宋元时期造纸术的发展（周末社科讲堂造纸术在宋代有了划时代的发展）

浙江省社会科学界联合会，杭州市上城区社会科学界联合会与FM105.4西湖之声合作推出《夜听宋韵》节目，讲述宋韵文化。

两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。

造纸是我国古代伟大的发明。《后汉书·蔡伦传》说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸”。原来在蔡伦改进造纸术之前，“纸”指的是缣帛，即丝织品。后来经由蔡伦的潜心研究，在麻絮中加入树皮和渔网，一种更加廉价且方便使用的植物纤维纸出现了，树皮的加入更是开创了世界木浆纸的先河。

造纸术虽在汉代就已完成，但在宋代出现了划时代的变化。宋代，造纸的原料更加丰富，向麻、竹、木、草、皮等多原料转变。现存的宋版书，用纸就极富地域特色，四川的藤纸、浙东的竹纸、江南的楮纸、江西清江的藤纸等品种都有使用。宋代作为中国书画艺术的黄金时期，造纸工艺已臻妙境，两浙，川蜀和福建是当时三大造纸中心，采用竹子，大麻和木棉等不同的原料制造质地不同的纸张。再将这些纸张加粉、加蜡、染色、砑花，制造成精致的印花笺，笺色有红、紫、褐、黄、碧等众多品类，用于写诗的为“诗笺”，写信则为“信笺”，纸张从书写材料升级为文房四宝之一，深受文人雅士的喜爱。

宋代花笺

（苏轼《 致至孝廷平郭君尺牍》 台北故宫博物院）

其中，最负盛名的就是澄心堂纸。澄心堂纸始制于南唐，是以徽州为主要产地的书画贡纸，非常珍贵。北宋扬州太守刘原父，曾有幸在任上得到澄心堂纸百张，他立即将其中的十张赠与好友欧阳修，欧阳修又将两张转赠给了故人梅尧臣。梅尧臣收到后，当即写诗，称赞此纸“滑如春冰密如茧”、“触月敲冰滑有余”，喜悦之情溢于言表。北宋书法家蔡襄晚年喜用此纸写信札，现藏于中国台北故宫博物院的蔡襄名作《澄心堂纸帖》是其中代表，光洁缜密的纸质，配以蔡襄秀致而庄重的墨迹，清丽动人，深受历代书家推崇。

蔡襄名作《澄心堂纸帖》 台北故宫博物院

北宋的交子与南宋的会子作为世界上最早的通用纸币，他们的用纸更为专业，用的是一种稀有材料：楮皮。为了在纸币源头开始防伪，政府对原材料加以管控，优质的楮皮纸只在皇家才能寻得少量藏品。

北宋的交子

南宋的会子

南宋定都临安后，重视文教，对于书籍的需求量大大增加，临安成为了全国的刻书出版中心之一。杭州书坊林立，大街小巷冠以经铺、经坊、经籍铺、经书铺、书籍铺或文字铺等名称的店铺众多。据史书记载，众安桥因地处御街，又临近贡院，成为当时著名书肆和刻本的重要集散地。福建著名的建阳书坊当时生产一种特制的椒纸，纸张用山椒果实煮汁染成，纸性坚韧，用此种纸印书可以防虫蠹。

《唐女郎鱼玄机诗集》卷末有

“临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印”的牌记

江南地区盛产竹子，竹子纤维坚硬，造纸技术难度大。南宋的能工巧匠通过钻研，克服了竹纸容易碎裂的难关，于是以竹子作为造纸原料的竹纸在南宋时期大流行，《嘉泰会稽志》载“今竹纸名天下”。如今杭州富阳出产的元书纸、京放纸等富春竹纸的造纸技法就是承袭当时的工艺，已有一千多年的历史。

现代富春竹纸