老子的管理哲理（管理者如何修身养性）

《老子》五千言，一字一经典；人生浮沉事，尽在其中见。

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“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？[生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。]”（《道德经·章九》）

载，助词，语气词，可引申为装载，修炼；营，形体之气；魄，精神之气；抱，合；一，指“道”；离，分离；专，集合，冯友兰解释为“摶”；涤，清洗；览，同鉴，如镜子般，引申为“观”；天门，感官；阖，关。[认为是五十一章错简重出。]

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——管理者如何修身养性

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一、何谓修身养性？

先修而后养。简单说，就是先学会，后保持，再精进。如同百米赛跑，掌握要领，保持下去，谋求提升。

1.修什么？——做到身心合一

老子给出的答案是“营魄抱一，无离”，形体和精神都符合“道”的标准。简单说，就是身心合一。

心是什么？对于管理者而言，就是做事的出发点。既要符合公司的制度，也要符合人性的规律，更要符合自然规律。这是“心”抱“一”。有的管理者恰恰相反，不是抱“一”，而是抱“二”，公司制度下硬是创造出小制度，不到下班不开会，不到过节不谈新计划。比如，有的公司开大会，要求提前十分钟抵达会场，你偏要大家提前半小时抵达；有的公司要求超额10%完成任务，你偏要下属达到15%。这种出发点，表面上是为公司，为团队，其实是为自己的功名利禄。

身是什么？对于管理者而言，就是做事的行为表现。表达真实内心不做作，制定条例简单不折腾。不折腾自己，不折腾别人，不折腾公司。这是“身”抱“一”。有的管理者背道而驰，搞起分身术，同时把几个项目都压在下属身上，明明一句话能说清楚的，偏要长篇大论秀口才。比如，员工A即是三个项目的leader，也是同事B、C、D的项目组成员；公司已经有了绩效考核的标准，偏要在这个标准上加上更加复杂的考核流程，分为初查，再查，复查。这种行为表现，看起来兢兢业业，实际上是效率的绊脚石。

“心抱二”，意味着心分裂，就会有真心和假意；“分身术”，意味着身遵从两套标准，一个是真心的标准，一个是假意的标准。外在体现的就是人前一套，背后一套。时间久了，人前那一套就会固化，它指导下的人生和自己真实的人生就会越来越远，也就越来越找不到自己。吃着馒头，说是鸡腿；喝着白开水，硬说是甘泉。虚幻毕竟是虚幻，当虚幻承载不了真实的时候，身心健康也就支离破碎了。典型表现为：视家人为下属（如严苛），视员工为家人（如出轨），分不清你是在家里（如官腔），还是在职场上（如放纵）。

“心抱一”说明出发点正确，这是身合的前提；“身抱一”说明行为到位，这是心合的体现。身心都合一了，就会看馒头是馒头，看白开水是白开水，家人就是家人，下属就是下属，身心自然就是健康的。

2.修到什么程度？——心静，身静

老子给出的答案是“专气致柔，能如婴儿乎？”婴儿式的气柔，是形体和精神和谐的最佳体现。婴儿的表现，也就是它的所思所想。想吃东西，就大哭；想玩玩具，就大乐；想要抱抱，就伸手；拿不动的东西就放下，得不到的东西就转向别的事物。开心就乐，委屈就哭，无不体现出一个婴儿的天性和自然。

这与“心静，身静”有何关系？这里有一个误区，认为老子描述的“静”是佛家的“打坐功夫”，于是开始上“瑜伽”课。殊不知，“瑜伽”是抛开现有环境，重新构建一个理想环境，所以是空灵里的放飞自我，而不是现实里的放飞自我，这是对老子之“道”的误解。“静动”在老子看来是一体两面的“一”，最大的静，才是最大的动。由此，婴儿的“静”体现在“专”那个字上——集中精力，做好一件事。心静，不是一点儿欲望都没有，而是能够专精当下；身静，不是一下都不动，而是能够为专精而动。这是我们人类最能观察到的身心合一，是人类最该效仿的生活原则“心在哪里，身在哪里”，也是“虚而不屈，动之欲出”的体现。

