绩溪豺狗狼尖一日游（绩溪2-1）

2020皖南七日行（5）

写在前面

不求资料翔实全面，不求论证无懈可击，但求真实记录旅途中所见所闻及所思所想——我行故我思

2020.11.12

今天要去绩溪了，一早我们按行程计划先到赭[zhě]山公园看一看。

芜湖赭山公园

赭山公园位于芜湖市镜湖区内，古人称赞赭山是江城的“雄山”历来享有“玉峰”、“百尺浮图”之美誉，被视为芜湖的象征。

一个景点或景观是否有名气或是否重要，从何人题字可见一斑。赭山公园的门楣匾额（上图）的题写者是郭沫若，西门边墙壁上牌匾（下图）题写者是舒同。呵呵，有二位大名人赐字，不简单！

赭山兀立于市中心的西北角，占地552.3亩，有大小两座山峰，其中大赭山海拔84.8米，小赭山海拔67.9米。赭山因山石丹赤，故名。

公园樱花山上的屈原全身塑像。相传屈原生前曾到过芜湖，被芜湖美景吸引驻足，留连几日。20世纪80年代，人们在赭山立像，纪念屈原。

山不在高，有仙则名。赭山拥有“四时不谢之花，终年常青之树”。自古以来，就以它独特的风姿吸引游人，历代诸多文人名士都登临赭山，留下许多脍炙人口的诗文。

唐·刘禹锡(772－842)

属车八十一，此地阻长风。

千载威灵尽，赭山寒水中。

《赭山》

北宋·黄庭坚（1045-1105）

读书在赤铸，风雪弥青萝。

汲绠愁冰断，村醅怯路蹉。

玉峰凝万象，绿萼绕群螺。

古剑摩空宇，寒光启太阿。

漫步在公园的小路上，可以欣赏公园里的美丽秋景。

公园里的大喷泉没有喷水，但周边景色怡人，最引人注目的是毛泽东全身像。1965年由芜湖造船厂铸造，高5米，是目前国内为数不多的毛泽东塑像。

毛泽东全身像面向大喷泉，2003年当地对塑像进行了全新装饰，并在周围修建了花坛和石路，以便人们参观瞻仰，现在也是公园的一大景观。

皖南的秋色一片金黄，好像浓缩在这里并得到完美的体现。

虽然是大清早，但公园里音乐四处响起，老年人在此锻炼的比比皆是。有绕圈快走的，有爬山登高的，有规模近百人跳广场舞的，有三三两两的在打太极拳，而伸胳膊踢腿的更是随处可见。

但有一群年轻人（上图右下）也在此跳着韵律操，他们的步伐幅度较大，旋律节奏更为明快。

时间太短，导游又说今天车程较多，所以我没有再往高处爬，没时间去欣赏那些个风景，去看看那几个有名的亭阁了。

去往绩溪的路上，领队朱导开始介绍绩溪和徽派文化，称绩溪是“名人之邦”、“名人故里”。说到下午要去的胡开文纪念馆和胡适故居。朱导讲，绩溪古属徽州府，胡氏在绩溪是大姓，占全县总人口的15%，其中从古至今都有不少名人。除胡适、胡开文外，古有胡宗宪，近有胡雪岩。

绩溪是宣城下面的一个县改市，事实上离黄山更近一些，只有1小时车程，而离宣城却有2小时车程。中午时分路过宁国并在此用午餐。宁国市是省辖县级市，现由宣城市代管。

我们用餐的农家乐有点儿看头。一是名称，恍惚间以为走错了门。二是饭店的菜品和装修。内部装修比起大饭店毫不逊色。

明厨亮灶，是一线城市餐饮业的流行风，也刮到了这个小县城，匾额“闻香止步”真的是名符其实。

看着琳琅满目的色、香、味俱佳的菜肴，任何一个食客可能多挪不动步了吧？

我们的团餐早早地就摆上桌，就等我们来享用了。

午餐后上车很快来到绩溪仁里古村。

绩溪仁里古村

仁里村地处绩溪县城郊瀛洲乡，距县城仅3公里，依山傍水，文化积淀深厚，早在1400 年即已成形，号称“千年仁里”，但目前保留下来更多的是明清时的建筑。

典型的徽派建筑，白墙灰瓦马头墙。马头墙的主要功能是防火、防盗。

村里有导游说，带我们从村里的南门进西门出。村路上见一建筑，显然是后来搭建的。

据介绍，历史上绩溪仁里是徽商会集的水陆码头，聚财蓄气，千丁万灶，素有“小小绩溪县，大大仁里村”之说。仁里系徽杭古道上的重镇，号称“徽商故里”也没错。

绩溪地陪导游说徽州有三绝：牌坊、祠堂、民居。按照时下的说法，还应该再加一绝：徽菜，八大菜系之一。特点是重色、重油、重火候（疑为重口味的另一种说法），这二三天来我们已品尝了不少“三重”啦。

从南门进入村中后，先来到下祠堂。始建于清代的下祠堂，坐西北朝东南，祠堂原名为“敬爱堂”。前、中、后共三进，占地面积687平方米。

祠堂前进门楼，面阔五间，歇山屋顶，砌封火墙，抬梁式构架，设拱轩顶，中开仪门。

仪门的大门门神煞是威风。相传我国民间自周代起即有悬挂或张贴门神的习俗，主要用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥，寄托了人们保佑家人身体健康，消灾磨难的愿望，以及对美好生活的向往。

民间常把一些声名显赫的英雄人物附会为门神，使之驱鬼降妖，避邪免灾。关羽、张飞、秦琼、尉迟是最常见的门神，那么这两位身穿盔甲的武将门神是谁呀？请读者朋友帮忙鉴别一下。

