红楼梦贾母是什么样的人（贾母才是真正的红楼死结）

《红楼梦》人物众多，每个人都有其特殊的寓意，无论如何复杂，都能从他们各自的特征中解读出其中隐藏的深意，破译作者的死结谜题。但是，贾母这个人物却是最难解读的，隐藏在史太君身上的谜题，那才是真正的“红楼死结”。

那么，贾母为何叫史太君，她的原型最有可能是谁呢？

贾母的原型绝不可能是李煦的妹妹

第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中，冷子兴说：“自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在。”

荣国府有两个寡居之人，一个是贾母史太君，另外一个就是贾母的孙媳妇，贾珠的妻子李纨。贾母居孀，书中讲得很清楚，第二代荣国公“仙逝（先逝）”了。李纨守寡，则是珠大爷不明不白地死了。假如解读出贾母的大致原型——贾母是《红楼梦》真正的死结，我只能说大致解开其中的谜题。解开贾母之谜，就能知道贾珠是怎么死的，李纨为何会年纪轻轻地守寡。

在写这篇文章之前，我一直质疑贾母是苏州织造（也做过江宁织造）李煦家的小姐，也就是李煦的妹妹。但是，曹学却铁定认为，《红楼梦》写的是江宁织造曹寅家的事，曹寅的妻子确实姓李，那就有可能是李煦的妹妹了。不过，有红谜朋友乃至专家则认为，贾母是李煦的堂妹。

刘心武老师则考据出李煦家有李鼎、李鼐兄弟，也就是《红楼梦》中史湘云的两个叔叔史鼐、史鼎。脂砚斋也在书中批注了这样一句话：“记真，湘云祖姑史氏太君也”。如此，贾母史太君铁定就是李煦的妹妹了。

真的是这样的吗？假如以这样的关系到书中找原型人物，那就乱套了。曹学认为，贾政对应了现实中的曹寅，曹寅有个女儿叫做曹佳氏做了王妃。书中的贾宝玉，则又是作者曹雪芹的化身，以贾元春、贾宝玉姐弟关系看，贾母就不是贾宝玉的祖母，而是母亲了。这不就乱了辈分吗？

为了解决这个问题，又有红谜朋友乃至专家考证出贾宝玉的原型不是曹雪芹，而是曹雪芹的父亲曹頫，《红楼梦》是曹頫写的。曹頫是曹寅兄弟曹宣的儿子，因曹寅这房没人了，便过继到李氏这房，在康熙的关照下，继承了江宁织造之职。假如以这样的关系对应书中人物，那么，史太君就可以是曹雪芹的祖母了。但是，这一说矛盾更大，以曹頫对应贾宝玉，贾母就应当是他的继母而非祖母。

于是，又有人说，贾母乃贾代善之妻，贾代善对应的是曹寅的父亲曹玺，曹玺的续弦夫人孙氏才是贾母的原型。这一说，解决了贾母是贾政之母、曹頫（贾宝玉）祖母的辈分问题。但是，这个“贾母”就不是李煦的妹妹了。

我觉得，作者不会愚蠢到如此地步，竟然把原型人物如此明显地写在书中而毫不避讳。如此明显的写历史人物，那还叫什么“红楼之谜”、“红楼死结”呢？贾母史太君绝对不可能是李煦之妹，曹寅之妻，曹雪芹祖母。

因而，贾母史太君是李煦妹妹之说根本就站不住脚。那么，贾母史太君的原型究竟是谁呢？

贾母、史太君释义

《红楼梦》是以谶纬学、灯谜，以及暗喻、隐喻，移花接木、半真半假等等手法写成的一部密码小说。我觉得，小说的分类应当增设一个门类，那就是隐秘小说——暂且这么叫吧，名字还可以斟酌一个更贴切的。仅就中国古典四大名著而言，就是这么一个系列，每一部都隐藏着作者不能或者不敢写出来的真相，反映的就是当时的社会现状，针对的就是皇帝制度。

四大名著的共同主题，就是反对封建制度。而且，四大名著一脉相承，《水浒传》承接了《三国志通俗演义》，在此基础上首先采用了“章回体”，其中的“回”恐怕影射了朱元璋的真实信仰。

