婆罗门供奉的神（婆罗门教的三大主神）

印度婆罗门教的三大主神分别是梵天(Brahma)、毗湿奴(Vishnu)、湿婆(Shiva)，他们有着不同的分工，梵天掌管创造，毗湿奴掌管次序，湿婆则掌管毁灭，这三个主神也构成了婆罗门教的核心教义和神话主体。

婆罗门教之中有许多神，但是他们大多数是几大主神的化身，构成婆罗门教核心的就是梵天、毗湿奴、湿婆这三大主神。

梵天就是“梵”的一个化身，掌管着创造，在婆罗门教之中，梵天是创造之神，创造世界万物和人，连神也是由梵天创造。梵天也叫造书天、净天，佛教之中称为大梵天王俗称四面佛，他的坐骑是孔雀，妻子是智慧女神妙音天女。

梵天有四只手臂，象征着四方也象征着心灵、智慧、自我和自信，梵天还有4个头，每个头上都有一张脸，在不停地念诵着《吠陀经》。在印度北部梵天长有白色的胡须，象征他永恒的存在。

传说中梵天不止4个头，原本有5个头，传说梵天和毗湿奴说他是世界万物的创造者，而湿婆觉得自己才是造物者，愤怒之下的湿婆化身派拉瓦砍掉了梵天的一个头。

梵天虽然是印度教三大主神之一，但是在印度教之中信奉他的人并不多，供奉梵天的寺庙也是极为稀少，现存最著名供奉梵天的寺庙在拉贾斯坦邦的一个叫普须卡的城镇上，每年的10月到11月之间的月圆之夜，梵天的信徒会来到寺庙内为梵天庆祝一番。

毗湿奴在婆罗门教中主管次序是守护之神、维护之神，毗湿奴还是仁慈与善良的代表，佛教之中称他为那罗延天，他的坐骑是名叫迦楼罗的大鹏金翅鸟，妻子是幸福财富女神吉祥天女。

毗湿奴有着4只手臂，四臂分别拿着圆轮、法螺贝、棍棒和弓，毗湿奴的形象通常穿着王者的服饰，面如满月，目如绽放莲花的花瓣，有时坐在莲花之上，有时躺在许多蛇的身上，有时坐在坐骑金翅大鹏身上。

婆罗门教传说毗湿奴他有10个化身，并认为释迦摩尼就是毗湿奴的其中一个化身，不过佛教对此却有着不同的看法。

毗湿奴在婆罗门教之中有着非常高的人气，他的信徒遍布印度以及周边国家，供奉毗湿奴的寺庙也非常的多，其中最大的毗湿奴寺庙就是柬埔寨的吴哥窑，吴哥窑原名Vrah Vishnulo，意思是毗湿奴的神殿。

湿婆在婆罗门教之中掌管着毁灭，是毁灭之神，毁灭也意味着重生，把不好的东西毁灭了之后会迎来一个更好的开始，在婆罗门教之中轮回也是由湿婆决定的。湿婆对佛教的影响甚广，在佛教之中甚至有人把湿婆当做是法身佛大日如来的化身。湿婆的坐骑是一只大白牛，妻子是雪山神女。

湿婆的在婆罗门教之中的形象一直是瑜伽苦行者的样子，浑身是灰，脖子绕着一条蛇，胸前有一串骷髅，有着4只手臂，分别拿着三叉戟、斧头、手鼓和棍棒，脸上有三只眼睛，还有一只眼睛在在额头，可以喷射火焰，把一切都化为灰烬。

湿婆的前生是印度河文明时代的生殖之神和吠陀风暴之神，兼备了繁衍与毁灭，创造与破坏。湿婆是苦行之神，常年在喜马拉雅山上修行，通过苦行和沉思获得了无限的知识和神力，湿婆同时还是舞蹈之神，湿婆会跳一八零八种舞蹈。湿婆喜欢在火圈之中起舞，头发向上，脚踩着侏儒，右手拿着手鼓象征着生命，右手托举着火焰象征毁灭。

湿婆在印度教之中的信徒非常之多，在印度历每年的5月下半月的第三个夜晚，湿婆的信徒会为其举办隆重的庆典活动，人们会来到湿婆庙诵读赞美湿婆的诗经，朝拜湿婆的林伽，除此之外人们还会用苦行的方式来表达对湿婆的虔诚。

婆罗门教起源于公元前2000年的吠陀教，在公元前600年到400年是婆罗门教的鼎盛时期，之后释迦摩尼创建了佛教并迅速在印度流行开来，婆罗门教随之开始了衰败，婆罗门教为了应对危机就开始吸纳印度的小众宗教，并把小众宗教之中的一些教义融合了起来形成了现在的印度教，如今婆罗门教已经消失变成了印度教，但是婆罗门教的核心教义以及传统都被保留了下来，比如婆罗门教的种姓制度。

婆罗门教之中最高神的主神是“梵”这是一个无法用语言去描绘的东西，除了“梵”之外婆罗门教还有一个“我”的存在，也是一个无法描绘和理解的存在，“梵”和“我”原本是一个东西，在宇宙诞生的时候分开了，而婆罗门教的最终目标就是“梵我合一”。