小升初文言短文分析 小升初文言文虽有嘉肴札记

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虽有嘉肴(《礼记》)

1、《礼记》

《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》 《礼运》 等篇有较丰富的汉族哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，“到唐代， 礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

2、原文:

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困难。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》 曰：“学学半”。其此之谓乎？

3、注释：

1.节选自《学记》(《礼记集解》，中华书局1989年版)。题目是编者加的。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰的。

2.虽：即使。

3.佳肴(yáo)：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

4.旨：甘美。

5.至道：最好的道理。至，达到极点。

6. 是故：所以。

7.困：想不通，理解不了。

8.自反省：反省自己。

9.自强(qiǎng) ：自我勉励。强：勉励。

10.教学相长(zhǎng) ：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

11. 《兑(yuè)命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说(yuè)”，指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。命，《尚书》 中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》 《书路》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

12.学（xiào）学（xué）半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

13.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

14. 虽：连词，即使。

15.佳肴：美味的鱼肉(好吃的食物)。

16. 故：所以说。

4、译文:

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说:“教人是学习的 一半。”这话说的就是这个道理吧?

分析：本文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话:“ 你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃。”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是好的。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也要敢于承认，使言行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身就是一种实践活动， 当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“骄傲使人落后， 虚心使人进步。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相辅相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

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