对管理者而言，就是“专心致志”地做好本职的工作，不要节外生枝。不可看山不是山，看水不是水。任何一份工作，只要专精干下去，都会成就一个人，不要把心思放在“寻找有成就的工作上”；任何一个员工，只要真心相处，都会获得对方的忠诚，不要把目光聚焦在“寻找顺我者昌的下属上”；任何一种能力，只要用心磨练，都会得到最大的发挥，不要把精力用在“寻找投机取巧的侥幸上”。专注成就，心就不静，精力就会放在“拉山头，找渔利”上，心不静，身自然不静，既要对抗疲惫，又要乏于欲念，到了身心俱疲的时候，也是病魔缠身的时候。牺牲本职工作换取的成就，相当于牺牲公司和员工的利益换取自己的私利，这不是一个管理者应有的职业操守。

心静，控制的是自己的欲望，专精当下；身静，约束的是自己的行为，为当下而动。

3.养什么？——吐故纳新

老子给出的答案是“涤除玄览，能无疵乎？”小孩子为什么有灵气，因为它们没有杂念，因为没有人生阅历，自然本性没有受到干扰，所以总能看到事物的本质。宛如清澈见底的一潭水，可以看到水下的任何存在。小孩子不是口无遮拦，而是灵气所使，口出本性而已。本性是一个人内心深层次的东西，好的心思被解读出来称为懂礼貌，坏的心思被解读出来，就被称为伤自尊，成人的内心世界很复杂。

每个人在出生的时候，都被赋予了大自然最纯真的灵气，她是洞察事物的灵魂，也是创新的法宝。然而，随着杂念的加入，灵气的存在的空间就被压缩了，杂念增加的越多，灵气减少的越多。这也是成年人洞察力、创新力、学习力下降的原因。

所谓“吐故”，就是清楚杂念，清楚得越多越好；所谓“纳新”，就是恢复灵气，恢复得越多越好。

对于管理者而言，职位越高，时间越久，固有的认知就越多越深，判断多于洞察，定势多于思考。有些认知是有利于工作能力的发挥，有些认知不利于工作能力的发挥，加上自我感觉良好，没有周遭的反对意见，在遇到问题的时候，往往把原因归咎于外因，而不是内因。外因治标，内因治本。当越走越远时，也是一个管理者不能自拔时。有一家公司的经理，比较专断，他的一个下属是学过法律的。一次，在解聘这个下属的时候，明显是违背了劳动合同。这个经理根据自己多年商场摸爬滚打的经验做出判断，那个下属不敢怎么样（已经忽视了对方学过法律），自己又不是第一次做这样的事情，胜利者永远属于自己。下属二话没说，收拾东西离开公司，半个月后那个经理收到了法院的传票，最后，经理也被公司开除了。

所以，养性，就是养灵气，养灵气就是修炼“吐故纳新”的能力，作为管理者，要经常提醒自己减少认知的判断，多一些观察和思考。

4.养到什么程度？——淡泊性情

老子给出的答案是“天门开阖，能为雌乎？”对人类而言，世界是感性的，因为视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，是我们理解世界的第一手信息。感官感受到的世界，称为“天门”，大脑对感官世界的解读，称为“开阖”，可以这样解读，也可以那样解读，当然也可以不解读。无论怎样解读，老子都希望大家按照“雌”的标准解读。雌，作为形而下的道，可理解为“阴”、“静”、“柔”，与雄之“阳”、“动”、“刚”相对。

感官引发的是性情，性情干扰的是思考，思考呈现的是解读。可见，性情，是局限性的核心，往往引导人们只看到“雄”的一面，比如争名，争利，争色。而老子希望人们能够淡泊这种性情，不仅看到“雄”的一面，也要看到“雌”的一面，比如看到名利色的后果。知道福祸之间相生相依的道理，人生就有了权衡，也会知道如何做才是最适合自己的。

对于管理者而言，淡泊性情，就是看待事物的时候，至少要看两面（《易经》里强调至少要四面、八面、十六面，我们暂不需要）；同时，要在“弱”的那一面下功夫，而不是“强”的那一面，这样才是保全之道，也是全面之道，长生久视之道。

