半夜挖祖父的坟（他们刨开祖坟以纪念至亲）

马上到“鬼节”中元节（华南多地于今天“七月十四”已开始举行祭祀习俗）。去世的人变成了人们的“祖先”，而我们的“鬼故事”，就是世界各国“祭拜祖先”的真实故事，本文通篇含有惊悚成分。

编辑：框哥

格陵兰因纽特神话鬼怪，为死去孩童与乌鸦混合恶灵，传说召唤后可用来伤人。

图源：HIP,ART RESORCE,NY

玻利维亚“髅头节”，挖骨狂欢

摄影：JEFF HEIMSATH

在玻利维亚行政首都拉巴斯市，骷髅头骨被认为具有保护功能，每年的11月8日，人们都会祭拜头骨。

一位挖墓者在公墓里发掘出了第一个头骨，之后将其摆放在一具圣母玛利亚雕像旁边。

摄影：JEFF HEIMSATH

一位信徒为发掘出的头骨敬献古柯叶。从前印加时代到如今，古柯一直是玻利维亚和其它安第斯文化精神信仰的重要部分。

摄影：JEFF HEIMSATH

上图不是凶案现场或古墓遗迹，这些人只是在为髅头节（Day of the Ñatitas，Ñatita指的是没有鼻骨的头骨）的“狂欢”做准备——这个盛大节日是玻利维亚第二大原住民群体艾马拉人的特有节日，结合了天主教和前印加时代宗教的特征，以这种方式，向居住在头骨中的神灵表达感激之情——无论是已然埋葬的、还是全年展出的头骨。

古柯叶、鲜花和香烟等祭品是为了表达对“无鼻骨的头骨”的感激之情。

摄影：JEFF HEIMSATH

当地人普遍认为逝者能够影响生者生活的各个方面，比如爱情、金钱、生意和安全。

一位名叫“Eli”的当地人，被称为附近公墓的“女王”。Eli家里专门有一间房间存放着73个头骨，这些头骨都戴着编织帽，上面绣着他们的名字。头骨前面还堆放着五颜六色的糖果和大量香烟等祭品。Eli像对待家庭成员一样呵护着这些头骨。

骷髅头节前夕， “Eli”的73个头骨得到了节日的祝福，并在一个金碧辉煌的当地舞厅里举办了节日庆祝活动。

摄影：JEFF HEIMSATH

印度尼西亚“鬼节” ，“刨祖坟”

该国某地传统习俗：

“刨祖坟”。

但印尼托拉查的居民却发自肺腑地认为：

“我们这样做是出于对他深深的爱和敬。”

家人和朋友在检视黛博拉·毛帕的遗体。她死于2009年，享年73岁。遗体用福尔马林处理过，会缓慢木乃伊化，如果保存良好，据说能为子孙带来福泽。

摄影：BRIAN LEHMANN

在印度尼西亚三年一次的Ma'nene传统活动中，当地人会将其祖先从坟墓中挖掘出来，通过精心打扮这些遗体的方式，来缅怀已故祖先。

在印度尼西亚的托拉查地区，人们相信就算祖先的肉体逝去，但精神还会与他们同在。在这三年一次的仪式中，人们除了精心装扮已故祖先，还会为他们清理陈年的棺材和墓穴。

克里斯蒂娜·班内于2011年离世，此刻她的遗体被儿子巴托洛梅乌斯·邦加举起，孙子杰里·普特拉·邦加在一旁摆姿势合影。托拉查人有一半以上在外地生活，Ma'nene传统活动也是家族团圆的盛事。

摄影：BRIAN LEHMANN

孩子们会称逝者为“马库拉”，

意思是“病人”。

“我们相信即使父亲成了马库拉，

他的灵魂还在这个家里。”

这一习俗的出发点之一：

绝不让死者无人陪伴。

在印尼的托拉查，

死重于生。

男丁们把母亲的遗体抬向墓室的时候，缇尼·帕提永一时难抑悲痛。她的母亲于此前十个月去世，终年62岁。此前她的遗体一直停放在家里，亲人用这段时间细细筹办了她的葬礼。

摄影：BRIAN LEHMANN,NATIONAL GEOGRAPHIC

柬埔寨“亡人节”

柬埔寨人认为，在亡人节的这半个月里，生与死的距离是最近的。

图源：Maharaja45,Wikipedia

柬埔寨的这一节日，会给予人们相当长的一段假期。

“亡人节”，相当于中国的清明节，根据柬埔寨的传统，每年的佛历10月1日至15日举行，共进行15天；其中，第一日至第十三日是各自在家祭祀的日子。在“亡人节”的这十三天里，每天凌晨4点左右，善男信女们便拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣吟诵招魂经。

日本鬼节“盂兰盆节”