《水浒传》是章回体小说的开山鼻祖，又是以谶纬、灯谜等为主要隐喻手法写就的第一部密码小说，《西游记》、《红楼梦》不仅都仿照《水浒传》以石头开篇，而且，几乎完全承袭了施耐庵的创作模式以及写作手法。因而，要解开《红楼梦》之谜，必须先读懂《水浒传》，抛弃现有的“结论”，站在一个更高更新的角度去破译这部密码书。

说到此，“贾母史氏太君”就应当先以脂砚斋说的“拆字法”，也就是谶纬学、灯谜学的常识来理解作者的寓意。

贾，其实并非真假的假，而是假借之假。所谓“假语存焉”，不是说《红楼梦》说的都是假话、谎话，而是以假借的手法隐藏了真故事。书中除了“假语存”外，宁荣二府都姓贾，便是“假借”之贾。林黛玉、王熙凤都是“假充男儿教养”，她们都是“假子”，也就是“贾子”，这两人的实际身份都应当是荣国府贾家之子。

因而，“贾母”也是“假借之母”，是一种象征意义。母，就是本源的意思，犹如“母本”。也就是说，“贾母”乃贾家之本，乃贾家之源（贾源）。所以，书中便安排了一个荣国公的替身张道士。张，是南方朱雀七宿之一，在《水浒传》中，张、柳都是明朝的象征，《红楼梦》也不例外。

母，又是起始之意，所以，贾母姓“史”，史就是开始的意思，与“母”有相同之义。所以，贾母就被叫做史太君，冷子兴说她是“太夫人”。

史，又是记录史实的官员，贾母史太君，就是从这家人的本源开始，记录了一段真实的历史。那么，贾母史太君记录的是一段什么样的历史呢？其中的“太”，就暗中点到了这段历史是从“太虚幻境”开始的。“太虚幻境”又是什么所在呢？

以冷子兴所言，宁荣二府是从贾演、贾源开始的，史太君是第二代。到了贾母这个时候，宁荣二府是四代同堂，贾母自然就是老太君了。但是，贾家还把贾母叫做“老祖宗”。这一笔，便透露了贾母的原型大有可考了。贾演、贾源所交代的，只是宁荣二府的来历，贾家是因为一段“夤缘”而享受了荣华富贵，贾母史太君才是贾家的老祖宗。

那么，这段“夤缘”又是什么呢？

贾母就是《朱氏世德碑》中的“孟嫂”

上文提到，《水浒传》是中国古典以隐语的手法写就的第一部章回体小说，以一块“石碣（石碑）”开篇，又以石碑结局，假如把《水浒传》叫做“石头记”，也是没有什么问题的。那么，这块石头记的是什么呢？

从“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”所讲的伏魔之殿故事中解读，伏魔之殿就是说的朱家皇陵以及太庙。这座龙虎山上的殿宇，“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额”。

上清宫（南京也有）住持真人告诉洪太尉，这些“重重迭迭使着朱印”的封皮，是历代张天师贴的，“今经八九代祖师”。朱红的殿宇，八九代张天师贴了“重重迭迭使着朱印”的封皮，岂不就是朱重八所建的“红楼”吗？

因而，佛魔大殿正中所立的那块“遇洪而开”的石碣，就是朱家皇陵碑，也就是朱元璋亲自撰写碑文的《朱氏世德碑》。伏魔之殿，就是朱元璋家的祖陵或者太庙。

“遇洪而开”石碑正面刻的是“龙章凤篆”、“天书符箓”，也就是三十六天罡。背面是四个真书“遇洪而开”，到了梁山大聚义时，背面便刻上了七十二地煞。这便是道家传说的，三十六天罡下界，与七十二地煞联手降妖除魔。

这段故事，被《红楼梦》引入了太虚幻境。癞头和尚把一块石头交割给警幻仙姑，太虚幻境也有了一块石头。九天薄命司（也是九天玄女殿，还是写的朱家皇陵）中，有金陵女子的正册、副册、又副册，每一册十二人，恰好就是《水浒传》中的三十六天罡。脂砚斋在书中暗示，《红楼梦》有一个一百单八人的情榜，也正是三十六天罡下界，与七十二地煞联手降妖除魔之意。

所以，《红楼梦》同样是以《朱氏世德碑》开篇，以“贾母史太君”为始祖，隐写了一段真实的历史。

在《朱氏世德碑》中，朱元璋详细交代了自己的家史，写到大哥朱重四时，却是这样表述的：“孟兄先逝，合家守丧”。因为“孟兄仙逝”，所以大嫂就守寡了，朱元璋于是说：“孟嫂携幼，东归故乡”。那么，谁是朱元璋的“孟兄”、“孟嫂”呢？