举例如下：

看到什么，看不到什么；

能做什么，不能做什么；

正面是什么，反面是什么；

优点是什么，缺点是什么；

得到什么，损失什么；

……

性情，让你看到正面，却忽视了反面；淡泊性情，让你看到反面，正反两面都兼顾。是否提拔一个下属，不仅要看他的业绩，与你的关系，还要看到他是否能为公司的长远发展做出贡献，否则，就会祸患不止。某公司一个部门的经理H，招聘了一个下属C，C最大的特点是能让H开心，C获得H信任后，作为“卧底”，随时向H报告团队成员的动向，在H的推荐下，C终于升职，和H平起平坐，H依然认为C是心腹，结果C复制了手段，和高层的关系比H还要好，现在的H被C挤兑的好惨。如果H能够淡泊当时的性情，也许就不会听从于C，也就不会对组内的其他成员的心声充耳不闻了，但现在为时已晚。

感官的世界，必然有感官的解读，因此，建议管理者在解读的同时，淡泊自己的性情，看到事物的两面，守好不可控制的那一面。

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二、为何修身养性？

修身养性的宗旨是“抱一”，就是要做到身心合一、心静身静、吐故纳新、淡泊性情。为何要如此呢？从小处说，是为了身心健康，从大处说，是为了保全自己。历史，不乏这样的道理。

很多人说《鬼谷子》太“厚黑”了，说这话的人肯定是忘记了《鬼谷子》开篇的宗旨“是故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。”没有人能离开这个“一”，狭隘地说是“规律”，本质上却是“玄之又玄”的“道”。苏秦就是因为没有守住“身心合一”的“一”，犯下大错。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》4.15）文言倒装，应为“以一贯之”，什么是“一”，根源就是“道”。只不过孔子的“道”是着了相的“德”。

◼︎身心健康

传统的健康观是“无病即健康”，现代人的健康观是整体健康，世界卫生组织提出“健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德”。因此，现代人的健康内容包括：躯体健康、心理健康、心灵健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。健康是人的基本权利。健康是人生的第一财富。（本段来自百度百科）

人体有自身的免疫力，所以绝大数的人是生来健康的，之所以产生健康问题，主要来自于“科技”和“心理”。

科技提高了人们与自然共处的能力，然而在改造自然的过程，也产生了很多不利的因素。比如添加剂的使用，污染的加重等，这是健康问题的首要原因。

科技进步的同时，人们的生活节奏也在加快，自然产生众多压力，进而引发心理问题，比如很多湿疹就是因为心理压力导致的，这是健康问题的主流原因。

在人们大谈科技进步的同时，也要关注“抱一”的问题。比如美容事故问题，这是自然美和心灵美的问题。过去的影视明星，没有美容问题，都是天然的美丽，或许有些瑕疵，也正是瑕疵，带来人们的赏心悦目，现在不同了，有了美容技术，人人都可以成为美人，必然打破审美的标准；因为过度减肥带来的厌食症不在少数；审美标准的变化，也会带来心理美的标准变化，因为美的问题引发的道德问题不在少数，具体内容可参考《道德经》第二章“天下皆知美之为美的”的内容。

所以，任何事情，当忽略了“抱一”，就会引发人们生活的诸多问题。

◼︎保全之道

每个人都希望能为自己的人生画一个圆满的句号，纵观历史，能善终的有几人？没有好的身体，不能善终；没有好的修为，不能善终。如果诸葛亮能再活十年，也许就能完成蜀国大业；如果有些管理者注意自己的身心健康，也许就不会英年早逝。如果苏秦，庞涓懂得“抱一”，也许历史就会改写；如果有些管理者能够把决策和普世价值观统一起来，也许就可以留芳百世。

老人常说，孩子不会撒谎，因为脸红，大人则不然，可以控制脸红。这是“心在，身不在，身在，心不在”的表现。对于管理者而言，就是典型的“心口不一”。《鬼谷子》在“捭阖第一”里是这样描述的：“口者，心之门户也。心者，神之主也。”我们容易控制身，但不容易控制心。所以，身心分裂很容易暴露一个人的“志意、喜欲、思虑、智谋”，成为被人利用的对象。