中元节来源于道教，而日本的盂兰盆节来源于佛教。

日本京都，盂兰盆节期间举行“五山送火”，以送走在盂兰盆节期间迎来的祖先亡灵。

图源：J_o,Wikipedia

在盂兰盆节期间的京都，灯笼照亮整个墓地。

摄影：ANDY HEATHER，YOURSHOT

盂兰盆节一开始是为了纪念日本战国第一兵法家武田信玄。

摄影：Hidenobu Suzuki

节日期间的庆典上，舞者们从未打破庄严的注意力，也从不忽视他们舞蹈的目的，在盂兰盆节，人们从日出跳到日落，连续三天，偶尔停下休息。

摄影：Jonathan Jahnke

泳者将装满灯笼的木筏拖到海里。每个灯笼都由家族奉献，以纪念那些已经过世的人。

摄影：Cindy·M

盂兰盆节期间的日本姬岛村，一个打扮成艺伎的孩子参与了游行队伍。

摄影：EMILIO ESPEJEL

盂兰盆节期间，日本的孩子经常扮演成民间传说中广受欢迎的角色，比如艺伎。

摄影：EMILIO ESPEJEL

盂兰盆节之后，一名日本女子在佛堂中为逝者祈祷。

摄影：EMILIO ESPEJEL

西方国家过“万圣节”

1910年，万圣节期间的妇女打扮成女巫模样。

摄影：TRANSCENDENTAL GRAPHICS，GETTY IMAGES

万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻 。

传说这一晚，各种鬼怪会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪，令真假难分。小孩会装扮成各种可爱鬼怪向逐家逐户地敲门，“不给糖果就捣乱”。

身着巫师服的万圣节狂欢者正在享受黑夜

摄影：GUY HARROP, ALAMY

图中体现的是萨温节（凯尔特人的新年），如今很多万圣节传统习俗都可以追溯到萨温节。

摄影：JUSTIN TALLIS, AFP/GETTY IMAGE

墨西哥“亡灵节”

摄影：ALEJANDRO AYALA XINHUA, EYEVINE/REDUX

世界上真正拥有永恒生命力的节日，一定是关于家庭和信仰的——比如墨西哥亡灵节。

祭坛上供奉的是两位墨西哥国宝级人物——著名画家里维拉（Diego Rivera）和弗里达（Frida Kahlo）。

摄影：Kris Davidson

墨西哥亡灵节——据说，在10月31日午夜，孩子们的灵魂——神圣天使会降临，并在11月1日的中午离去。然后，成人的灵魂接踵而至，一直留到11月2日，因而11月1日是“幼灵节”，2日则是“成灵节”。

“卡特里娜骷髅”是墨西哥版画家何塞·瓜达卢佩·波萨达于1913年创作的版画形象，也是墨西哥“亡灵节”的重要形象。

摄影：TINO SORIANO, NATIONAL GEOGRAPHIC

亡灵节期间，风格独具的墨西哥剪纸随处可见。

摄影：RAUL TOUZON

一家老小把万寿菊播撒到街头巷尾，铺成一条“回家的路”，这是墨西哥人欢迎和指引去世亲人回家的方式。

摄影：Kris Davidson

灵魂受到万寿菊和熏香吸引，会从阴间长途跋涉来到人世，到家人中间寻求团聚和供养。他们会来到祭坛前，那里摆放着洗手盆、毛巾、香皂和镜子，供他们在祭奠开始前清洁自己。为了让来访的灵魂开心畅怀、吃好喝好，家人们会把珍贵的食物放在祭坛上。

亡灵节期间，墨西哥人把万寿菊铺满墓地。

摄影：JAN SOCHOR，ALAMY

“现代木乃伊”部落

高空俯瞰遥远的巴布亚新几内亚的安加村

摄影：ULLA LOHMANN

巴布亚新几内亚安加部落，这里的人以把死者制成木乃伊而闻名于世。木乃伊制作方法要遵循严格顺序：遗体会被置于火上，待尸体膨胀后，用木棍戳动以排出体液。然后再用木棍轻柔地扩大肛门，让器官掉落。自始至终，木乃伊制作者都必须守在遗体旁，死者的任何一部分（体液、内脏甚至身体）都不可碰到地面，否则就会有厄运降临。这是一项禁忌。

生前的Gemtasu决定请摄影师Lohmann拍摄自己被做成木乃伊的图片故事

摄影：ULLA LOHMANN

生前，Gemtasu正在试验自己的木乃伊座椅，耐心教授子女把自己做成木乃伊的方法。

摄影：ULLA LOHMANN

生前，

Gemtasu笃信一件事：

一旦自己死后成为木乃伊——

就能用灵魂，

继续保护自己所爱的人；

一旦成为木乃伊，

就能和已然逝去、

同样化为木乃伊的父亲再次比肩而坐——

在高高的山岗上。

生前的Gemtasu，曾带领一家人扛着自己父亲的木乃伊，回归到村子上方的悬崖洞穴。

摄影：ULLA LOHMANN

安加部落木乃伊的重中之重——尽量保持死者面部完好无损。在没有摄影留存影像的年代，埋葬地下太容易被亲人遗忘，保留逝者形象的唯一办法，只有亲眼看到他们不朽的容貌。

在仪式中，一位亲人握住了Gemtasu已被木乃伊化的手，失声痛哭。

摄影：ULLA LOHMANN

无论在世界的任何角落，

无论仪式的习俗多么难以理解，

人们对待逝者的出发点其实只有一个：

我们想念您。

马来西亚中元节

摄影：Davie Gan，YOURSHOT

越南中元节放河灯

摄影：Phan Vien，YOURSHOT

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