祠堂墙壁上的“忠孝节义”，需要注意的是，一边是“忠、节”，另一边是“孝、义”。

导游讲，因为村里人也知道“忠孝”不能两全。因此将忠孝分开了，一边是“忠”开头，另一边是“孝”开头。看来仁里人还是很有家国情怀的。

仁里古八景，不知我们能看到几景？回忆了一下，好像一个也没看到。不知其他团友是否有同感。古八景得有空住下来几日，慢慢去找去欣赏。

据《鱼川耿氏宗谱》载，南朝梁大同五年（539），工部尚书耿源进、助国镇天大将军（曾任杭州太守）衣锦还乡途中，因雅慕新安山水，与弟耿汝进游历于此。在梁安（绩溪）仁里，见其地山环水抱，风光旖旎，不惜轻弃生长里居，迁至这里，并取村名为“仁里”。

后来这里成为程姓世居之村，故又名程里。由于人口迅速膨胀，明末清初曾改称大仁里。所以现在村里还是程姓多些，这个祠堂大概也是程姓祠堂吧。

现在的祠堂正厅像是党员活动室，祠堂也变成多功能的了？

走到仁里村的沙盘前，导游问沙盘像什么，我们有团友一下子就看出来了：仁里古村的建筑是按龟形设计，目前仍完好地保留了明清时期的风貌。

祠堂庭院里的方池子，按人们常说的“肥水不流外人田”，是蓄水设计。其实更主要的原因是，我国古代民间习俗认为，水是财福的象征，当然要尽可能地保存起来。现在的“绿水青山，就是金山银山”也与我们先人的理念有异曲同工之处吧。

第二进好像是学堂，大厅正中摆放着竹制桌椅。

我们团友绝大多数都曾是教师，不知谁提议在这里再一次拍集体照。绩溪地陪小导游这次拍得比较好，大家都比较满意。

第三进才像是真正的祠堂了，高台之上里面靠墙是一层层的台阶，应该是摆放先人的牌位，但上去看了看，空空如也。

“明堂、天井”也是徽派建筑的特点之一：采光、通风。事实上，徽派建筑还有一个特点就是“三雕”：木雕（厅堂内）、石雕（门口）、砖雕（门楣）。

走出祠堂准备去往下一处，横跨大街有一明代牌坊名世肖坊。

该坊二柱上架一枋，顶部有残缺。花匾上刻“世肖坊，大明成化十四年九月十三日立”。上下两根额枋上雕刻有吉祥图案，工艺精致，保存完好，是宣城市级文物。

几位年长的女村民坐在墙根下，即不聊天也不看热闹，当然更不是乘凉了。我倒是对不时看到的墙角下“泰山石敢当”感兴趣了，问过地陪导游，她说是用来辟邪的。上网查询得知，泰山为天下浩然正气之所在，所以古时候帝王将相多喜欢在泰山祭拜。

福建闽北一带的人们认为，十字路口、三叉路这些地方是很容易出现煞气的，被某些人奉为鬼道，即人鬼都走的路，所以，一些盖在十字路和三叉路附近的房子为了驱邪挡煞 ，在正对十字路三叉路的门口放上泰山石敢当，以压制恶煞厉鬼。仁里村离闽北并不远，留有这样的习俗并不足为奇。

导游带我们到了一家农家乐。根据我们的观察，仁里村的商业气息并不浓，这家其实是一个妇女创业扶持项目“徽姑娘农家乐”。

按照下祠堂里墙上宣传画介绍的那样，水井文化也是一大看点。仁里村落内水井众多，曾有108口，主要位于巷道、屋边的就有25口。根据位置判断，下图这口井应该是东井。

水井的功能毋庸多言，但在徽州文化中却成为一种特殊的文化符号，一口水井成了故乡家园的象征。水还是德的象征，正所谓“上善若水，厚德载物”。

导游带我们再去河边看看。历史上仁里是徽商会集的水陆码头，也是皖南商业重镇。

站在小码头（当然还有大码头了，只是我们没去）上，可望见对面大片的新房子。导游说现在那里全是别墅了，专门为前来休闲度假的人们准备的。

这里也叫桃花坝，因为是秋天根本看不到桃花，我们无奈悻悻离去。

仁里还是徽墨的主要生产和集散地，导游讲，这里现在有一家专门制墨的老艺人。如果运气好，还可以见到他。老艺人很健谈，热情地招呼大家，也不忘推销他的自制手型墨。

老人自称原是县里工厂的退休工人，被返聘到仁里专门制墨并帮助游客自制手型墨。我问他为什么不带徒弟，他说有几个，但都嫌赚钱少而改做其他，言语中流露出一种无奈。

自制手型墨是仁里从1000 年制墨发展历程中发掘创意的旅游项目。按照古代制墨艺人的方法，自制手型墨，将您的人生密码（手纹）永远印烙在在古老的徽墨上，可以保存，可以馈赠亲朋好友，真诚永恒，无以替代，可谓：承传古易人，奇珍握墨绝。

自明代起，徽墨就有“文人自怡”、“好事精鉴”、“市斋名世”三大制墨类型，而自制墨是“市斋名世”中的最高品。例如，明代制墨家程君房就有“百年之后无君房之人，而有君房之墨，千年之后无君房墨，而有君房之名”的美誉。

游走在仁里村，徽州三绝的祠堂、牌坊、民居看个够。你还可以慢慢地体会徽州历史的厚重以及徽派文化的积淀，感受古老与现代在这里的融合。

前面就是西门了，我们仁里的行程到此结束了。

走出西门，领队朱导热情地为我们拍照，谢谢朱导！

-To be Contiuned-

参考文献：

1. 宣城市人民政府http://www.xuancheng.gov.cn/

2. 人民网-安徽频道 http://ah.people.com.cn/

敬请关注2020皖南七日行（6）

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