日本佛教的分支（日本飞鸟奈良平安时代佛教的传播及受容）

在世界上，日本人有时被称为无宗教信仰，但当今日本的主要信仰是世界三大宗教之一的佛教和日本古代神道教。

二。由于佛教是在飞鸟时代从国外传入日本的，被认为与佛祖和国家的起源有关的古神是如何定位和接受佛教的呢？且看佛教这个原本是保护国家的宗教，是如何流传到民间的。

飞鸟时代

公元 6 世纪，在建明天皇统治时期，佛教正式传入日本。6世纪，中国分为南北朝，朝鲜分裂为高句丽、百济、新罗三个王国。佛教已经传播到韩国。百济清明王献佛像、经书。

在日本，甚至在佛教传入之前，古代神灵就受到崇拜。佛教传入后，积极接受佛教的人和反对佛教的人之间存在分裂。

想要接受佛教的一方的代表是来自中国和韩国的苏我氏，反对接受一方的代表是物部氏。围绕着佛教接受的问题随着强大的氏族之间的权力斗争而加剧，但苏我氏的胜利平息了局势。

信仰佛教的苏我氏胜利后，佛教迅速传播开来。推古天皇颁布“三宝兴盛诏”，圣德太子制定“宪法十七条”，将佛教与儒教并列为政治的根本精神。此外，每个统治家族都建造自己的寺庙。

这些寺庙是为了供奉每个氏族的祖先而建造的，被称为宇治寺。由此可见，佛教在被认为是传统祖先崇拜的延伸的同时，也可见中韩最新佛教教义的影响。

据说圣德太子对《法华经》、《正满经》和《唯马经》都写了注释。其中，圣德太子表现出对佛教的高度了解，例如根据中国的评论发表自己的见解。

今天，它是否真的由圣德太子所著尚存疑问，并指出了来自韩国的僧侣的影响，但它是显示当时佛学研究水平之高的重要书籍之一。

奈良时代

佛教传入至圣德太子时代，朝廷设在飞鸟，故称飞鸟时代。这一时期的佛教仍然以苏我氏等强大的氏族为中心。之后，经过大化维新和进神之战，日本成为以天皇为中心的律令制国家。

奈良时代，作为以天皇为中心的国策，佛教也得到了弘扬。那是所谓的“国教”时代。这一时期的佛教，以护国为目的，在全国各地兴建寺庙，抄写经文。另一方面，僧人也作为官僚的一部分进行管理，活动受到限制。

圣武天皇在全国各地兴建省道寺院，并在东大寺建造了著名的大佛，以期国泰民安。此外，还通过出使唐朝与唐朝进行交流，最新的佛学也传入日本。

随着中国各教派的引进，“南都六州”成立。Nanto Rokushu指的是Sanron、Jojitsu、Hosso、Kusha、Ritto和Kegon。指的是六 不像后世的门派，都是门派为学，道士们自由出入，学习各门学问。

其中法相宗以兴福寺为中心，华严宗以东大寺为中心，立州宗以东招大寺为中心。众所周知，立州宗的唐招提寺是由鉴真建造的。出家必须受戒、持戒。不过，当时的日本并没有正式的出家仪式。

故能授戒之人，必从唐召之。这就是评估。应日本僧人之请，鉴真三度求索，第四次终于得以来到日本。随着鉴真访日，在日本受戒成为可能，在东大寺等两地设立戒坛。

同时，僧侣受权宗所控制，需要得到政府的许可才能出家。祭司的活动受到限制，不得向公众自由传教。另一方面，未经政府许可私自出家的被称为“志道宗”的僧侣将会出现。

行基就是其中的代表人物。行基弘扬佛法为民，并从事传教工作和社会服务活动，如在各地修建桥梁等。甚至最初试图禁止行基活动的朝廷，也请行基帮助建造大佛。行基成为日本第一位拥有最高僧衔的大僧。

到了中世纪，密教成为人们关注的焦点，而提出它的空海最初也是“私家僧人”之一。

在奈良中后期，被称为南都六宗的六大佛教教派势力壮大，对政治的影响也越来越大。至今流传至今的日本传统佛教有 13 大宗派，分为六大类：奈良宗、密宗、法华宗、净土宗、禅宗和修验道。

奈良佛教是指奈良时代的法相宗、华严宗、律宗、山论宗、清备宗、俱舍宗等，反映在佛教传入日本初期。在平安时代，被称为平安尼宗的两个密宗教派，真言宗和天台宗，开始与奈良时代的佛教区分开来。

奈良时代的佛教虽然遵循释迦牟尼的教义，有着严格的戒律和修行，但佛教的教义并不是一口气传出来的，而是将各个部分作为经文流传下来。佛教的碎片散落在民间，访问僧侣来到日本为奈良大佛开光。