朱元璋总共兄弟四人，都死在了明朝建立之前，三个哥哥也只有大哥朱重四留下了一个“幼”，那就是朱文正。所以，孟兄、孟嫂说的是大哥朱重四与他的妻子朱王氏。

贾政之“政”，其实就是“假文正之名”，假借了朱文正之名，贾政便有朱文正的象征寓意。贾母是贾政之母，那么，她就是朱重四的妻子，被朱元璋称为“孟嫂”的朱王氏。

其实，朱重四与朱元璋是一母同胞，为了解决皇统问题，朱重四便由“仁祖”的嫡长子变成了庶出。这是《红楼梦》故事的一个核心隐喻，也是书中贾家败亡的主要原因。

贾演、贾源究竟隐藏了什么样的“夤缘”

庚辰本中，第三回的回目比较特别，写的是“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进京都”。这其中，就隐藏了宁荣二公之名，也就是贾演、贾源，宁荣二公的名字合起来就是“夤缘”。在“夤缘”前面加三点水，便证明孟兄、孟嫂因为一段“夤缘”而成为一代藩王之祖。水为子，十二地支之首，贾家不能进太庙，不在“遇洪而开”石碑以及九天薄命司三十六天罡之列，因而，孟兄、孟嫂便是贾家的开山之祖。

那么，贾演、贾源又隐藏着什么样的“夤缘”呢？《明实录·太祖高皇帝实录》中说：

“（太祖）母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。”

这就是《红楼梦》中所谓的“夤缘”，指的是朱元璋出世时的“仙缘”。因陈氏太后吃了一粒“冷香丸”，“异香经宿不散”，朱家便因此兴隆，朱元璋一母同胞的大哥就叫朱兴隆。

朱元璋本名朱重八，投奔郭子兴后，以郭子兴之“兴”为辈分，改名叫朱兴宗，后来又改名朱元璋自国瑞（贾瑞，假天香）。做了皇帝后，朱元璋以字辈厘清皇族正统和旁支，以“朱兴宗”这个曾用名，给大哥改名为朱兴隆，二哥叫朱兴盛，三哥叫朱兴祖，同胞四兄弟合起来就是“隆盛祖宗”——所以，贾母史太君就被称作“老祖宗”。

“孟嫂”在乱世之中带着儿子朱文正找到了兄弟朱元璋，朱元璋感慨万千，收留了他们母子，重用朱文正，厚待寡嫂，让朱王氏随马氏（孝慈皇后）身边，共享荣华富贵。做了皇帝后，朱元璋追谥先祖先兄，大哥朱兴隆为南昌王，“孟嫂”为南昌王妃。“我们家已有一个王妃”，其实说的是贾母史太君，贾母才是贾家最早的王妃，因而是“始太君”、太夫人。

朱文正虽然作战勇猛，屡立战功，但却误解了叔叔暂缓封赏的美意，暗中结连张士诚试图反叛。朱元璋大怒，要杀掉这个谋逆的侄子。马皇后苦苦劝阻，大概“孟嫂”也苦苦哀求，朱元璋便把朱文正软禁在桐城。不久，朱文正意外死在了圈禁地。有野史称，朱文正是被朱元璋活活打死的。

朱文正之死，在贾政要打死贾宝玉的故事中有所透露，很多红迷朋友据此推断，贾珠就是被贾政打死的。所以，李纨守寡，大概是朱文正被打死后的情况。更奇特的是，朱文正之子朱守谦也是被朱元璋圈禁，最后死在了软禁期间。朱守谦的妻子，当然也守寡了。

因为这样的“夤缘”、“香缘”，“孟嫂”便享受了王妃的待遇，但她的儿子、孙子都惨死于软禁之中。这也是《红楼梦》中贾母史太君所必须经历的劫难。即便是靖江王屡次谋逆，但朱元璋以及后来的大明皇帝都没有削藩，这家藩王一直到南明永历年间才彻底亡于明朝叛将孔有德之手。

所以，贾母的长子叫贾赦，字恩侯，寓意为朱元璋封了他的爵位，赦，即“赤文”，便是“朱书”，可理解为敕封诏书。赦，又是赦免之意，朱元璋等大明皇帝虽然没有赦免犯错的靖江王，但却饶过了这个家族，因而，这一家是因为大明的恩典才做了一方诸侯。

