道可道，道这个图形符号的意思可以表示道这个文字的意思，这不是通常说的道这个词语的意思，所以非常道。名可名，人们可以用文字的名或字的名给图形符号取名字、给定义、指事理。图形符号文字的名可以表示天地万物之名，也可以表示三千大道的名，所以非常名。比如文字花不是自然花，文字花的名可以表示自然界“花”这一类物的名，自然界的“花”这个名属于花这个字的名、花这个词语的名，这就是名可名的意思，不是通常说的名字，所以非常名。

笔画点线条段成符号没有字名，无名思想天地之始。道太玄所以无名。《道家大论》曰：“大罗生玄元始三气”，玄在道之先、元始之前，所以道姓玄。道有德所以万物得名字，道有义所以万物有名义，道有理所以万物因逻辑关系而有类型名称，有名万物之母也。万物之母给万物取名字，所以万物之母是道德，这是指语言的逻辑取名字。

故常无欲以观笔划图形符号之眇也，常有欲以观其徼文语言之逻辑，道这个图形符号与道这个文字、道这个汉字与道这个词语此两者同出而异名。道可道，道这个图形符号的意思可以表示道这个文字的意思，指道之意。同样的道理，名可名，道这个图形符号的名可以表示道这个文字的名，指道之名。道可道非常道与名可名非常名同样的道理谓之玄，这个逻辑玄之又玄，两千多年来一直没得人看懂，我董泽蛟读懂则教，如果你还是没看懂，那就没得法了。人们认知思想天地万物之妙、认知社会天地人事物万象之妙、认知自然天地万物之妙是谓众妙之門。