奈良时代的佛教正处于鼎盛时期，各寺院的势力越来越大，对政治的参与也越来越突出。奈良时代的佛教是“显教”，释迦牟尼的教义在经典中写得很清楚，而平安时代的佛教则没有在经典中写清楚。

但是，各有各的特点，说是对佛法的深研，那也是有区别的。

奈良时代的佛教与平安时代的佛教之间的“显宗”与“密宗”的区别，可以说是对经文理解方式的不同，可以说两者都是佛教。是同一枚硬币的两面。

平安时代

平安时代，佛教以密教为中心。密教是印度受印度教强烈影响的一种佛教形式，它基于对现实的肯定，极力提倡在自己的生命中成佛。

在日本，这种肯定现实的思想与佛性论一起被进一步强调，佛性论认为即使是普通人也有成佛的本性。这似乎很难）。日本的密教大致可分为天台宗的太光和真言宗的富密两大类。天台宗和真言宗创建于平安时代。

最澄是天台宗的创始人。最澄游唐学天台，除天台外还研习密教、禅宗、戒律。之后回到日本，在比睿山建造了延历寺，创立了天台宗。最澄还强调限制较少的大乘戒律，比传统的小乘戒律限制更多，并敦促朝廷在比睿山设立戒坛。

正是在最澄圆寂后不久，以大乘戒律为基础的受戒台的建立才获得批准。真言宗的创始人空海也和最澄一样游历唐朝修学密教。空海所学的密宗对日本佛教界产生了很大的影响，贵族和僧侣纷纷前来研习密宗。

更早创立天台宗的最澄也是其中之一。就这样，空海所传的密教在平安时代成为了佛教的中心。

天台宗最澄之后，圆忍和圆真去唐修习密教。圆仁还送了念佛。为了响应包含其他哲学的天台哲学，比睿山将作为一所综合大学活跃起来，除了天台之外，您还可以学习密宗、净土宗和禅宗。净土宗和日莲宗诞生于镰仓时代。

在密教中，会表演 Kajikito。祈祷是通过使用这种神奇的力量来获得世俗利益的，并且主要被贵族所接受。

奈良时代的佛教以朝廷和学术研究来保护国家为中心，而平安时代的佛教则是以世俗利益为中心的贵族佛教。之后，我们进入了宣扬普渡众生的镰仓佛教时代。

从平安时代中期到镰仓时代初期，发生了很多灾难。

再加上贵族社会向武士社会转变，战乱频频开始，社会动荡加剧。佛教中有一个概念叫麻婆尸首，意思是佛陀入灭后，佛教就没落了。随着社会动荡的加剧，人们开始放弃速心佛等来世成佛救度的念头，转生极乐世界的净土思想开始盛行。

代表人物是原神，他写了《大城要义》。在今天的净土宗和净土真宗中，念佛只是指念诵“南无阿弥陀佛”，但在元真时代，也有念佛观阿弥陀佛的说法。

平安时代，为了削弱南都六州的影响，被派往唐朝的最澄和空海将天台宗和真言宗带到日本，加强了他们的势力。

奈良的历史与佛教的渊源

奈良的历史与佛教有着千丝万缕的联系。佛教经历了各种转变，如最早的传入，贵州间强大的宗族崇拜，以及传播到普通大众。

奈良还拥有丰富的与佛教相关的文化资源，包括南都七大寺院（东大寺、西大寺、法隆寺、药师寺、大安寺、元兴寺、兴福寺）等寺庙及相关历史文化资源。

此外，奈良佛教对后来佛教的发展也产生了很大的影响。毫不夸张地说，奈良的历史离不开佛教。

6世纪中叶（盛行的说法是538年），建明天皇在位期间，百济清明王送来佛像和经书。这就是所谓的佛法传承。钦明天皇看到收到的佛像，对镀金佛像大为赞赏，说：“佛面光辉。”

然而，作为一个民族，在接受佛教作为“未来之神”的过程中，与传统的本土古代神道相对立，却经历了很多波折。没过多久，国家一分为二，苏我氏决定打败物部氏，正式皈依佛门。

于是，飞鸟地区相继建成了飞鸟寺、立花寺、河原寺等。奈良的佛教经历了很多磨难。1181年，因源平之战，东大寺、兴福寺等多处建筑被纵火焚烧，而东大寺却成了战场。

1567年，一场激战中，东大寺大佛殿被火烧毁，大佛悲惨不堪。之后，弘庆上人于1709年重建大佛殿。

此外，明治政府颁布了神佛分离条例，指示神佛要明确区分。于是，就发生了所谓的废佛运动，对奈良造成了巨大的损害。奈良的佛教及其相关寺庙在这些磨难中幸存至今。

结语

宣扬释迦牟尼教法的佛教，其真义虽相同，但有许多教义是超越人的智慧，难以用文字将所有教义都表达在经典中，需要真正的理解经文，需要明白它字里行间所隐藏的禅意。

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