但是，贾母的劫难远远不止这些，更大的苦难在等待这这位享受了一世荣华富贵的“始太君”。

贾母史太君是桂林靖江王之始祖

洪武三年（1370年），朱元璋分封皇子亲王，总共封了九大藩王，其中，朱文正之子朱守谦被封为桂林靖江王，是唯一的非皇子藩王。朱元璋念及“香缘”、“夤缘”，不计朱文正前嫌，特殊对待了“孟嫂”的孙子。“孟嫂”也因此成为靖江王始祖朱兴隆的正室王妃，贾母史太君便是这家藩王的象征性始祖。

林黛玉在“兴隆街大爷”的陪护下，来到了都中，进入了荣国府。贾母见到这个外孙百感交集，问她吃什么药。林黛玉告诉外祖母，是癞头和尚配制的人参养荣丸。贾母说：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了”。荣国府怎么会有养荣丸呢？难道也是癞头和尚配制的吗？

荣国府的当然得用“养荣丸”了，养荣丸养的就是荣国府。荣国府其实就是桂林靖江王府，贾母便是靖江王的老祖宗。

林黛玉见过了贾母，在老嬷嬷的引领下，来到了“荣禧堂”。这所荣国府的堂屋，就暗示了荣国府就是朱元璋敕造的靖江王府。其中，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”就隐藏了“朱元璋”之名，以及明朝的“明”字。这副对联的落款写的是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

同乡即“同香”，朱元璋、朱兴隆是一母同胞，都与“天香”有缘。荣禧堂、穆莳，东安郡王，这其中便隐藏了“荣穆王”。荣穆王是第十一代靖江王朱履祜的谥号，靖江王岂不就是仰仗着“人生”之初的香缘，养着荣华富贵吗？

贾母十分感念兄弟的这份情谊与恩德，只认朱家这一支皇室正脉，不承认后来的皇统。所以，她精心呵护着“人参养荣丸”。

书中的癞头和尚，其实就是甄宝玉，也就是三番两次“送玉”的一僧一道中的“那僧”。书中只有癞头和尚送过玉，贾元春省亲点戏《仙缘》“伏甄宝玉送玉”，其实就是说的朱元璋出世时的“仙缘”，以及荣国府与朱元璋的“香缘”。

甄宝玉送玉的故事不是伏写在后文书中，而是在故事的开头，是癞头和尚把一块大石头化作了五彩美玉，送到红尘之中享受荣华富贵。

癞头和尚暗喻的是明朝，“那僧”便是明朝的开国之祖与佛有缘，差点被他的父亲仁祖（朱世珍）舍给寺庙，后来又出家皇觉寺的太祖高皇帝。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”中，把小燕、四儿何在一起，写成了“小燕四儿”。这一笔，就有朱元璋第四子燕王朱棣篡夺洪武皇统的隐喻，朱元璋确立的太子朱标家为皇统正脉被“小燕四儿”取代了。对此，“孟嫂”坚决不认。继续以“人参养荣丸”维系荣国府，小心翼翼地守护着贾家的荣华富贵。

而在栊翠庵品茶的故事中，“孟嫂”预见了贾家之败，便开始“托孤”了。

史太君栊翠庵托孤

刘姥姥二进荣国府，说了一句“花儿结了个大倭瓜”的酒令，贾母惊觉其中玄机，便把刘姥姥等人带到了栊翠庵品茶。当妙玉（庙宇）献上成化五彩茶盅时，贾母没头没脑地说了一句：“我不吃六安茶”。妙玉却说：“知道，这是老君眉”。贾母不再说什么，品完茶，便把这只五彩茶盅转到刘姥姥手里。后来，妙玉干脆就不要这只茶盅了。

这段对话十分蹊跷，贾母为何不吃六安茶，她怎么知道妙玉有可能给她喝这个茶呢？妙玉又怎么知道贾母不吃六安茶，而喜欢喝老君眉？

这其中的奥妙，还得从“瓜分爮斝”来解读。这件茶具名字就很古怪，偏又是妙玉呈给薛宝钗品茶的。这件茶具上，有“晋王恺珍玩”题字，这行题字，涉及到宁荣二府。西晋王恺是晋武帝司马炎的舅舅，历史上与石崇斗富的角色。王恺虽然是司马炎的舅舅，却起家于员外郎，贾政就是工部员外郎。珍玩之“珍”，便涉及到了宁国府的贾珍。

