清教徒信仰什么教（清教徒和朝圣者有什么不同）

他们都寻求不同于英国国教的宗教实践，但他们是截然不同的群体。

要了解朝圣者和清教徒之间最大的差异，就得追溯到1517年马丁·路德将他的《九十五条论纲》钉在教堂门后席卷欧洲的新教改革。

多亏了印刷术，非神职人员第一次可以接触到母语版的《圣经》。他们开始质疑，为什么罗马天主教的礼拜仪式与原始基督教会的礼拜仪式如此不同。

宗教改革传入英伦三岛的速度较慢，但英格兰在1534年从罗马天主教会分裂出来，当时国王亨利八世想要离婚，但教皇不同意。新成立的英格兰国教会在各方面都与天主教相似，不同之处在于它不是拥有神圣权威的教皇，而是英国王室。

朝圣者是谁?

每个英国公民都要参加英格兰国教会，不参加的人会受到国家的惩罚。英格兰北部的一群农民，被轻蔑地称为分离主义者，开始秘密崇拜，他们完全知道这是叛国。

一旦他们认为唯一能忠于自己良心的方法就是离开国教，秘密地去礼拜，他们就会遭到追捕和迫害，其中许多人面临失去家园和生计的危险。当他们无法继续这样生活下去时，他们开始寻找另一个地方居住。

朝圣者放眼新世界

清教徒领袖威廉·布拉德福德，在“五月花”号上宣读了《五月花契约》。

分离主义者首先逃到了荷兰，这是一个富裕的海上超级大国，宗教多样性和宽容度要高得多。虽然荷兰的生活很平静，但这里不是英语，分离主义者担心他们的孩子正在失去自己的本土文化。他们认为，要想成为真正的英国基督徒，唯一的办法就是进一步分离，在新大陆建立自己的殖民地。

不是所有的分离主义者都能完成跨越大西洋的旅程，包括他们的精神领袖约翰·罗宾逊牧师。多年后，威廉·布拉德福德在《普利茅斯种植园》中讲述了他们在代尔夫特沙文码头的感人告别，一艘船将载着分离主义者在那里与伦敦的“五月花”号相遇。

于是，他们离开了这座美丽宜人的城市，这座城市是他们居住了近12年的地方。但他们知道自己是朝圣者，对这些东西看得不多，而是抬起眼睛望向天堂，他们最亲爱的祖国，让他们的精神平静下来。

布拉德福德并没有将他的社区命名为“朝圣者”，在他的一生中也不会听到这个词。第一次使用大写字母“Pilgrim”出现在1800年左右，当时普利茅斯的一群市民提议创建一个朝圣者协会，以组织1620年普利茅斯殖民地成立的年度庆祝活动。1800年以前，在普利茅斯岩登陆的分离主义者被称为“初来者”或“祖先”。

由布拉德福德率领的清教徒于12月抵达新英格兰。“五月花”号上的102名乘客中，大约有一半在第一个冬天死于饥饿、暴露和疾病。在当地万帕诺亚格人的帮助下，清教徒们学会了在他们的新土地上捕鱼和耕种，于是在1621年，当地人和新移民都参加了著名的感恩节盛宴。

清教徒是谁?

清教徒是16世纪后期英国国教内部兴起的宗教改革运动的成员。

那么，清教徒是谁呢?分离派认为，要按照《圣经》的戒律生活，唯一的方法就是完全脱离英国国教会，而清教徒则认为他们可以从内部改革教会。这个不太激进的团体有时被称为不分离的清教徒，他们与分离主义者有很多共同之处，特别是一种被称为“会众方式”的崇拜和自我组织形式。

在公理会教堂里，没有祈祷书，没有正式的信条或信仰声明，教堂的领袖不是教皇或国王，而是圣经中所揭示的耶稣基督。安息日敬拜不包括讲道，而是由圣灵临时“作见证”。作为一项组织原则，公办教会被“契约”捆绑在一起，并民主地作出决定，包括宗教领袖的选择。

分离派和清教徒之间最大的区别在于，清教徒认为，他们可以在不抛弃更大的英格兰国教会的情况下，在当地教会中以公理会的方式生活。

清教徒说，这个教会结构凌驾于我们之上是完全可以接受的，但我们将以圣经的方式作为一个会众来运作。分裂分子说，‘这是胡扯。我们必须把我们自己完全分开，让这个公理会社区与国家教会分开。’

分离派和非分离派清教徒在神学上的分裂产生了持久的影响。

分离主义者最终会在社会之外。即使他们受过教育，他们最终也只能从事低收入的工作。他们去了荷兰这样的地方，在那里他们在经济上也不成功。与此同时，清教徒仍然很富有。

清教徒在美国寻找土地

清教徒最终也决定前往新大陆，但原因与分离主义者不同。已经有些钱的清教徒看到了在美国拥有土地的有利投资机会。有点矛盾的是，清教徒还相信，远离英格兰，他们可以创造理想的英格兰教堂。

清教领袖约翰·温斯洛普谈到要建立一个教会，让它成为各国的一盏明灯。清教徒们从未真正表达过这种愿望。

约翰·温斯洛普是马萨诸塞湾殖民地一位富有的英国清教徒律师，他走近一名纳拉甘塞特勇士。

当清教徒于1630年在马萨诸塞湾殖民地定居时，他们乘坐了17艘船，载着1000多名乘客抵达。他们带着金钱、资源和神授的傲慢来了。仅仅10年后，马萨诸塞湾殖民地成为了两万清教徒的大本营，而简陋的普利茅斯只有2600名清教徒。仅仅几十年后，普利茅斯就被马萨诸塞湾完全吞并了。

由于朝圣者和清教徒有着相似的背景故事，他们的遗产在后世美国人的脑海中经常被模糊化，而且并不总是偶然的。丹尼尔·韦伯斯特在1820年的作品中，将朝圣者作为“天定命运”的怀旧符号，这更像是清教徒的东西:

“从他们祖先登陆的岩石向西两千英里处，现在可以找到朝圣者的儿子们……(珍视)明智的制度、自由和宗教的祝福。”

这助长了‘第一个感恩节’和‘宗教自由’是美国起源故事不可或缺的一部分的神话。清教徒和他们的‘山上之城’明确拒绝宗教自由，从未试图接受朝圣者最初与美国印第安人短暂的合作。

朝圣者穿什么?

还有那些黑帽子和带扣的鞋子?朝圣者的流行形象是在19世纪末20世纪初幻想出来的。纽扣在17世纪就已经出现了，但不是朝圣者的时尚，黑色染料对卑微的定居者来说太贵了。只有较富裕的清教徒可能戴过黑帽子。朝圣者的服装很可能色彩斑斓，充满了蓝色、绿色和橙色。

我们的许多关于朝圣者的神话都来自20世纪初，当时美国人在一个巨大的文化剧变的时刻再次重建他们的身份。随着制造业的兴起和移民的增多，美国正在发生变化，当时有许多新移民进入美国，成为美国人。