所以，“抱一”是自然的规律，谁遵守，谁善终，谁打破，谁凶多吉少。

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三、如何修身养性？

老子给出的答案是“明白四达，能无知乎？”简单说，就是行走在人世间，不用心机。

对于管理者而言，不用心机，体现在以下几个方面：

1.言行一致，是修身养性的最低标准（不干扰）

言而有信，是管理者的第一风范，也是民心看重的内容。

为什么很难言行一致，主要是因为“说多了”。经常演讲，也就会经常许诺，而环境毫不客气地时刻在变，承诺也会因为环境而不能很好兑现。比如，承诺只要年底完成120%，多发两个月薪水，但是因为政策变了，价格下降，促销增加，大家很容易完成任务，但是利润却没有达到公司的要求，这时候，这两个月的薪水发不发？如果发，损失利润，如果不发，打击信心。从言行一致的角度，应该发，这是提高员工忠诚度的原则，损失今年，但是赢得未来几年。假如不发，员工不忠诚，以后遇到了困难，员工就不愿意和企业同舟共济了。

比如，你答应同事做一件工作上的事，之后领导也让你做一件工作上的事，都希望你能在下班前完成，但是你的精力只能做好一件事，你会如何选择？很多人是推掉同事，因为短期利害关系不同。问题在于日后工作中，同事们怎么看你，这是远期的利害关系。假如有一天这个同事升职了，或者在外面有更大的权力，当你打算投靠的时候，该怎么办？所以，做事不要用心机，应该先遵守言行一致。如果你不答应，也许就没有这么多麻烦了，所以，职场上要少说，既然答应了，那么先答应的事先做，不要考虑利害关系，顺其自然就好，这样就会有勇气推掉领导的事，或者牺牲自己加班的时间，做好领导的事。加入领导就是不同意，他自然会找那个同事帮你推掉的。

所以，说多了，就会产生干扰，干扰自己和别人。最好的办法就是少说多观察。

2.心口一致，是修身养性的更高标准（不妄为）

说到做到，表里如一，直抒己见，是管理者的第二风范，也是民心所向的内容。加班累不累，总之是累的，但不能用“收获”取代“累”，这是对自己身体的麻醉；能力够不够，总之是不够的，但不能用“知其不可而为之”取代“能力的瓶颈”，这是对心灵的麻醉。

不能做到心口一致，源自“利益太多”。

喜欢一份工作，和欣赏一位领导，这是两件事。职场上，我们往往因为混淆，而做出错误的判断，带来更多的心口不一。明明不喜欢一份工作，但是因为领导喜欢，所以强迫自己喜欢，但是自己确实不愿意为这个工作作出努力，于是就把心思用在取悦领导上了，在领导看来，你喜欢这份工作，给你带来升职和加薪。明明不欣赏这位领导，但是因为喜欢这份工作，所以强迫自己欣赏领导，但是自己却是讨厌这个领导，于是把心思都用在工作上，在领导看来，你欣赏他，给你带来升职和加薪。这是利益下心口不一带来的扭曲。时间久了，喜欢的工作变得不喜欢，欣赏的领导变得讨厌，最后，你分不清是否喜欢这份工作了，你也不知道每天到底在为了什么而忙碌，于是就把眼光投向“薪水”和“职位”上，即便如此，你也找不到曾经的快乐了。这是价值观层面。

为了利益，我们隐藏自己的真实想法，说了不符合内心的话，做了不该做的事。最终导致更多的“妄为”，也就带来更多的心口不一。

所以，利益多了，就会妄为，就会带来心口不一的行为。最好的办法就是减少利益的驱使，做自己原本就该做的事。

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身在此岸，心在彼岸，这是对自己的为难。心在此岸，身在彼岸，这是对自己的菲薄。唯有

身随心动，如影随形，保持一致，常常抱一，才能还给自己一个真实的我。

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