道德经中讲领导者 老子在道德经中把领导力分为了四层

大家好，今天我要跟大家探讨一个关于领导力的话题：什么样的领导者才是更高明的领导者？早在2500年前，老子在《道德经》中，就曾经给了我们一个清晰而明确的答案:

老子说：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

什么意思呢？老子把领导者分为了四个层级：

第一个层级：“太上，下知有之”：“太上”，就是最高级的意思，“下知有之”，下面的人仅仅知道他的存在，这个时候大家就纳闷了，为什么“仅仅知道他的存在”就算是最高级的领导者了呢？如果单从字面意思来看，我们好像很难理解老子这句话的深意。那么我们继续往下看。

“其次，亲而誉之”：老子说，稍差一点的领导者，凡事喜欢亲力亲为，因为做得好，所以也得到了下属的赞誉和爱戴；在我们看来，这样的领导者是不是就已经很不错了呢？的确如此。但是，老子说充其量只能算是第二级。我们再来看第三个级：

“其次，畏之”，下属都很害怕他，那么我们的工作和生活中有没有这样的领导呢？当然有，这样的领导者，一般更喜欢用KPI、用各种制度来约束下属，甚至是喜欢用高压控制、用严刑重罚的方式来使得下面的人顺从，所以，他的下属往往都会感到特别有压力，因为有压力，而去被动的开展工作。这样的领导怎么样呢？老子认为这样的领导者，勉勉强强只能算是第三流。

那么还有一种更差的：那就是“侮之”，下属很讨厌他、反对他，甚至在背后侮辱他、诋毁他，这样的领导者，就很糟糕了。

所以当我们从高到下看完了这四种领导者，就更能明白为什么“下知有之”才是最高明的领导者了。当然关于这一点，我们还要从老子所倡导的管理方式说起，那就是无为而治。

老子说，“治大国若烹小鲜”，治国就像煎鱼一样，大家都有煎鱼的经验吧，如果你老是忍不住去翻动它，那么很快这个鱼就会被翻得惨不忍睹。那么什么是无为而治呢？无为不是不作为，而是不要乱作为；

作为一个领导者，凡事不必亲力亲为，什么事都插手，什么事都干涉，事无巨细。而是要在其位谋其政，做好自己该做的事情，调动好下属的积极性，学会授权，给下属留下充分的发挥空间，来调动和挖掘他们的潜力。这才是“为无为，则无不为。”这才是最高明的领导者。

所以老子说“信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。

老子说，信不信随你，道理就是这个样子，重点就在于这个“贵”字上。老子说，好的领导者不会随随便便地发号施令，而是用人不疑，疑人不用，懂得调动下属的积极性，等到事情做成了，下属们还觉得，嗯，这其中也有我的一份功劳，也就顺理成章收获成就感了。

所以我们看，高明的领导者和下属之间，是一种互相信赖的关系，领导者不居功自傲，下属们精诚团结，大家可以为了一个目标共同努力，每个人都在自己的位置上发挥作用，每个人都能找到价值感和归属感，大家说，这样的团队是不是更有战斗力呢？

好了，这就是我今天给大家分享的《道德经》中关于领导力的一小块内容，其实《道德经》是一部关于领导力的智慧全书，里面还有很多很多的知识等着我们去学习和探究，传承国学经典，弘扬传统文化，让我们一起在经典中汲取智慧，我是李家和，谢谢大家。