孔孟之道何时能拯救人类（孔孟提倡的是愚忠愚孝吗）

2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问什么是孝。孔子说：“不要违背。”樊迟驾车，孔子对他说：“孟懿子问我什么是孝，我回答说，不要违背。”樊迟说：“什么意思呢？”孔子说：“活着的时候，按礼仪去侍奉；去世后，按礼仪去安葬，按礼仪去祭祀。”

孟懿子，鲁国孟孙氏第9代宗主，名何忌，谥号懿，孟僖子的儿子。孟僖子临终前，让两个儿子孟懿子、南宫敬叔以孔子为师。鲁定公时，孔子以大司寇摄相事，为削弱三桓实力，还政鲁公，推进“隳三都”。按周王朝规定，天子、诸侯、大夫的封地都城规模都有标注，但春秋时期礼崩乐坏，一些有实力的大夫，如鲁国的三桓，封地严重违规，经常凭借坚固的城墙对抗诸侯。孔子想要将三桓封地违规的城墙拆毁。

叔孙氏的封地郈邑率先拆毁。季氏费邑宰公山不狃起兵反抗，被孔子击败，费邑也成功拆毁。而孟孙氏认为封地郕是他的保障，不愿拆毁。郕邑宰公敛处父起兵反抗，鲁定公带兵攻打未能成功，隳三都功亏一篑。此时的孟孙氏家主就是孟懿子。

本篇主题为政，是讲处理众人之事。那么人一生中首要要处理的就是“家政”，要处理好家庭关系，当然以孝道为要，所以本章及后面几章都是讲“孝”。什么是孝？孔子说：“无违”。父母活着的时候，按照礼节侍奉他们；父母去世，按照礼节安葬他们，按照礼仪祭祀他们。可见孔子对“孝”的理解并不是无原则的顺从父母，而要合乎“礼”，也就是合乎“礼”后面的“仁德”。这与1.12“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”的思想是一致的。

后世尤其是元明清时期将“孝”和“忠”歪曲到了变态的地步，以至于有“君要臣死，不死不忠；父要子亡，不亡不孝”的荒谬思想遗毒至今。这些说法显然是后世统治者，尤其是无政治自信的统治者为了巩固自己的位子而搞的愚民教育。

关于事君，孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子讲的更直白，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”可见在孔孟眼中君臣完全是平等关系，哪里会有什么不死不忠不孝的谬论。

关于孝，《孔子家语·六本》讲过一个故事。曾参在田间劳动时不小心把瓜苗锄断了，父亲暴怒，拿大棒子把曾参打昏在地。曾参过了一会儿才苏醒过来，他马上去给父亲道歉，然后回房间弹琴让父亲知道他身体没事。孔子听说此事后非常生气，不让曾参见他。曾参觉得很纳闷认为自己没有做错。孔子说：“舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧，索而杀之，未尝可得，小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”

孔子以舜举例，瞽叟想杀舜让小儿子象继承家业，舜是个孝子，父亲瞽叟想使唤他时，他一定会在身侧。但瞽叟想杀他时，从没有得逞，用小棍子打就接受，用大棒子打就逃跑。因此瞽叟没有犯下不配做父亲的大罪，舜也没有失去尽孝的机会。曾参看见父亲暴怒却不逃跑，如果父亲暴怒中打死了他，岂不是陷父亲于不义，这种不孝比逃避父亲失去理智时的责罚哪个更不孝呢？

曾参以孝闻名，是知名的孝子，故事中父亲发火，曾参坦然承受的做法似乎是不违背父亲，但在孔子看来其实很不合适。可见孔孟对于忠孝的态度是一致的，以“仁”和“礼”为准则，是人性的，是有取舍的，不是死板僵化的愚忠愚孝。

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