哲学笔记对科学研究的指导意义（论科学哲学道学及其关系）

知识是使自在物转化成为“我”物的构建这个构建过程，由心灵立其冀欲，由心智围绕冀欲对世界进行条理，今天小编就来聊一聊关于哲学笔记对科学研究的指导意义?接下来我们就一起去研究一下吧!

哲学笔记对科学研究的指导意义

知识是使自在物转化成为“我”物的构建。这个构建过程，由心灵立其冀欲，由心智围绕冀欲对世界进行条理。

人类最高的冀欲有二：一个是希望世界满足人物质生活欲求；一个是希望世界满足人道德精神欲求，其中社会公平正义是最普遍的道德精神欲求。在此基础上，产生第三个冀欲，希望世界既能满足人物质欲求，又能满足人精神欲求。

人的两个冀欲，一个反映人的生物性，一个反映人的群居性。物质资料满足人的生物性，道德精神满足人的群居性。生物性与群居性是人最本质的属性。心灵如何处理生物性与群居性关系，开出人的本质。群居性在生物性之上，群居之义（道德精神）在个体性之上。

人对世界的两个冀欲，统摄着人对世界的认识方式及知识形式。而人对世界的认识有各种各样的进入方式。大体上，一个是从感官知觉进入，一个是从存在进入。

如果从感官知觉进入，那么可感知的存在实证为科学，不可感知的存在思辨为哲学。对于自然，感知有限，要解决意识与存在关系问题；无限不可感知，要解决意识如何到达无限的问题，或者意识与无限如何统一问题。同时要解决有限与无限如何统一问题。对于人，肉体可以感知，意识不可感知，要解决意识问题及意识与肉体关系问题。

如果从存在进入，那么有自然存在和人类存在。认识大自然属于自然知识，认识人自己属于人类知识。在此基础上，解决自然与人如何统一问题，道学谓“究天人之际”。从存在进入同样要面对从感官知觉进入所需解决的问题。但是，从感官知觉进入，容易使人陷入意识的迷宫而迷失人。最大的迷失就是违背常识，认为人灵肉分离、物我对立，像西方哲学那样。从存在进入，能使人超越物我对立而锚定生命，从而不违常识，认为灵肉一体、物我合一，像中国道学那样。

从历史上看，西方哲学一直处于出离人本位的状态。早期是自然本位，中期是神本位，文艺复兴后，对自然采取独断，现代科学兴起，索性独断也被排除，只相信实证的科学知识。哲学从神的婢女一变成为科学的婢女。

中国道学则始终是人本位。人是冀欲主体 、知识主体，是全部知识的发源，是全部知识的出发点和归宿。从人出发，归宿于“究天人之际”。如何认识大自然，认识人自己，如何认识意识与存在关系，除去有限的、可实证的科学那部分外，或许都可以归入哲学。但是，只有自觉于“究天人之际”的学问才谓道学。道学是立命安身的学问，总括一切哲学。

认识人自己是认识世界的锁钥，也是知识的锁钥。人是冀欲存在，冀欲是意识自觉。认识人自己首先要解决冀欲和意识的关系，其次才是解决知识与意识的关系。由冀欲出发认识意识，依据常识，我们就可以知道认识人自己属于理性意识，认识大自然属于理智意识。理性意识用以立命，理智意识用以安身。理性为主，理智为辅。

人树立什么冀欲，理智便按照什么冀欲去条理世界。冀欲于物质生活的满足，理智便按照满足人物质生活的目的去条理世界。为什么倡导科学？科学无疑是为满足人物质生活而能极大提高攫取自然的能力。冀欲于道德精神的满足，理智便以满足道德精神的目的去条理世界。为什么修养圣人？圣贤政治是社会道德正义的保证，圣贤人格是社会和谐的保证。

科学之所以拒绝从大全的高度条理自然，是因为科学只担当满足人物质冀欲的使命。它的领域只限定在可感知的客观存在，超感知的存在人类无法对它发生物质欲求。

道学坚持 从大全的高度条理自然，因为道学担当着满足人精神冀欲的使命。人的精神冀欲，除了世俗道德外，还要给世俗道德精神找到出处和归宿，给尘世的人找到通往精神家园的路。需要找遍宇宙的每个角落。然而，我们找遍了宇宙，发现人类的精神家园还是在尘世，在尘世之爱。爱天然在家庭（家族），由亲爱推及他人，修养仁爱。若人世间充满爱，人间即天堂。由亲爱而上及祖先、下及子孙，由仁爱而敬仰圣贤。祖先及圣贤崇拜才是人类的精神家园。

冀欲于物质满足，科学拒斥道学。冀欲于精神满足，道学轻视科学。既满足物质欲求，又满足精神欲求，是常人的普遍愿望，也是寻常人对社会的普遍要求。科学与道学，是不同的学术路径，我们不应该、或者不要试图进行学术上的兼容，而是着眼于关系上的把握。科学健强人筋骨，道学健全人精神，科学给道学力量，道学给科学灵魂。

对寻常人来说，把物质冀欲放在第一位，把精神冀欲放在第二位。但总有少数不寻常的人，把精神冀欲放在第一位，看淡物质享受。这些不寻常的人，是具有成圣成贤慧根的人。圣贤政治是人间天堂的首要条件。