我对阳明哲学的看法（问题哲学之致良知3）

释题如果标题是“问题哲学论致良知”是把“致良知”这句话的意思，当作这个概念所标志的“社会公论”来对待，即“致良知”这个词意，有前人专属释意的“定论”例如，谈到“相对论”，意指这句话是一种标志性，一方面是指这句话标志所谓的“客观现象”或“社会公论”所寓意的内容另一方面是指这句话的意思为某个前人（爱因斯坦）著述确定在中国社会文化传承中，“致良知”是“心学”哲学思想范畴内容有前人专属释意的定论即中国明朝哲学大家王阳明哲学思想的重要核心理念，今天小编就来聊一聊关于我对阳明哲学的看法?接下来我们就一起去研究一下吧!

我对阳明哲学的看法

释题。如果标题是“问题哲学论致良知”。是把“致良知”这句话的意思，当作这个概念所标志的“社会公论”来对待，即“致良知”这个词意，有前人专属释意的“定论”。例如，谈到“相对论”，意指这句话是一种标志性，一方面是指这句话标志所谓的“客观现象”或“社会公论”所寓意的内容。另一方面是指这句话的意思为某个前人（爱因斯坦）著述确定。在中国社会文化传承中，“致良知”是“心学”哲学思想范畴内容。有前人专属释意的定论。即中国明朝哲学大家王阳明哲学思想的重要核心理念。

我们这里标题确定，问题哲学之致良知。着意是，问题哲学结构性内容中有“致良知”意思的表达性。这样所谓“致良知”，是“问题哲学”自身思想性建设的一部分。通过标题确定，预设文章主旨内容为“致良知”这个语境思考性。非“社会公论”或“前人专属”的思想性。

问、为什么“问题哲学”作自身建构，确定“致良知语境”作自身思想建设性？

答，因为有作社会文化传达的“语境相联性”。——古代哲学有“致良知”观念，现代哲学有“方法论”观念。这两个词意体现出人共同的需要感，需要寻找和创造良知或方法来应对现实作抉择的问题。

作“问题哲学”建构，最终归属于建设“哲学方法论”。如果哲学直接确定关于世界观或本体的看法，那即是在把自身置于特殊学科思想范畴。有代庖越俎之误。

我们思考“问题哲学”的建构，最终归属为建设“哲学方法论”。然后我们察觉到，不能从所谓寻求方法的本身，获致合适的哲学方法论框架式设定。我们想到了“转换话题”，不去寻求确定所谓的“方法”的产生，转而探讨人的寻找方法的思路历程应该是怎样的？如果把人寻找确定方法的过程称为“致良知”。那么，前人（王阳明）的关于致良知思想的诸多观念，作为进行思考和讨论的话题存在，可以为我们所谓“致良知”的思想建构，提供框架式的启示或提示。即对前人“致良知”的思想建构性作思考与演绎，作自身思想演绎所需要的框架式建构。仿佛是，前人以其思想性搭建外壳，“外壳”里，今人更新内容。我们这里做的思建设性，即是对那“外壳”中的内容，作当代文化背景下的更新。这是“问题哲学”作思想建设的新尝试。敬请期待。

若知后面如何，请看下回分解。