荣国府是靖江王府，那么，宁国府则是当时大明皇统的象征，贾敬，便是嘉靖。嘉靖皇帝朱厚熜的父亲叫朱佑杬，是弘治帝朱佑樘的弟弟。“成化五彩茶盅”，便隐喻的是朱佑樘在成化（朱见深）时遭受万贵妃残害，差点丧命的历史。朱佑樘的儿子是朱厚照，也就是正德皇帝。朱厚照死后，没有留下皇子，便以朱佑杬之子朱厚熜继任皇位，这就是嘉靖皇帝。嘉靖帝疯狂崇道，其死因就与炼丹有关，正是宁国府中的贾敬。

朱佑杬原本封在了湖北钟祥，谥号兴献王。钟祥，即明代之安陆，“六安”就是安陆的倒写隐喻。贾母不吃六安茶，那就是不吃兴献王这杯茶。妙玉知道这件事，便事先准备了老君眉，贾母是太君，其“老君”便只能是朱元璋了。

刘姥姥说的“花儿结了个大倭瓜”，倭瓜就是南瓜，“瓜分爮斝”分的就是这只南瓜。因而，贾母预见了靖江王的结局，便以那只成化五彩茶盅暗示刘姥姥，这就隐藏了“托孤”之意。

“瓜分爮斝”上还有一行字“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”，这行字隐藏了苏东坡在黄州的“雪堂”，也是刘姥姥所见薛宝钗之“雪洞”。

此时，《红楼梦》的背景已经到了南明时期，朱家藩王开始“分瓜”。南明总共十八年历史，期间有四代皇帝得到认可，“江南甄家”四次接驾便是这段历史的真实写照。而在这四代南明帝王时代，又有几家藩王自立为监国，做了大明代理皇帝，其中，就是有第十二代靖江王朱亨嘉。

朱亨嘉是荣穆王之子，在顺治二年（1645年，隆武元年）时以“洪武”为年号，在桂林靖江王城南面称帝。隆武帝十分震怒，派兵攻陷了靖江王城，活捉了朱亨嘉，并把他秘密缢杀于福建连江。

王城攻陷之日，一个太监将朱亨嘉三岁的儿子朱若极藏在了城中的雪洞之中。这个王子，就是后来出家于全州湘山寺的大画家石涛。贾母“托孤”，托的恐怕就是这个生长在独秀峰（青埂峰的原型）下的桂林靖江王唯一血脉。

雪洞，又叫刘蟾洞，是刘姥姥救巧姐的隐喻。巧姐绝不会被“奸兄狠舅”拐卖，而是荣国府陷落时，得“刘老老（程甲本）”所救，然后出家。“玉带林中挂，金钗雪里埋”，红楼群钗被缢杀，被出家，其实就是桂林靖江王的结局。末代靖江王也是被大明叛将孔有德缢杀，孔有德又一把火把王城烧成“白茫茫一片真干净”——贾家“回首相看已化灰”，这就是书中所说的其中一段“爬灰”历史。

另一段“爬灰”历史，则是吴三桂以弓弦勒死永历皇帝朱由榔（曾封桂王），然后将他的棺木火化。“自从两地生孤木”，“两地孤木”既是桂林靖江王之“桂”，又是桂王朱由榔、吴三桂的“桂”。以贾元春为象征的金陵群钗的命运，其实就是大明王朝的结局。《红楼梦》写的是“清明”，也就是大清取代大明的末世悲剧，绝不是所谓的“康雍乾”三朝“盛世”。

贾母史太君就是荣国府的守护神，《红楼梦》中贾家的家长，是桂林靖江王始祖的象征。因而，她精心呵护大观园中每一个女儿，视贾家唯一“嫡孙（帝孙）”贾宝玉如同生命。贾母史太君如“孟嫂”那样 ，享受了荣华富贵，但靖江王却没能逃过末世劫难，她的子孙因为不满“孟嫂”而篡夺皇统，桂林靖江王也在末世之中万劫不复。

靖江王城中有座石头峰 ，就是书中的“青埂峰”

贾母的故事就暂时讲到这里，一篇文章虽然还不能完全揭开贾母史太君所有的谜题，但也基本上可以一睹这个人物的“真容”了。

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